Малаяпурам Сингаравелу (18 февраля 1860 г. – 11 февраля 1946 г.), также известный как М. Сингаравелу и Сингаравелар , был пионером в более чем одной области в Индии . В 1918 году он основал первый профсоюз в Индии. 1 мая 1923 года он организовал первое в истории празднование Первомая в стране. Сингаравелар был одним из главных лидеров индийского движения за независимость , первоначально под руководством Ганди , но позже присоединившись к зарождающемуся коммунистическому движению. В 1925 году он стал одним из отцов-основателей Коммунистической партии Индии и председательствовал на ее учредительном съезде в Канпуре . Хотя британское правительство арестовало его вместе с другими лидерами по обвинению в заговоре с целью ведения войны против Короны , вскоре он был освобожден из-за ухудшения здоровья. Сингаравелар также был новаторским социальным реформатором, который в раннем возрасте обратился к буддизму , видя в нем оружие против зла неприкасаемости , которое было особенно суровым в Индии 19-го века. Он также был в авангарде движения за самоуважение в Мадрасском президентстве , которое боролось за равные права для отсталых каст . Хотя в преклонном возрасте он отошел от активной политики, Сингаравелар оставался ярым сторонником дел, которые он начал, до своей смерти в возрасте 85 лет.
Сингаравелар родился в семье рыбака, он был третьим сыном Венкатачалама и Валлиаммай в Мадрасе (ныне Ченнаи ). [1] Он поступил в школу в 1881 году, а затем в 1884 году в Мадрасском христианском колледже сдал FA (первый экзамен по искусству). Сингаравелар получил степень бакалавра в Президентском колледже при Мадрасском университете . Он поступил в Мадрасский юридический колледж и получил степень бакалавра права в 1907 году. [1] После этого Сингаравелар занимался юридической практикой в Высоком суде Мадраса .
В 1889 году Сингаравелар женился на Ангаммал. [1] Их единственной дочерью была Камала. Сита, его внучатая племянница, вышла замуж за Филиппа Спратта в 1939 году. Сингаравелар добился успеха как юрист; за короткий период он заработал достаточно богатства, чтобы приобрести поместья в городе Мадрас и его пригородах. [1]
Примерно в это же время Сингаравелар проявил растущую готовность бороться с социальными пороками, такими как неприкасаемость . Ведущим голосом угнетенных классов в конце 19-го века был Ийоти Тасс (также известный как Пандит Ч. Айодхья Даса и Ийоти Тасс) (1845–1914). Он родился в семье рыбака (самая отсталая каста) и пришел к выводу, что рационалистические идеи буддизма могут быть использованы в качестве оружия против неприкасаемости. Он и другие угнетенные классы из Тамил Наду решили с тех пор называть себя буддистами и жить соответственно. В 1890 году он основал Общество буддизма Сакья, а позднее, в 1900 году, Южноиндийскую буддийскую ассоциацию в Мадрасе. [2] Под влиянием Ийоти Тасса Сингаравелар также стал все более открытым для буддийских идей.
Анагарика Дхармапала , цейлонский буддийский миссионер, основал общество Маха Бодхи для возрождения буддизма в 1891 году. Иоти Тасс и полковник Олкотт из Теософского общества , Адьяр в Мадрасе , хотели созвать собрание по прибытии Дхармапалы в Мадрас. Собрание, которое состоялось 8 августа 1898 года, состоялось в доме Ройапетта в Сингаравеларе. Позже, 28 сентября, мадрасское отделение Общества Маха Бодхи было открыто в присутствии большого собрания. На этом собрании Сингаравелар выдвинул резолюцию о формировании в Мадрасе первого отделения Общества Маха Бодхи. [3] Намного позже, в 1923 году, когда Сингаравелар выпустил манифест своей недавно сформированной Лейбористской и Кишанской партии Хиндустана, он подписал его как «М. Сингаравелу ( индийский коммунист ) Президент Мадрасского общества Маха Бодхи». [4]
В истории рабочего движения в Индии Мадрас занял важное место, когда в течение шести месяцев после Русской революции Сингаравелар 27 апреля 1918 года сформировал первый профсоюз в Индии, названный Мадрасским профсоюзом британских фабрик Buckingham & Carnatic Mills. [5] Четтияр стал его первым президентом. Сингаравелар и другие активисты того периода, такие как Тиру Ви Ка ( тамильское «мистер ВК» — от г-на В. Кальянасундарама) организовали больше профсоюзов, таких как профсоюз рабочих MSM, профсоюз работников электроэнергетики, профсоюз работников трамвая, профсоюз работников нефтяной промышленности, профсоюз работников типографии, профсоюз работников алюминиевой промышленности, профсоюз работников железной дороги, профсоюз ткачей Коимбатура и профсоюз ткачей Мадурая .
