1213 г. – Вселенский собор, созванный Папой Иннокентием III.
Иллюстрация Мэтью Пэрис в Chronica Maiora Четвертого Латеранского собора.
Четвертый Латеранский собор, или Латеранский IV, был созван Папой Иннокентием III в апреле 1213 года и открыт в Латеранском дворце в Риме 11 ноября 1215 года. Из-за большого промежутка времени между созывом собора и его заседанием многие епископы имели возможность присутствовать на этом соборе, который католическая церковь считает двенадцатым вселенским собором . Собор рассмотрел ряд вопросов, в том числе о таинствах , роли мирян , обращении с иудеями и еретиками , а также об организации церкви .
Считается, что Совет одновременно открывает множество реформ и способствует развитию нетерпимости в европейском обществе как к еретикам, так и к евреям, и, таким образом, играет роль в развитии антисемитизма .
Фон
Иннокентий III впервые поставил вопрос об организации экуменического собора в ноябре 1199 года. [1] В своем письме под названием Vineam Domini от 19 апреля 1213 года [2] Папа пишет о срочной необходимости вернуть Святую Землю и реформировать Церковь. [3] Письмо, которое также послужило вызовом на Вселенский собор , было включено вместе с папской буллой Quia maior . [1] Готовясь к собору, Папа возглавил обширную реконструкцию старой базилики Святого Петра , которую он назвал «центральным элементом демонстрации и украшения» во время собора. На люнете главной двери, ведущей к гробнице Святого Петра, были гравюры с изображениями ветхозаветных пророков и двадцати четырех епископов, а также надписи «Питите своих овец» и «Это дверь для овец». [4]
Слушания
Иннокентий III сознательно выбрал проведение Четвертого Собора в ноябре, во время которого было множество праздников . [5] Предварительное юридическое заседание состоялось 4 ноября, [6] а церемония открытия совета состоялась в День Святого Мартина и началась с частной утренней мессы. [5] После этого, в начале первого пленарного заседания На сессии в Латеранском дворце Папа пел « Veni Creator Spiritus » [7] и проповедовал слова Иисуса своим ученикам на Тайной вечере , [8] цитируя Луки 22 . [9] В следующих двух проповедях, одна о необходимости возвращения Святой Земли, а другая о борьбе с еретиками, [10] к Папе на сцене присоединились Рауль Меранкурский и Тедисий Агдский соответственно. [6]
14 ноября произошли сцены насилия между сторонниками Симона де Монфора среди французских епископов и сторонниками графа Тулузского. Раймон VI Тулузский , его сын (впоследствии Раймон VII ) и Раймон-Роже Фуа присутствовали на совете, чтобы оспорить угрозу конфискации их территорий; Епископ Фулк и Ги де Монфор (брат Симона де Монфора) выступали за конфискацию. Все земли Раймонда VI были конфискованы, за исключением Прованса, который был передан в доверительное управление Раймонду VII. [11] Претензия Пьера-Бермона Совского на Тулузу была отклонена, и Тулуза была передана де Монфору, в то время как светлость Мельгейля была отделена от Тулузы и передана епископам Магелонна . [11]
На следующий день на церемонии, на которой присутствовало множество участников собора, Папа освятил базилику Санта-Мария -ин- Трастевере , [5] которая была перестроена Калликстом II . [12] Четыре дня спустя празднование годовщины в базилике Святого Петра собрало такое большое собрание, что самому Папе было трудно войти в помещение. [12]
Второе пленарное заседание состоялось 20 ноября; Папа должен был произнести проповедь о церковной реформе, но слушания были сорваны епископами, которые выступили против назначения Фридриха II императором Священной Римской империи. [13] Собор завершился 30 ноября, в День Святого Андрея , во время которого Папа проповедовал Никейский символ веры и завершил свое выступление поднятием реликвии Истинного Креста . [13] Архиепископ Майнца попытался прервать речь, но подчинился поднятию руки Папы — приказу хранить молчание. [14]
Результаты
Латеран IV преследовал три цели: крестовый поход , церковная реформа и борьба с ересью. [15] Семьдесят один Латеранский канон, который не обсуждался, был формально принят только в последний день собора; [16] По словам Энн Дж. Дагган, «научный консенсус» состоит в том, что они были составлены самим Иннокентием III. [17] Они охватывают ряд тем, включая церковную реформу и выборы, налогообложение, брак, десятину, симонию и иудаизм . [18] После внесения в папские реестры каноны быстро распространились в юридических школах. [19] Эффективность применения указов варьировалась в зависимости от местных условий и обычаев. [20]
Еврейские значки
Собор постановил, чтобы евреи отделялись и отличались, чтобы «защитить» христиан от их влияния.
