Рокамадур ( фр . Rocamadour , произношение: [ʁɔkamaduʁ] ; Rocamador на окситанском ) — коммуна в департаменте Ло на юго-западе Франции . Расположена в бывшей провинции Керси . Является членом Ассоциации Les Plus Beaux Villages de France (Самые красивые деревни Франции).
Рокамадур [3] привлекал посетителей своим расположением в ущелье над притоком реки Дордонь и особенно своими историческими памятниками и святилищем Пресвятой Девы Марии , которое на протяжении столетий, начиная с рубежа XII века, привлекало исторических и анонимных паломников из многих стран, среди которых были короли, епископы и дворяне (включая Генриха II Английского , Симона де Монфора , Бланку Кастильскую и Святого Людовика IX Французского , Святого Доминика и Святого Бернара Клервоского , а также других выдающихся личностей). [4]
Город, расположенный ниже комплекса монастырских зданий и паломнических церквей , традиционно зависящий от места паломничества, а теперь и от туристической торговли, расположен недалеко от реки на самых низких склонах; он дал свое название Рокамадуру , небольшому сыру из козьего молока , которому в 1996 году был присвоен статус AOC .
Рокамадур расположен в департаменте Ло на самом севере региона Окситания. Рядом с Перигордом и долиной Дордонь, Рокамадур находится в самом сердце регионального парка Косс-дю-Керси , регионального природного парка. Рокамадур расположен в 36 км к северо-северо-востоку от Каора по дороге, на правом берегу реки Альзу .
До Рокамадура можно добраться на машине по автостраде А20 или на поезде: Гар-де-Рокамадур-Падирак на железной дороге Брив-ла-Гайард-Тулуза (через Капденак) .
Рокамадур обслуживается двумя региональными аэропортами, которые обеспечивают легкий доступ к долине Дордонь. Аэропорт Брив Валле-де-ла-Дордонь (BVE) расположен всего в нескольких километрах от многих звездных достопримечательностей региона, а аэропорт Бержерак Дордонь Перигор (EGC) расположен всего в 6 км к югу от Бержерака.
На территорию коммуны Рокамадур входят несколько деревень: Л’Оспитале, Ле Аликс, Блана, Мас де Дуз, Фуисселаз, Маж, Ла Фаж, Ла Гардель, Ше Лангле, Ла Витали, Майринак-ле-Франкаль.
Древние формы Rocamadour — Rocamador с 968 года, Rupis Amatoris с 1186 года [ уточнить ] . Согласно Даузат , топоним происходит от имени святого, Аматора . [5] : 569
Согласно Гастону Базальгу, топоним Рокамадур — это средневековая форма, которая происходит от Rocamajor . Roca указал на скальное укрытие, и Major говорил о его важности. Это название было христианизировано с 1166 года с изобретением ложного агиотопонима Saint Amadour или Saint Amateur. В 1473 году, согласно монографии Эдмона Альбе, это место было названо замком Saint Amadour. В 1618 году на карте епархии Каора Жана Тарда появилось название Roquemadour. [6] : 119
Название местности L'Hospitalet, возвышающейся над Рокамадуром, происходит от слова espitalet , что означает «маленькая больница», и имеет латинское происхождение hospitalis . Этот центр приема был основан в 1095 году дамой Элен де Кастельно. [6]
Рокамадур был зависимым владением аббатства Тулль на севере в Нижнем Лимузене . Здания Рокамадура ( от ròca , скала и святого Амадора [ сомнительный – обсудить ] ) возвышаются ступенями по склону скалы на правом берегу реки Альзу, которая протекает между скалистыми стенами высотой 120 метров (390 футов).
Лестничные пролеты поднимаются из нижнего города к церквям, группе массивных зданий на полпути к вершине скалы. Главной из них является паломническая церковь Нотр-Дам (перестроенная в ее нынешней конфигурации с 1479 года), содержащая культовый образ в центре участка, деревянную Черную Мадонну, которая, как считается, была вырезана самим святым Аматором (Амадуром). Небольшая бенедиктинская община продолжала использовать небольшую церковь Сен-Мишель двенадцатого века, выше и сбоку.