С момента своего создания профсоюзы в Мадрасе были втянуты в длительные и часто кровавые столкновения с руководством. По словам известного экономиста Амии Кумара Багчи :
Мадрас возглавил профсоюзное движение, организовав рабочих в Мадрасский профсоюз, но движение не могло процветать в регионе с обилием рабочей силы, медленным ростом промышленности и работниками, которые были полны решимости не идти ни на какие уступки профсоюзным организациям. [6]
Забастовка рабочих Buckingham & Carnatic Mills — яркий тому пример. Руководство Mills даже не признало за рабочими права на объединение. Профсоюз был запрещен британскими властями. Точка возгорания возникла, когда британский менеджер пригрозил рабочим пистолетом, который рабочие выхватили и начали стрелять в ответ. Приехала полиция и открыла огонь, убив двух молодых рабочих.
Сингаравелар, Тиру Ви Ка и другие лидеры призвали к забастовке 21 июня 1921 года. Руководство ответило разжиганием кастовой войны путем вербовки рабочих из «низших» каст для заполнения вакансий бастующих. Забастовка превратилась в кастовую войну между двумя враждующими группами. 29 августа 1921 года полиция открыла огонь возле помещений Mills в Перамбуре , недалеко от Мадраса, в результате чего погибло семь человек. Когда их похоронную процессию разогнали, некоторые негодяи стали бросать камни, что привело к новому витку кастового насилия. Последовали еще два расстрела — 19 сентября и 15 октября 1921 года. Через шесть месяцев забастовка прекратилась, не достигнув ни одной из своих целей. [1] С тех пор Сингаравелар начал искать политическую поддержку для рабочего движения.
Рабочие алюминиевой фабрики в Мадрасе бастовали в июле 1922 года. Сингаравелар, выступая на заседании Комитета Конгресса Тамил Наду в сентябре 1922 года, сказал, что Индийский национальный конгресс должен заняться делом труда. [7] Позже он возглавил забастовку рабочих Addisons press. В декабре 1922 года он был в первых рядах забастовки рабочих Madras Tramways. Сингаравелар также председательствовал на забастовке 30 августа 1924 года мусорщиков Madras Corporation.
Сингаравелар привлек внимание эмигрантской Коммунистической партии Индии, которая была основана М. Н. Роем , Шаукатом Усмани и другими в Ташкенте 17 октября 1920 года. Описывая формирование самых ранних коммунистических групп в Индии, С. А. Данге цитирует следующее:
Ташкентская партия (т.е. КПИ) и Исполнительный комитет Коммунистического Интернационала пытались наладить контакты самостоятельно и через меня с коммунистической группой в Калькутте во главе с Музаффаром Ахмедом и группой в Мадрасе во главе с М. Сингаравелу. [8]
Абани Мукерджи , близкий соратник М. Н. Роя, тайно перебрался в Индию из Москвы через Берлин в декабре 1922 года и тайно встретился с местными коммунистическими лидерами. После встречи с Данге на сессии Конгресса в Гайе в декабре 1922 года и встречи с бенгальскими коммунистическими группами Мукерджи переехал в Мадрас и встретился с Сингаравеларом. Мукерджи помог ему в его усилиях по формированию партии Hindustan Labour Kishan, а также в составлении ее манифеста. [9] Ранее Сингаравелар встретился с Данге на сессии Конгресса в Гайе. [10]
Когда Махатма Ганди начал движение несотрудничества с сентября 1920 по февраль 1922 года, Сингаравелар принял лидерство Ганди и стал одним из влиятельных лидеров Президентской партии Конгресса. Он поджег свою адвокатскую мантию на публичном собрании в мае 1921 года в знак бойкота британских судов. В мае 1921 года он написал Махатме Ганди письмо, в котором объяснил свой поступок: «Сегодня я отказался от своей профессии юриста. Я последую за вами, когда вы будете бороться за народ этой страны».
Важным событием этого периода стал визит принца Уэльского и его супруги в Индию. Когда они прибыли в Мадрас, Сингаравелар организовал бойкот делегации посредством беспрецедентного хартала или полного закрытия магазинов и заведений города. Закрытие было полным, но были и случаи принуждения.
Ганди в статье в журнале Young India от 9 февраля 1922 года критиковал хартал и сингаравелар за то, что они не впитали истинный дух движения несотрудничества. Он процитировал письмо одного из своих учеников, доктора Раджана:
Всего два дня назад г-н Сингаравелу Четтиар, президент Совета конгресса округа Мадрас, провел публичное собрание на пляже Мадраса. Первая резолюция поздравила граждан Мадраса с успешным харталом, а вторая резолюция осудила бесчинства, совершенные в тот день.