В некоторых провинциях различие в одежде отличает евреев или сарацин от христиан, но в некоторых других возникла такая путаница, что их невозможно отличить по какому-либо различию. Так случается иногда, что христиане по ошибке вступают в отношения с женщинами евреев или сарацин, а евреи и сарацины - с женщинами-христианками. Поэтому, чтобы они не могли под предлогом ошибки такого рода оправдывать себя в будущем за злоупотребления такими запрещенными половыми отношениями, мы постановляем, что такие евреи и сарацины обоих полов во всех христианских провинциях и во все времена должны быть отмечены. в глазах публики от других народов через характер своей одежды. В частности, поскольку в писаниях Моисея [Числа 15:37–41] можно прочитать, что им был предписан именно этот закон. [21]
Каноны
Канон 1 ( De fide catholica или О католической вере ) : Безошибочно определил учение Католической Церкви о пресуществлении , [22] доктрина, которая на точном схоластическом языке описывает преобразование, посредством которого хлеб и вино приносятся в таинстве Евхаристии . становится настоящей кровью и телом Христа. [23] [24]
Канон 2 ( De errore abbatis Ioachim , или Об ошибке аббата Иоакима ): Осуждение учений Иоакима Фиорского и Амори из Бены . [23] [25]
Канон 3 ( De haereticis или О еретиках ): Процедура и наказания в отношении еретиков и их покровителей. Если подозреваемые в ереси не захотят доказать свою невиновность, они будут отлучены от церкви. Если они продолжат отлучение от церкви в течение двенадцати месяцев, их следует осудить как еретиков. Князья должны поклясться, что они изгонят всех, кого церковь укажет как еретиков. [23] [26]
Канон 4 ( De superbia Graecorum contra Latinos , или О гордости греков по отношению к латинянам ): Призыв к грекам воссоединиться с Римской церковью. [23] [27]
Канон 5 ( De dignitate patriarcharum или О достоинстве патриархов ): Провозглашение папского первенства, признанного всей древностью. После папы первенство принадлежит патриархам в следующем порядке: Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим. [23] [28]
Канон 6 ( De conciliis provincialibus или О провинциальных советах ): Провинциальные советы должны проводиться ежегодно для реформы нравственности, особенно духовенства. Это было сделано для того, чтобы принятые каноны были реализованы. [29] [28]
Канон 7 ( De Correcte Exxuum или Об осуждении преступлений ): Устанавливает ответственность епископов за исправление своих подданных. [29] [30]
Канон 8 ( De inquisitionibus или О дознаниях ): Процедура рассмотрения обвинений против священнослужителей. [29] [30]
Канон 9 ( De diversis ritibus in eadem fide, или О разных обрядах в пределах одной веры ): Совершение общественного богослужения в местах, где жители принадлежат к народам, соблюдающим разные обряды. [29] [31]
Канон 10 ( De praedicatoribus instituendis или О назначении проповедников ): предписывал назначать проповедников и пенитенциариев для оказания помощи в выполнении епископских функций проповеди и покаяния. [31]
Канон 11 ( De magistris scholasticis или О школьных учителях ): Указ 1179 года о полном игнорировании школы при каждом соборе был вновь принят, и в каждом соборе было приказано открыть кафедру теологии. [32]
Канон 12 ( De communibus capitulis monacborum или Об общих капитулах монахов ): Аббаты и настоятели должны созывать свое общее капитул каждые три года. [29] [32]
Канон 13 ( De novis религиозный запрет, или О запрете новых религиозных орденов ): Запрещал учреждение новых религиозных орденов . [29] [33]
Каноны 14 ( De intentionia clericorum punienda или О наказании за недержание у священнослужителей ): изложить руководящие принципы наказания за недержание .