Ниже паломническая церковь выходит на террасу, где могли собираться паломники, называемую Плато Сен-Мишель. В скале выше в расщелину был втиснут меч и закреплен цепью. Согласно местной легенде, это была копия Дюрандаля , меча, которым владел герой Роланд , который он бросил после битвы при перевале Ронсево, чтобы тот не попал в руки сарацинов , и который нашел пристанище в Рокамадуре. Сообщалось, что меч был украден со скалы в июне 2024 года. [7] [8]
Внутренние стены церкви Сен-Совёр покрыты картинами и надписями, напоминающими о паломничествах знаменитых людей. Подземная церковь Сен-Амадур (1166) простирается под Сен-Совёр и содержит мощи святого. На вершине скалы стоит замок, построенный в Средние века для защиты святилищ.
Рокамадур и его многочисленные пещеры уже были местом обитания людей в палеолите , как показано на наскальных рисунках Грота Чудес . Пещера Грота Линар и ее портик служили подземным некрополем и средой обитания в бронзовом веке . Остатки хранятся в музее в Кабрере и в ратуше в Рокамадуре.
В железный век из центральной Германии прибыли люди племени кадурков. В восьмом веке до нашей эры они колонизировали нынешний департамент Лот , используя свое железное оружие. Остатки деревни в долине Сальвате около Кузу были найдены во время работ. Оппидум, расположенный на возвышенностях долины Альзу, ниже по течению от Турнефёй, возможно, связан с борьбой галлов с римскими войсками во время Галльской войны. [9]
Три уровня деревни Рокамадур датируются Средними веками и отражают три сословия средневекового общества: рыцари наверху, связанные с религиозными деятелями в середине, и миряне внизу, около реки.
В документах упоминается, что в 1105 году в укрытии скалы в местечке под названием Рупис Аматорис , на границе территорий бенедиктинских аббатств Сен-Мартен в Тюле и Сен-Пьер в Марсийак-сюр-Селе , была построена небольшая часовня .
В 1112 году Эбле де Тюренн, аббат Тулля, поселился в Рокамадуре. В 1119 году первое пожертвование сделал Эудес, граф де ла Марш. В 1148 году было объявлено о первом чуде . Это место начало привлекать паломников к Деве Марии . Книга XII века «Книга чудес», написанная монахом из святилища, иллюстрирует, что Рокамадур уже стал известен как место паломничества. [10] В 1159 году Генрих II Английский , муж Элеоноры Аквитанской , приехал в Рокамадур, чтобы поблагодарить Деву Марию за ее исцеление. Статуя Черной Мадонны датируется XII веком. Жеро д'Эскорай (аббат с 1152 по 1188 год) построил религиозные здания, финансируемые за счет пожертвований посетителей. Работы были завершены в конце XII века.
В 1166 году при раскопках могилы перед входом в часовню Девы Марии было обнаружено неповрежденное тело, представленное как тело Святого Амадура . Рокамадур нашел своего святого. По крайней мере четыре истории, более или менее окрашенные легендой, представляли Святого Амадура как близкого к Иисусу . (Тело было сожжено во время французских религиозных войн , и сегодня от него остались только фрагменты костей, выставленные на обозрение в склепе Святого Амадура.)
В 1211 году папский легат во время Альбигойского крестового похода Арно Амальрик приехал провести зиму в Рокамадуре. Кроме того, в 1291 году Папа Николай IV даровал три буллы и сорокадневные индульгенции для посетителей. Конец XIII века стал пиком влияния Рокамадура и завершением строительства зданий. Замок был защищен тремя башнями, широким рвом и многочисленными наблюдательными пунктами. [9]
В 1317 году монахи покинули Рокамадур. Затем местом управлял капитул каноников, назначенный епископом. В четырнадцатом веке холодный климат, голод , эпидемии, такие как Черная смерть, опустошили Европу.
В 1427 году началась реконструкция, но без финансовых и человеческих ресурсов. Огромный камень разрушил часовню Нотр-Дам, которая была перестроена в 1479 году Денисом де Баром, епископом Тулля. [11]
Впоследствии, во время французских религиозных войн , иконоборческий проход протестантских наемников в 1562 году привел к разрушению религиозных зданий и их реликвий. [12] Каноны описывают, в петиции Папе Пию IV в 1563 году, нанесенный ущерб: «Они, о боль! все разгромили; они сожгли и разграбили его статуи и картины, его колокола, его украшения и драгоценности, все, что было необходимо для божественного поклонения ...». Реликвии были осквернены и уничтожены, включая тело Святого Амадура. По словам очевидцев, протестантский капитан Жан Бессония разбил его молотом кузнеца, сказав: «Я собираюсь сломать тебя, так как ты не хотел гореть». Капитаны Бессони и Дюрас извлекли в пользу армии принца Конде сумму в 20 000 фунтов из всего, что составляло сокровищницу Нотр-Дама с XII века. [13]
Во время Французской революции это место снова было разграблено .