Я телеграфировал г-ну Сингаравелу, чтобы тот не проводил эту отвратительную встречу, но, очевидно, никто не обратил на нее внимания [11]
Ганди прокомментировал этот отрывок следующим образом:
Поэтому признание, которое сделал доктор Раджан, является бодрящим процессом. Оно укрепляет его и дело, за которое он выступает. Несотрудничество — порочная и коррумпированная доктрина, поистине «уродливое» слово, если оно не означает прямолинейного самоочищения. Упорное и непримиримое сопротивление внутренней коррупции — достаточное сопротивление правительству. [12]
Когда Индийский национальный конгресс собрался в Гае в 1922 году, Сингаравелар принял участие, считая себя представителем рабочих. Он выступал за трудовое законодательство и считал, что рабочее движение в Индии должно быть частью движения конгресса. М. Н. Рой похвалил его за то, что он называл себя коммунистом, в Vanguard от 1 марта 1923 года:
То, что Сингаравелу принял участие в собрании Конгресса Гая, в котором приняли участие люди с разными идеями, будет считаться историческим событием. Когда многие лидеры боялись, что их честь и уважение как важных лидеров будут потеряны, а молодые люди боялись шагов, которые предпримет правительство, этот шестидесятилетний седовласый старец назвал его коммунистом». Невозможно не похвалить его. [13]
Тема его выступления заключалась в том, что «необходимо обратиться к рабочим лично и сделать профсоюзы частью Конгресса». После его выступления собрание Гайи приняло Резолюцию о труде, в которой говорилось:
По мнению этой конференции, все индийские рабочие должны быть объединены. Чтобы защитить их права и предотвратить их эксплуатацию, а также для равного распределения богатства среди всех, различные профсоюзы и кисаны должны быть объединены, и для этой цели был создан комитет из шести [14] .
1 мая 1923 года Сингаравелар основал в Мадрасе Лейбористскую партию Кишан (партию рабочих и крестьян) . Церемония основания была намеренно проведена в День Первого мая; и впервые в Индии под эгидой недавно созданной партии [10] этот день отмечался как Международный день трудящихся . По этому случаю, снова впервые в Индии был использован красный флаг . [15] Сингаравелар организовал празднование Первого мая в двух местах: одно собрание состоялось на пляже напротив Мадрасского Высокого суда ; другое — на пляже Трипликане . Газета Hindu , издаваемая в Мадрасе, сообщала:
Партия Лейбористской партии Кисан ввела празднование Первомая в Ченнаи. Товарищ Сингаравелар председательствовал на собрании. Была принята резолюция, в которой говорилось, что правительство должно объявить Первомай праздником. Президент партии объяснил ненасильственные принципы партии. Была запрошена финансовая помощь. Было подчеркнуто, что трудящиеся мира должны объединиться для достижения независимости. [16]
Лейбористская партия Кишан Хиндустана была частью более масштабных, но не взаимосвязанных действий различных индийских коммунистических групп по поиску массовой политической платформы. Например, Данге написал М. Н. Рою из эмигрантской Коммунистической партии Индии и лидеру Коминтерна о своем желании основать Социалистическую рабочую партию Индии. В ответ Рой объяснил связь между эмигрантской Коммунистической партией Индии и «массовой партией революционной националистической борьбы» и далее сказал, что «каждый из индийских «центров» разработал отдельную схему, и прошло некоторое время, прежде чем они смогли договориться об объединении». Рой, вероятно, имел в виду предложение Сингаравелара основать подобную партию. В том же году Данге написал в своем журнале Socialist , что вся его деятельность теперь является частью Лейбористской партии Кишан Хиндустана, и он просил об открытии ее отделений повсюду. [17]
Сингаравелар объявил, что присоединится к Индийскому национальному конгрессу и будет стремиться функционировать как рабочее и фермерское крыло этой партии. Лейбористская партия Кишан была предшественницей Рабоче-крестьянской партии 1925 года, которая функционировала в Конгрессе как левая платформа для того же самого. В манифесте партии Сингаравелар описал Конгресс как «наш главный политический орган, по-видимому, определяющий «нацию» через ссылку на имущий класс». [18]
В декабре 1923 года Сингаравелар начал издавать двухнедельный журнал The Labour Kisan Gazette . Сингаравелар также начал издавать тамильский еженедельник Thozhilalar , в котором он писал о рабочих движениях, распространявшихся в разных частях мира в начале 1920-х годов.