Канон 15 ( De arcenda ebrietate clericorum , или О предотвращении пьянства среди духовенства ): Запрещалось как пьянство , так и охота на птиц и собак. [34]
Канон 16 ( De indumentis clericorum или Об одежде священнослужителей ): Предписанная одежда для священнослужителей, включая запрет на вышитую или остроконечную обувь [35] — а также запрещенные азартные игры и просмотр театральных представлений . [34]
Канон 17 ( De Comessationibus praelatorum et negligentia eorum super diviniis officiis , или О праздниках прелатов и их небрежности к богослужениям ): предостерегал священнослужителей, которые чрезмерно занимались нерелигиозной деятельностью и при этом нечасто посещали мессу. [34]
Канон 18 ( De indicio sanguinis et duelli clericis interdicto, или О приговорах, предполагающих запрещение священнослужителям пролитие крови или дуэль ): Священнослужители не могут ни выносить, ни приводить в исполнение смертный приговор. Они также не могут выступать судьями по особо уголовным делам, принимать участие в делах, связанных с судебными испытаниями и испытаниями . [36]
Канон 19 ( Ne ecclesiae mundanis suppellectilibus exponantur , или Что нечестивые предметы нельзя вносить в церкви ): Домашние вещи нельзя хранить в церквях, кроме случаев крайней необходимости. Церкви, церковную посуду и тому подобное необходимо содержать в чистоте. [36]
Канон 20 ( De chrismate et eucharistia sub sera conservanda или О хранении миропомазания и евхаристии под замком ): Приказ хранить миропомазание и евхаристию под замком с трехмесячным отстранением от ответственности за небрежное хранение. и, что еще хуже, если с ним случится «что-нибудь невыразимое». [36]
Канон 21 ( De исповедьоне фасиенда и нон ревеланда а священнодот и сольтем в пасха коммуникандо или О исповеди, сделанной, но не раскрытой священником, и при общении, по крайней мере, на Пасху ): Введен мандат « Omnis utriusque sexus », который предписывает каждому Христианин, достигший возраста благоразумия , исповедуется во всех своих грехах хотя бы раз в год своему священнику. [37] Этот канон не более чем подтвердил более раннее законодательство и обычаи (предыдущего века), хотя иногда его ошибочно цитируют как предписывающее впервые использовать сакраментальное исповедание.
Канон 22 ( Quod infirmi prius Provideant animae quam corpori или «Что больной должен заботиться о душе прежде, чем о теле »): Прежде чем прописать лекарство больному, врачи должны под страхом исключения из церкви увещевать своих пациентов зайти в церковь. священником и тем самым обеспечить свое духовное благополучие. [37]
Канон 23 ( Quod ecclesia Cathedralis vel Regularis Ultra Tres Menses Non vacet или Что соборная церковь или церковь регулярного духовенства не должна оставаться вакантной более трех месяцев ): предписывает, чтобы церковь не оставалась без прелата более трех месяцев. чем три месяца. [38]
Канон 24 ( Deelectione facienda per scrutinium vel compromissum или «О проведении выборов путем голосования или по соглашению »): предписывает, что пасторы должны быть либо избраны, либо выбраны комитетом, действующим от имени общины. [39]
Канон 25 ( Quod Electio facta Per saecularem Potestatem Non Valeat ): Уточняется, что духовные лидеры не могут выбираться нехристианами. [40]
Канон 26 ( De Poema Indigue Confirmantis Electionem или О наказании за неправильное подтверждение выборов ): изложены наказания за несоблюдение избирательных правил. [40]
Канон 27 ( Destructe ordinandorum или По указанию ординандов ): подчеркивал необходимость того, чтобы епископы должным образом направляли своих учеников, а не рукополагали «невежественных и несформированных». [41]
