Чезаре Бонесана ди Беккариа, маркиз Гуалдраско и Виллареджо [1] ( итал. [ˈtʃeːzare bekkaˈriːa, ˈtʃɛː-] ; 15 марта 1738 — 28 ноября 1794) был итальянским криминологом , [2] юристом , философом , экономистом и политиком , которого широко считают одним из величайших мыслителей эпохи Просвещения . Его хорошо помнят по его трактату «О преступлениях и наказаниях» (1764), в котором осуждались пытки и смертная казнь , и который был основополагающим трудом в области пенологии и классической школы криминологии . Беккариа считается отцом современного уголовного права и отцом уголовного правосудия . [3] [4] [5]
По словам Джона Бесслера , работы Беккариа оказали глубокое влияние на отцов-основателей Соединенных Штатов . [6]
Беккариа родился в Милане 15 марта 1738 года в семье маркиза Джана Беккариа Бонесаны, аристократа среднего достатка из австрийской империи Габсбургов . [7] Беккариа получил начальное образование в иезуитском колледже в Парме . Впоследствии он окончил юридический факультет Павийского университета в 1758 году. Сначала он проявил большие способности к математике , но изучение Монтескье (1689–1755) перенаправило его внимание в сторону экономики . В 1762 году его первая публикация, трактат о беспорядке денежного обращения в миланских государствах , включала предложение по его исправлению. [8]
В середине двадцатых годов Беккариа сблизился с Пьетро и Алессандро Верри , двумя братьями, которые вместе с другими молодыми людьми из миланской аристократии основали литературное общество под названием «Академия кулаков» (L'Accademia dei pugni), шутливое название, высмеивающее чопорные академии, которые были распространены в Италии, а также намекающее на то, что непринужденные беседы, которые там происходили, иногда заканчивались драками . Большая часть обсуждений была сосредоточена на реформировании системы уголовного правосудия. Благодаря этой группе Беккариа познакомился с французскими и британскими политическими философами, такими как Дидро , Гельвеций , Монтескье и Юм . Он находился под особым влиянием Гельвеция. [9]
Чезаре Беккариа был наиболее известен своей книгой о преступлениях и наказаниях. В 1764 году, при поддержке Пьетро Верри, Беккариа опубликовал краткий, но знаменитый трактат « О преступлениях и наказаниях» . Некоторая справочная информация была предоставлена Пьетро, который писал текст по истории пыток, и Алессандро Верри, миланским тюремным служащим, который имел непосредственный опыт ужасающих условий тюрьмы. В этом эссе Беккариа отразил убеждения своих друзей из группы Il Caffè (Кофейня), которые стремились к реформам посредством просветительского дискурса.
Трактат Беккариа ознаменовал высшую точку миланского Просвещения . В нем Беккариа выдвинул некоторые из первых современных аргументов против смертной казни . Его трактат был также первым полноценным трудом по пенологии , выступающим за реформу системы уголовного права. Книга стала первым полномасштабным трудом, посвященным реформе уголовного права и предполагающим, что уголовное правосудие должно соответствовать рациональным принципам. Это менее теоретическая работа, чем труды Гуго Гроция , Самуила фон Пуфендорфа и других сопоставимых мыслителей, и в равной степени работа по защите и теории.
В кратком произведении выражается неустанный протест против пыток с целью получения признаний, тайных обвинений, произвольных дискреционных полномочий судей, непоследовательности и неравенства приговоров, использования личных связей для получения более мягкого приговора и применения смертной казни за тяжкие и даже незначительные преступления.
Почти сразу же работа была переведена на французский и английский языки и выдержала несколько изданий. Издания текста Беккариа следуют двум различным расположениям материала: самому Беккариа и французскому переводчику Андре Морелле (1765), который установил более систематический порядок. Морелле чувствовал, что итальянский текст требует разъяснений, и поэтому опустил части, сделал некоторые дополнения и, прежде всего, реструктурировал эссе, перемещая, объединяя или разделяя главы. Поскольку Беккариа указал в письме Морелле, что он полностью с ним согласен, ученые предположили, что эти адаптации также получили согласие Беккариа по существу. Однако различия настолько велики, что версия Морелле стала совсем другой книгой, чем книга, написанная Беккариа. [10]
Беккариа начинает свою работу с описания большой необходимости реформы в системе уголовного правосудия, и он отмечает, как мало исследований посвящено этой реформе. На протяжении всей своей работы Беккариа развивает свою позицию, апеллируя к двум ключевым философским теориям: общественному договору и полезности. Относительно общественного договора Беккариа утверждает, что наказание оправдано только для защиты общественного договора и обеспечения того, чтобы каждый был мотивирован соблюдать его. Относительно полезности (возможно, под влиянием Гельвеция) Беккариа утверждает, что выбранный метод наказания должен быть таким, который служит наибольшему общественному благу.
