stringtranslate.com

Черный Стандарт

Черное знамя или Черный штандарт ( арабский : الراية السوداء , латинизированный :  ar-rāyat as-sawdāʾ , также известный как راية العقاب ( rāyat al-ʿuqāb , «знамя орла» или просто как ‏ الراية ar , -райах , " знамя») — один из флагов, который развевал исламский пророк Мухаммед согласно мусульманской традиции. Исторически он использовался Абу Муслимом во время его восстания, приведшего к революции Аббасидов в 747 году, и поэтому связан, в частности, с Аббасидским халифатом . также символ в исламской эсхатологии (возвещающий приход Махди ) , хотя эта традиция слаба по стандартам хадисов [1] .

Черное знамя, отличное от флага ИГИЛ , используется некоторыми группировками боевиков с 1990-х годов, в том числе некоторыми чеченскими группировками. Ученые интерпретировали использование ИГ аналогичного черного флага как выражение их претензий на восстановление халифата . Подобные черные флаги использовались на протяжении всей исламской истории, в том числе в Афганистане в начале 20 века. [2]

Источник

Арабские армии в VII веке использовали стандарты для обозначения себя на поле боя. Среди этих стандартов райя представляла собой квадратное знамя; не путать с ливахом или аламом , опознавательным знаком, похожим на красный тюрбан. [3] [4]

Исламская традиция утверждает, что у курайшитов были черный лива и бело-черный райя . [5] Далее говорится, что у Мухаммеда был алам в белом по прозвищу «Молодой орел» ( العقاب , al-ʿuqāb ); и райя черного цвета, сделанная, как говорят, из головного платка его жены Аиши . [6] Этот больший флаг был известен как Орел . [7]

В хадисе сообщается, что Мухаммад сказал, что о приходе Махди будут сигнализировать черные штандарты, исходящие из Хорасана, и что это будет флаг армии, которая будет сражаться с Масих ад-Даджалом . [8] [9] [10] В битве при Сиффине , согласно традиции, Али использовал лива Пророка, который был белым [3] [4], в то время как те, кто сражался против него, вместо этого использовали черные знамена. [11]

Историческое использование

Революция Аббасидов против Халифата Омейядов использовала черный цвет в качестве райя , за что их сторонников называли мусаввидами . [12] Их соперники в ответ выбрали другие цвета; среди них силы, лояльные Марвану II, приняли красный цвет. [13] Выбор черного цвета в качестве цвета Аббасидской революции уже был мотивирован традицией «черных знамен из Хорасана», связанной с Махди . Контраст белого и черного цвета как династического цвета Фатимидов и Аббасидов с течением времени развился в белый цвет как цвет шиитского ислама и черный как цвет суннитского ислама. [14] После революции исламские апокалиптические круги признали, что знамена Аббасидов будут черными, но утверждали, что знамя Махди будет черным и большего размера. [8] [9] [10] Антиаббасидские круги проклинали «черные знамена с Востока», «первые и последние». [15]

Черный флаг использовался династией Хотак в начале 18 века, после суннитского восстания Мирваиса Хотака против шиитской династии двунадесятников Сефевидов , а затем и Эмиратом Афганистан при Абдур Рахман-хане (1880–1901).

21 июля 1848 года по приказу Баба лидер Баби мулла Хусейн поднял Черный штандарт в Мешхеде (в иранской провинции Хорасан ) и начал марш на запад. Миссия, скорее всего, носила прокламационный характер, но, возможно, она также заключалась в спасении другого лидера баби, Куддуса , который находился под домашним арестом в Сари. Получив отпор в городе Барфуруш , группа приступила к созданию оборонительных укреплений у святыни Шейха Табарси . Сообщается, что Черный штандарт летал над крепостью Баби до конца битвы при форте Табарси . [16] [17] По словам Дениса МакЭоина , баби под командованием Бошруи выполняли свою миссию по распространению бабизма, «проповедуя, если это возможно, и силой, если необходимо». [18]

По мере развития арабского национализма в начале 20 века черный цвет в панарабских цветах был выбран для обозначения цвета династии Аббасидов. [19]

Движение Ахмадия также использует черный и белый цвета на своем флаге ( Ливаа-и Ахмадия ), впервые поднятом в 1939 году. [20] Мирза Тахир Ахмад , четвертый халиф Ахмадийского халифата , объяснил символику черного и белого цветов в терминах концепции откровения и пророчества. [21] [22]