С начала 20 века Рокамадур стал скорее туристическим направлением, чем центром паломничества, хотя паломничество продолжается и остается важным. Окрестности Рокамадура теперь отмечены несколькими парками животных, включая Le Rocher des Aigles и Le Forêt des Singes ( парк хищных птиц и парк обезьян соответственно), а также здесь проводится ежегодный сырный фестиваль. Среди посетителей популярны мероприятия на свежем воздухе и полеты на воздушном шаре . Церкви, бросающие вызов гравитации, и статуя Черной Мадонны остаются духовным притяжением как для католических паломников, так и для посетителей, которые практикуют религии, основанные на земле или Нью-Эйдж , которых привлекают истории о «странных энергиях» Рокамадура и дохристианском происхождении. [14]
Легенда, предположительно объясняющая происхождение этого паломничества, породила споры между критическими и традиционными школами, особенно в последнее время. Средством, с помощью которого распространялась легенда и паломники приезжали на это место, были «Чудеса Богоматери Рокамадурской» , написанные около 1172 года, [15] пример miracula , или книг собранных чудес, которые имели такую широкую аудиторию в Средние века.
Согласно легенде об основании , Рокамадур назван в честь основателя древнего святилища, святого Аматора , отождествляемого с библейским Закхеем , сборщиком налогов из Иерихона , упомянутым в Евангелии от Луки 19:1-10, и мужем святой Вероники , которая отерла лицо Иисуса по пути на Голгофу .
Изгнанные из Палестины гонениями, святой Амадур и святая Вероника сели в утлую лодку и, ведомые ангелом , пристали к берегу Аквитании , где встретили епископа святого Марциала , другого ученика Христа, проповедовавшего Евангелие на юго-западе Галлии .
После путешествия в Рим , где он стал свидетелем мученичества святых Петра и Павла , Амадур, вернувшись во Францию после смерти своей супруги, удалился в дикое место в Керси , где построил часовню в честь Пресвятой Девы Марии , недалеко от которой он умер немного позже. [16]
Этот рассказ, как и большинство других подобных легенд, впервые появляется намного позже эпохи, в которой, как считается, жили главные действующие лица. Имя Амадура не встречается ни в одном документе, предшествующем составлению его Деяний, которые при тщательном изучении и применении правил курсуса к тексту не могут быть оценены как более ранние, чем XII век. В настоящее время достоверно установлено, что святой Марциал , современник Амадура в легенде, жил в III, а не в I веке, и Рим никогда не включал его в число членов Апостольской коллегии . Поэтому упоминания святого Марциала в «Деяниях святого Амадура» было бы достаточно, даже если бы не было других доказательств, чтобы доказать их сомнительность.
Недостоверность легенды привела некоторых современных авторов к предположению, что Амадур был неизвестным отшельником или, возможно, святым Аматором , епископом Осерским , но это всего лишь гипотеза, не имеющая под собой никакой исторической основы. Происхождение святилища Рокамадура, затерянного в древности, таким образом, изложено вместе с легендарными преданиями, которые не выдерживают здравой критики. После религиозных проявлений Средневековья Рокамадур , в результате войны и Французской революции , стал почти безлюдным. В середине девятнадцатого века, благодаря рвению и деятельности епископов Каора , он, кажется, возродился. [16]
Рокамадур классифицирован как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть паломнического маршрута Путь Святого Иакова. [17]
В своей поэме-посвящении «Одиночество » Вита Сэквилл-Уэст ссылается на Рокамадур как на место и обстановку для вдохновения.
Композитор Франсис Пуленк написал в 1936 году «Литании à la Vierge Noire» («Литании Черной Богородице») после паломничества к святыне.
Рокамадур вдохновил латиноамериканских романистов 20-го века Хулио Кортасара и Джаннину Браши, которые некоторое время жили во Франции и писали на испанском языке об иммигрантах, экспатриантах и туристах. В опусе Кортасара " Hopscotch " у печальной героини La Maga есть маленький мальчик по имени Рокамадур, который умирает во сне. Мертвый младенец Рокамадур также является персонажем романа Джаннины Браши "Yo-Yo Boing!".
Рокамадур упоминается в книге Мишеля Уэльбека «Soumission» (2015).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