Современные политические философы различают две основные теории оправдания наказания. Во-первых, ретрибутивный подход утверждает, что наказание должно быть равно нанесенному вреду, либо буквально, око за око, либо более образно, что допускает альтернативные формы компенсации. Ретрибутивный подход, как правило, является ответным и ориентированным на месть. Второй подход — утилитарный, который утверждает, что наказание должно увеличивать общее количество счастья в мире. Это часто подразумевает наказание как средство исправления преступника, лишения его возможности повторить свое преступление и удержания других. Беккариа явно занимает утилитаристскую позицию. Для Беккариа цель наказания — создание лучшего общества, а не месть. Наказание служит для удержания других от совершения преступлений и предотвращения повторения преступления преступником.
Беккариа утверждает, что наказание должно быть близко по времени к преступному деянию, чтобы максимизировать сдерживающую ценность наказания. Он защищает свою точку зрения о временной близости наказания, апеллируя к ассоциативной теории понимания, в которой наши представления о причинах и впоследствии воспринимаемые следствия являются продуктом наших воспринимаемых эмоций, которые формируются из наших наблюдений за причинами и следствиями, происходящими в тесном соответствии (для получения дополнительной информации по этой теме см. работу Дэвида Юма о проблеме индукции, а также работы Дэвида Хартли). Таким образом, избегая наказаний, которые отдалены по времени от преступного деяния, мы можем усилить связь между преступным поведением и последующим наказанием, что, в свою очередь, препятствует преступной деятельности.
По мнению Беккариа, когда наказание следует сразу за преступлением, то две идеи «преступления» и «наказания» будут более тесно связаны в сознании человека. Кроме того, связь между преступлением и наказанием сильнее, если наказание каким-то образом связано с преступлением. Учитывая тот факт, что быстрота наказания оказывает наибольшее влияние на сдерживание других, Беккариа утверждает, что нет оправдания суровым наказаниям. Со временем мы естественным образом привыкнем к увеличению суровости наказания, и, таким образом, первоначальное увеличение суровости потеряет свой эффект. Существуют пределы как того, сколько мучений мы можем вынести, так и того, сколько мы можем причинить.
Беккариа затрагивает ряд практик уголовного правосудия, рекомендуя реформу. Например, он утверждает, что дуэли можно было бы устранить, если бы законы защищали человека от оскорблений его чести. Законы против самоубийства неэффективны, и поэтому их следует отменить, оставив наказание за самоубийство Богу. Охота за головами не должна быть разрешена, поскольку она побуждает людей быть безнравственными и показывает слабость правительства. Он утверждает, что законы должны четко определять преступления, чтобы судьи не толковали закон, а только решали, был ли закон нарушен.
Наказания должны соответствовать тяжести преступления. Измена — самое страшное преступление, поскольку она вредит общественному договору. За ней следует насилие над человеком или его имуществом и, наконец, нарушение общественного порядка. Преступления против собственности должны караться штрафами. Лучшими способами предотвращения преступлений являются принятие ясных и простых законов, поощрение добродетели и улучшение образования.
Три принципа легли в основу теорий Беккариа об уголовном правосудии: свободная воля, рациональный образ действий и манипулируемость. По мнению Беккариа и большинства классических теоретиков, свободная воля позволяет людям делать выбор. Беккариа считал, что люди обладают рациональным образом действий и применяют его для принятия решений, которые помогут им достичь личного удовлетворения.
В интерпретации Беккариа закон существует для сохранения общественного договора и принесения пользы обществу в целом. Но поскольку люди действуют из личных интересов, а их интересы иногда противоречат общественным законам, они совершают преступления. Принцип манипулятивности относится к предсказуемым способам, которыми люди действуют из рациональных личных интересов и, следовательно, могут быть отговорены от совершения преступлений, если наказание перевешивает выгоды от преступления, что делает преступление нелогичным выбором.
Принципы, к которым апеллировал Беккариа, были Разум , понимание государства как формы договора и, прежде всего, принцип полезности или наибольшего счастья для наибольшего числа людей. Беккариа разработал этот оригинальный принцип совместно с Пьетро Верри и оказал большое влияние на Иеремию Бентама , развив его в полномасштабную доктрину утилитаризма .