Джихадистский черный флаг

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Дэвид Кук (2002). Исследования мусульманской апокалиптики . Дарвин Пресс. п. 197. ИСБН 9780878501427.из Маджлиси,
  2. ^ Дэвид Роу; Джеймс Массола (16 декабря 2014 г.). «Флаг, который держат заложники Lindt Chocolat Cafe, не является флагом Исламского государства». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 3 марта 2015 г. черное знамя, которое использовалось в 1990-е годы
  3. ^ ab Hinds 1996, стр. 97–142.
  4. ^ ab Hinds 1996, стр. 104–106.
  5. ^ Хиндс 1996, с. 133.
  6. ^ Николь 1993, с. 6.
  7. ^ Хиндс 1996, с. 108.
  8. ^ аб Кук 2002, с. 153.
  9. ^ аб Кук 2002, с. 125.
  10. ^ аб Кук 2002, с. 206.
  11. ^ Хиндс 1996, с. 109.
  12. ^ Табари (1995), Джейн Маколифф (редактор), Подтвержденная власть Аббасидов , том. 28, ГУНИ, с. 124
  13. ^ Патрисия Крон (2012). Нативистские пророки раннего ислама . п. 122.Как вспоминается в про-омейядской апокалиптике: с. 125}
  14. ^ «Прозелиты революции Аббасидов в полной мере воспользовались эсхатологическими ожиданиями, поднятыми черными знаменами, в своей кампании по подрыву династии Омейядов изнутри. Даже после того, как Аббасиды одержали победу над Омейядами в 750 году, они продолжали использовать черных в качестве своей династической цвет не только знамен, но и головных уборов и одежды халифов Аббасидов был черным [...] Повсеместный черный цвет создавал разительный контраст со знаменами и династическим цветом Омейядов, которые были белыми [...] Исмаилиты; Шиитский контрхалифат, основанный Фатимидами, принял белый цвет в качестве своего династического цвета, создав визуальный контраст с врагом Аббасидов [...] белый стал шиитским цветом, в преднамеренной оппозиции к черному цвету «истеблишмента» Аббасидов». Джейн Хэтэуэй, Повесть о двух фракциях: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене , 2012, стр. 97f.
  15. ^ Патрисия Крон (2012). Нативистские пророки раннего ислама . п. 243.
  16. ^ Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры Бахаи . Публикации Oneworld, Оксфорд. ISBN 1-85168-184-1.
  17. ^ Момен, Муджан (май 1983 г.). «Социальная основа бабидских волнений в Иране (1848–1853 гг.): Предварительный анализ». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 15 (2). Издательство Кембриджского университета: 157–183. дои : 10.1017/s0020743800052260. JSTOR  162988. S2CID  162465531.
  18. ^ МакЭоин, Деннис (2008). Мессия Шираза: исследования раннего и среднего бабизма. Брилл. п. 484. ИСБН 978-90-474-4307-0.
  19. ^ Эдмунд Мидура, «Флаги арабского мира», в Saudi Aramco World , март/апрель 1978 г., стр. 4–9.
  20. ^ «Краткая история Ахмадийского движения в исламе». Алислам.орг. 1939-12-28. Архивировано из оригинала 21 августа 2016 г. Проверено 23 марта 2016 г.
  21. ^ «Вопрос: почему мусульмане используют черные флаги, если черный цвет ассоциируется со смертью и трауром?». Аскислам.орг. 22 октября 1984 г. Проверено 23 марта 2016 г.
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 30 июня 2015 г. Проверено 27 июня 2015 г. Черный поглощает весь свет, [он] не излучает ни капли света, поэтому, глядя в сторону небес, черный указывает на то, что мы поглощаем весь свет с небес, а белый отражает весь свет, не будучи нечестным в этом отношении, поэтому Посланник имеет два аспекта. Один из тех, кто получает вещи от Аллаха, в этом отношении он наби [пророк], все, что он получает, он полностью, полностью поглощает, и когда он говорит с другими, он отражает весь свет, не будучи нечестным или скупым на него, так что отражение делает его белый. Таким образом, прием, который является полным приемом, ничего не упуская, и отражение, которое является полным отражением, ничего не упуская, наблюдаются только в двух цветах: черном и белом. Таким образом, оба они использовались в исламе в качестве флагов.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

Цитируемые работы

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с флагами джихадистов .