Канон 28 ( Quod compellantur cedere qui postulaverunt licentiam cedendi, или «Те, кто попросил разрешения уйти в отставку, должны быть вынуждены это сделать» ): членам духовенства разрешено уйти в отставку с оговоркой, что их отставка будет необратимой. [41]
Канон 29 ( Quod nullus babyat duo beneficia cum cura Attacha, или «Никто не может иметь двух бенефиций с прикрепленным к ним исцелением душ »): запрещал одновременно занимать несколько церковных должностей. [41]
Канон 30 ( De idoneitate instituendorum in ecclesiis , или О пригодности учрежденных к церкви ): запрещал «недостойным людям» работать в церквях. [42]
Канон 31 ( De filiis canonicorum non instituendis cum patribus, или О том, чтобы сыновья не были канонизированы вместе с их отцами ): священнослужителям запрещено назначать своих сыновей наследниками. [42]
Канон 32 ( Ut патрони компентентем порционем димитант клерикис или Покровители должны оставлять подходящую часть священнослужителям ): постановлено, что священники имеют право на «соответствующую часть доходов церкви». [43]
Канон 33 ( De procurationibus non accipiendis sine visitatione, или «О неполучении прокурации без посещения »): гласил, что епископы могут рассчитывать на разумное вознаграждение только при посещении церквей. [44] [45]
Канон 34 ( De subditis non gravandis sub praetextu servitii alicuius, или О не обременении предметов под предлогом какой-либо службы ): запрещал прелатам взимать плату за излишние услуги. [46]
Канон 35 ( De causa appellationis exprimenda или «Об указании оснований для апелляции »): Обвиняемые не должны подавать апелляцию без уважительной причины до вынесения приговора; если они это сделают, с них будут взиматься расходы. [46]
Канон 36 ( Quod iudex possit interlocutoriam et comminatoriam sendentiam revocare или «Что судья может отменить промежуточный и обвинительный приговор »): Судьи могут отменить обвинительные и промежуточные приговоры и продолжить рассмотрение дела. [46]
Канон 37 ( De Litteris Non Impetrandis Ultra Duas Diaetas et sine Specialis Mandato, или «О не доставке писем, поездка которых занимает более двух дней и не требует специального поручения »): Заявлено, что истцы не могут препятствовать судебному разбирательству, вызывая далеких свидетелей, за исключением случаев, когда Ответчик согласен на это. [47]
Канон 38 ( De scribendis actis, ut probari possint, или О составлении актов, чтобы их можно было доказать ): Условлено, что судебное разбирательство должно фиксироваться в письменной форме. [47]
Канон 39 ( De restitutione danda contra Ownerm, quae non rapuit ipse или «О возмещении ущерба лицу, владеющему имуществом, которое не было грабителем »): постановил, что украденные вещи должны быть возвращены их первоначальному владельцу. [47]
Канон 40 ( De vera Ownere или Об истинном владении ): постановил, что истцы по-прежнему имеют законное право собственности на товары, удержанные у них более года. [48]
Канон 41 ( De continuee boae fidei in omni preescriptione , или «О сохранении добросовестности в каждом рецепте »): Заявлено, что все рецепты должны быть сделаны добросовестно. [48]
Канон 42 ( De saeculari iustitia или О светском правосудии ): Подчеркивалось, что религиозный закон не должен вмешиваться в светский закон, и наоборот. [48]
Канон 43 ( Ne sine causa clericus fidelitatem laico faciat или О священнослужителе, не приносящем верность мирянину без уважительной причины ): Священнослужители не должны приносить присягу верности мирянам без законной причины. [48]