Он открыто осудил смертную казнь по двум причинам:
Беккариа развил в своем трактате ряд новаторских и влиятельных принципов:
Он также выступал против законов о контроле над оружием [11] и был одним из первых, кто отстаивал благотворное влияние образования на снижение преступности. [12] Ссылаясь на законы о контроле над оружием как на законы, основанные на «ложных идеях полезности», Беккариа писал: «Законы такого рода — это те, которые запрещают носить оружие, разоружая только тех, кто не склонен совершать преступления, которые законы призваны предотвратить». Далее он писал: «[Эти законы] определенно ухудшают положение нападавших и улучшают положение нападавших и скорее поощряют, чем предотвращают убийства, поскольку для нападения на безоружных требуется меньше смелости, чем для нападения на вооруженных людей». Томас Джефферсон отметил этот отрывок в своей «Юридической книге общих мест ». [13]
Поскольку идеи Беккариа были критическими по отношению к правовой системе того времени и, следовательно, могли вызвать споры, он решил опубликовать эссе анонимно, опасаясь негативной реакции правительства. Среди его современных критиков был Антонио Силла , писавший из Неаполя.
В данном случае трактат был принят чрезвычайно хорошо. Екатерина Великая публично одобрила его, в то время как за тысячи миль в Соединенных Штатах отцы-основатели Томас Джефферсон и Джон Адамс цитировали его. Как только стало ясно, что правительство одобряет его эссе, Беккариа переиздал его, на этот раз указав себя в качестве автора.
С большим колебанием Беккариа принял приглашение в Париж, чтобы встретиться с великими мыслителями того времени. Он путешествовал с братьями Верри и был тепло принят философами . Однако хронически застенчивый Беккариа произвел плохое впечатление и уехал через три недели, вернувшись в Милан к своей молодой жене Терезе и больше никогда не отправляясь за границу. Разрыв с братьями Верри оказался длительным; они так и не смогли понять, почему Беккариа оставил свой пост на пике успеха.
Тем не менее, Беккариа продолжал пользоваться официальным признанием, и его назначали на несколько номинальных политических должностей в Италии. Отделенный от бесценного вклада своих друзей, он не смог создать другой текст равной важности. За пределами Италии возник необоснованный миф о том, что литературное молчание Беккариа было результатом австрийских ограничений на свободу слова в Италии. На самом деле, подверженный периодическим приступам депрессии и мизантропии, он сам стал молчаливым.
Юристы того времени приветствовали трактат Беккариа, и несколько европейских императоров были готовы следовать ему. Многие реформы уголовных кодексов основных европейских стран можно проследить до трактата, но мало кто из современников был убежден аргументом Беккариа против смертной казни. Даже когда Великое герцогство Тосканское отменило смертную казнь, став первой страной в мире, сделавшей это, оно последовало аргументу Беккариа о бесполезности смертной казни, а не об отсутствии у государства права казнить граждан. В англоязычном мире идеи Беккариа нашли отражение в трудах сэра Уильяма Блэкстоуна о наказании (избирательно), и более искренне в трудах Уильяма Идена и Джереми Бентама . [14]
В ноябре 1768 года он был назначен на кафедру права и экономики , основанную специально для него в Палатинском колледже Милана. Его лекции по политической экономии, основанные на строгих утилитаристских принципах, находятся в ярко выраженном соответствии с теориями английской школы экономистов. Они опубликованы в сборнике итальянских авторов по политической экономии ( Scrittori Classici Italiani di Economia politica , vols. xi. and xii.). [8] Беккариа так и не удалось создать другую работу, которая могла бы сравниться с Dei Delitti e Delle Pene , но он предпринял несколько незавершенных попыток в течение своей жизни. Короткий трактат о литературном стиле — это все, что он увидел в печати.
В 1771 году Беккариа был назначен членом высшего экономического совета, а в 1791 году он был назначен в совет по реформе судебного кодекса, где он внес ценный вклад. В этот период он возглавил ряд важных реформ, таких как стандартизация весов и мер. [15] Он умер в Милане. [8]
Будучи пионером в области криминологии, его влияние при жизни распространялось на формирование прав, перечисленных в Конституции США и Билле о правах . «О преступлениях и наказаниях» послужил полезным руководством для отцов-основателей.
Теории Беккариа, изложенные в книге « О преступлениях и наказаниях» , продолжают играть большую роль в последнее время. Некоторые из современных политик, на которые повлияли его теории, — это справедливость в вынесении приговоров, быстрое наказание и отмена смертной казни в десятках стран. Хотя многие из его теорий популярны, некоторые из них по-прежнему являются источником жарких споров, даже спустя более двух столетий после смерти знаменитого криминолога.
Внуком Беккариа был Алессандро Мандзони , известный итальянский писатель и поэт, написавший, среди прочего, « Обрученные », один из первых итальянских исторических романов, и «Il cinque maggio», поэму о смерти Наполеона.