Канон 44 ( Quod Constitutiones Principum Non Praeiudicent ecclesiis , или Постановления князей не должны наносить ущерб церквям ): Князья-миряне не должны узурпировать права церквей. [49]
Канон 45 ( Patronus qui clericum ecclesiae occiderit vel mutilaverit, ius Patratus Omittit или Патрон, который убивает или калечит священнослужителя церкви, теряет право покровительства ): запрещал покровителям церквей убивать священнослужителей. [49]
Канон 46 ( De Talliis a Clericis Non Exigendis или О невзимании налогов с священнослужителей ): изложены исключения из канона Латерана III, освобождающие священнослужителей от налогов. [50]
Канон 47 ( De forma excommunicandi или «О форме отлучения »): постановил, что отлучение может быть назначено только после предупреждения в присутствии подходящих свидетелей и по явной и разумной причине. [50]
Канон 48 ( De more recusandi iudicem , или О том, как отводить судью ): изложены правила отвода судьи. [51]
Канон 49 ( De poena excommunicantis iniuste , или О наказании за несправедливое отлучение от церкви ): Условлено, что отлучение не может быть ни наложено, ни отменено за плату. [52]
Каноны 50–52: Были короли Франции и Кастилии, которые отказались от своих жен и «вступали в повторный брак», что имело серьезные общественные последствия. Брак, препятствия во взаимоотношениях, публикация запретов рассматривались в 50-м каноне. [53]
Канон 53 ( De bis qui praedia sua in Frasem decimarum dant aliis excolenda, или О тех, кто отдает свои поля другим для обработки, чтобы избежать уплаты десятины ): Собор осудил тех, чья собственность обрабатывалась другими (нехристианами). во избежание десятины. [54]
Канон 54 ( Ut decimae ante tributa solvantur или «Что десятину следует платить до уплаты налогов »): постановил, что выплаты десятины имеют приоритет над всеми другими налогами и сборами. [55]
Канон 57 ( De интерпретандис привилегиорум вербис или О толковании слов о привилегиях ): Давал точные инструкции по толкованию привилегии совершать богослужения во время интердикта, которой пользовались некоторые ордена. [56]
Канон 63 ( De simonia или О симонии ): Запрещенная симония , согласно которой не взимается плата за рукоположение епископов, благословение аббатов или рукоположение священнослужителей. [57]
Канон 64 ( De eadem circa monachos et Sanctimoniales или «То же самое в отношении монахов и монахинь »): постановлено, что монахи и монахини не могут требовать платы за вступление в религиозную жизнь. [57]
Канон 67 ( De usuris Iudaeorum или О ростовщичестве евреев ): запрещал евреям взимать «грабительские и чрезмерные проценты». [58]
Канон 68 ( Ut Iudaei discernantur a christianis in habitu или «Что евреев следует отличать от христиан по одежде »): установил особый дресс-код для евреев и сарацин , чтобы отличать их от христиан, чтобы ни один христианин не мог жениться на них, не зная, кто они. являются. [59]
Канон 69 ( Ne Iudaei publicis officiis praeficiantur , или «Что евреи не должны занимать государственные должности »): лишил евреев права занимать государственные должности, [59] включив в церковный закон указ Священной христианской империи. [60]
Канон 70 ( Ne conversi ad fidem de Iudaeis veterem ritum Iudaeorum retinant или «То, кто обратится в веру среди евреев, не может сохранить свой старый обряд »): Предписанные меры для предотвращения возвращения обращенных евреев к своей прежней вере. [61]
Канон 71 ( Expeditio pro recuperanda Terra Santa или Экспедиция по возвращению Святой Земли ): назначен 1 июня 1217 года началом Пятого крестового похода . [61] Этот канон был проигнорирован такими канонистами, как Иоганн Тевтонский Земеке , который исключил его из своей коллекции канонов Латерана IV, Compilatio quarta , и Дамас Хунгарус, который писал: «Эта конституция временная, и я не хочу придавать ей толкования. " [62]
Рекорды
Хотя заседания официально не записывались, в отличие от предыдущих советов, свидетельства событий были найдены в различных рукописях наблюдателями совета. [63] Chronica Majora Мэтью Пэрис содержит рисунок одного из заседаний совета, на котором лично присутствовал его аббат Уильям Сент-Олбанс . [64] Обширный рассказ очевидца анонимного немецкого священнослужителя был скопирован в рукопись, которая была опубликована в 1964 году в ознаменование Второго Ватиканского собора и сейчас хранится в Гиссенском университете . [65]
Наследие
Генрих Сегузио сравнил совет с «четырьмя великими советами древности». [66] Латеран IV иногда называют «Великим Латеранским собором» из-за присутствия 404 или 412 епископов (включая 71 кардинала и архиепископа ) и более 800 аббатов и приоров , представляющих около восьмидесяти церковных провинций , [17] [ 67] вместе с 23 латиноязычными прелатами Восточной Православной Церкви [66] и представителями нескольких монархов , в том числе Фридриха II, Оттона IV , латинского императора Константинополя, Иоанна, короля Англии , Андрея II Венгерского , Филиппа II Франция и короли Арагона, Кипра и Иерусалима. [66] Это сделало его крупнейшим вселенским собором между Халкидонским собором и Вторым Ватиканским собором ; [68] Энн Дж. Дагган пишет, что «это был самый крупный, самый представительный и самый влиятельный совет, собранный под руководством папы до конца четырнадцатого века». [69] По словам Ф. Дональда Логана , «Четвертый Латеранский собор был самым важным генеральным собором церкви в средние века», [70] последствия которого «ощущались на протяжении веков». [71]
Рекомендации
Цитаты
^ аб Болтон 1995, с. 58.
^ Джонс 2015, с. 122.
^ Болтон 1995, с. 57.
^ Болтон 1995, стр. 56–57.
^ abc Болтон 1995, с. 61.
^ ab Helmrath 2015, с. 29.
^ Хельмрат 2015, с. 32.
^ Джонс 2015, с. 123.
^ Хельмрат 2015, с. 21.
^ Болтон 1995, с. 62.
^ аб Гамильтон 1999, с. 169.
^ ab Helmrath 2015, с. 35.
^ аб Болтон 1995, с. 63.
^ Хельмрат 2015, с. 30.
^ Хельмрат 2015, с. 19.
^ Хелмрат 2015, стр. 35–36.
^ аб Дагган 2008, с. 343.
^ Таннер 2016, с. 228.
^ Пеннингтон 2015, с. 43.
^ Дагган 2008, с. 366.
^ Холсолл, Пол, изд. (март 1996 г.). «Двенадцатый Вселенский Собор: Латеранский IV 1215 г.». Интернет-справочник по средневековью . Проверено 13 июля 2023 г. - через проект «Справочники по истории Интернета» .
↑ Уокер, Грег (1 мая 1993 г.). «Еретические секты в дореформационной Англии». История сегодня . Архивировано из оригинала 30 августа 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
^ abcde Дагган 2008, с. 345.
^ Таннер 2016, с. 230.
^ Таннер 2016, с. 231.
^ Таннер 2016, с. 232.
^ Таннер 2016, с. 235.
^ аб Таннер 2016, с. 236.
^ abcdef Дагган 2008, стр. 346.
^ аб Таннер 2016, с. 237.
^ аб Таннер 2016, с. 239.
^ аб Таннер 2016, с. 240.
^ Таннер 2016, с. 242.
^ abc Таннер 2016, стр. 243.
^ Диттмар и др. (2021).
^ abc Таннер 2016, стр. 244.
^ аб Таннер 2016, с. 245.
^ Таннер 2016, с. 246.
^ Таннер 2016, стр. 246–247.
^ аб Таннер 2016, с. 247.
^ abc Таннер 2016, стр. 248.
^ аб Таннер 2016, с. 249.
^ Таннер 2016, стр. 249–250.
^ Таннер 2016, с. 250.
^ Хоскин 2019, с. 27.
^ abc Таннер 2016, стр. 251.
^ abc Таннер 2016, стр. 252.
^ abcd Таннер 2016, стр. 253.
^ аб Таннер 2016, с. 254.
^ аб Таннер 2016, с. 255.
^ Таннер 2016, стр. 256–257.
^ Таннер 2016, с. 257.
^ "Четвертый Латеранский собор, Канон 50" .
^ Таннер 2016, с. 259.
^ Таннер 2016, с. 260.
^ Таннер 2016, с. 261.
^ аб Таннер 2016, с. 264.
^ Таннер 2016, с. 265.
^ аб Таннер 2016, с. 266.
^ Готтейл, Ричард; Фогельштейн, Герман. «Церковные советы». Еврейская энциклопедия . Проверено 23 октября 2021 г.
^ аб Таннер 2016, с. 267.
^ Пеннингтон 2015, с. 42.
^ Болтон 1995, с. 59.
^ Болтон 1995, с. 60.
^ Болтон 1995, с. 53.
^ abc Helmrath 2015, стр. 24.
^ Хелмрат 2015, стр. 26–27.
^ Хельмрат 2015, с. 17.
^ Дагган 2008, с. 341.
^ Логан 2012, с. 193.
^ Логан 2012, с. 201.
Библиография
Болтон, Бренда (1995). Иннокентий III: Исследования папской власти и пастырской заботы . Рутледж. ISBN 978-0-86078489-0.
Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-61821908-7.
Диттмар, Дженна М.; и другие. (декабрь 2021 г.), «Необычная обувь и болезненные стопы: Hallux Valgus и риск переломов в средневековом Кембридже, Англия», Международный журнал палеопатологии , том. 35, Лос-Анджелес: Ассоциация палеопатологов, стр. 90–100..
Дагган, Энн Дж. (2008). «Соборный закон 1123–1215: Законодательство Четырех Латеранских соборов». В Хартманне, Вильфриде; Пеннингтон, Кеннет (ред.). История канонического права в классический период, 1140–1234: от Грациана до декреталей папы Григория IX . Издательство Католического университета Америки. стр. 318–66. дои : 10.2307/j.ctt2853s5.14. ISBN 9780813214917. JSTOR j.ctt2853s5.14.
Гамильтон, Бернард (1999). «Альбигойский крестовый поход и ересь». В МакКиттерике, Розамонд; Абулафия, Дэвид (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 5. Издательство Кембриджского университета. стр. 164–81.
Хельмрат, Йоханнес (2015). «Четвертый Латеранский собор: его основы, его процедуры в сравнительной перспективе». Четвертый Латеранский собор: институциональная реформа и духовное обновление . Материалы конференции по случаю восьмисотлетия Собора, организованной Pontificio Comitato di Scienze Storiche. стр. 17–40. ISBN 978-393902084-4.
Хоскин, Филиппа (2019). Роберт Гроссетест и Линкольнская епархия XIII века . Брилл. ISBN 978-900438523-8.
Джонс, Эндрю В. (2015). «Проповедник Четвертого Латеранского собора». Логос: журнал католической мысли и культуры . 18 (2): 121–149. дои : 10.1353/log.2015.0011. S2CID 159940016.
Логан, Ф. Дональд (2012). История церкви в средние века . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-13478669-5.
Пеннингтон, Кеннет (2015). «Четвертый Латеранский собор: его законодательство и развитие юридических процедур». Четвертый Латеранский собор: институциональная реформа и духовное обновление . Материалы конференции по случаю восьмисотлетия Собора, организованной Pontificio Comitato di Scienze Storiche. стр. 41–54. ISBN 978-393902084-4.
Таннер, Норман П. (2016). Постановления Вселенских Соборов . Том. 1. Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1-62616482-6.
Тернер, Брайан С.; Аберкромби, Николас; Хилл, Стивен (2014). Суверенные личности капитализма . Рутледж. ISBN 978-1-31765073-7.
Вудс, Марджори Карри; Коупленд, Рита (2002). «Класс и исповедь». Уоллес, Дэвид (ред.). Кембриджская история средневековой английской литературы . Издательство Кембриджского университета. стр. 376–406. ISBN 978-0-52189046-5.
Шампанское Мари-Тереза; Резник, Ирвен М., ред. (2018). Евреи и мусульмане под Четвертым Латеранским собором: документы, посвященные восьмисотлетию Четвертого Латеранского собора (1215 г.) . Тюрнхаут, Бельгия: Брепольс. ISBN 978-2-503-58151-4.