В 1925 году Сингаравелар был избран членом Мадрасской корпорации . По инициативе Сингаравелара в Мадрасе была введена первая в истории программа Midday Meal Scheme для предоставления приготовленных блюд детям в корпоративных школах.
На сессии конгресса в Гае в 1922 году президент сессии Ч. Р. Дас выдвинул резолюцию о «программе вступления в Совет», то есть «несотрудничестве внутри Советов». Однако он встретил яростное сопротивление со стороны Махатмы и «сторонников перемен». Ч. Раджагопалачари возглавил оппозицию вступлению в Совет. Резолюция была отклонена. М. Н. Рой писал:
В Гае было доказано, если бы доказательства еще требовались, что национальную борьбу не может возглавить ни реакционная мелкая буржуазия, действующая через ортодоксальных «нон-чангеров» под божественным руководством святого Раджагопала, ни радикальные интеллектуалы, желающие вернуться в лоно конституционализма под видом верности памяти Тилака. Между этими двумя центростремительными силами бенгальский «сентиментальный Томми» (CR Das) сдох. Прежде чем он смог разрушить Советы, Советы разрушили его. Что делать? Необходимо организовать новую партию. [19]
Ранние коммунисты, такие как Данге, Сингаравелар, соратник М. Н. Роя Абани Мукерджи, депортированный из Фиджи и адвокат Манилал Доктор присутствовали на сессии в Гае и видели поддержку Ганди «неизменников». Усилия по формированию единой платформы усилились. 29 января 1923 года Данге написал Сингаравелару, что:
Вы, возможно, знаете, что Рой хочет провести конференцию индийских коммунистов в Берлине . Я думаю, что это безумная затея, индийцы, охотиться за коммунизмом на Европейской конференции, все, что должно быть сделано, должно быть сделано в Индии. [20]
В январе 1924 года правительство Индии составило краткий отчет о деятельности коммунистов в Индии. Правительственный совет рекомендовал возбудить судебное преследование против первых восьми человек в списке, а именно: М. Н. Роя, Музаффара Ахмеда, Шауката Усмани Гулама Хуссейна, С. А. Данге, Сингаравелу, Рамчарана Лала Шармы и Налини Гупты. Но никаких рекомендаций против С. Д. Хуссейна, М. П. Т. Велаюдхама (соратника Сингаравелара), Сампурнанда, Манилала Доктора и Сатьи Бхакты сделано не было. [21] Отчет был представлен генерал-губернатору, и при дальнейшем юридическом рассмотрении были обнаружены некоторые пробелы. Масштаб дела был пересмотрен, чтобы привнести в него аспект заговора: Третий Коммунистический Интернационал назначил Роя своим агентом и поручил ему создать коммунистическую партию с помощью Шауката Усмани, С. А. Данге, Сингаравелу, Гулама Хуссейна и Музаффара Ахмеда.
По мере того, как обвинения были сфабрикованы, Данге и Сингаравелар были арестованы в соответствии с Положением III от 1918 года, которое позволяло содержание под стражей без суда в августе 1923 года. Впоследствии были арестованы Музаффар Ахмед (Калькутта), Шаукат Усмани (Канпур) и Гулам Хуссейн (Лахор). 20 декабря 1923 года Налини Гупта также была арестована в соответствии с тем же положением. Рой избежал ареста, поскольку находился за границей. Рамчаран Лал Шарма не был арестован, поскольку он мигрировал на французскую территорию Пондичерри из-за преследований полиции.
17 марта 1924 года против обвиняемых были сфабрикованы дела по делу о заговоре большевиков в Канпуре (теперь пишется как Канпур). Конкретное обвинение состояло в том, что они, как коммунисты, стремились «лишить короля-императора его суверенитета над Британской Индией, полностью отделив Индию от Британии насильственной революцией». Из шести обвиняемых, содержавшихся под стражей, были доставлены только четверо — С. А. Данге, Шаукат Усмани, Музаффар Ахмед и Налини Гупта. Сингаравелар, которому сейчас 64 года, был прикован к постели из-за болезни. Позже он был освобожден под залог. [22] Гулам Хуссейн был помилован после того, как признался, что получал деньги в Кабуле. [23]
Дело привлекло интерес людей к плану Коминтерна по осуществлению насильственной революции в Индии. Коммунистические суды проходили в Индии, в приграничных городах, таких как Пешавар , где были преданы суду коммунисты-мухаджиры (народ, говорящий на урду), прошедшие обучение в России. «Но ни одно дело не привлекало общественного внимания, как дело Канпура. Страницы газет ежедневно пестрели сенсационными коммунистическими планами, и люди впервые узнали в таком большом масштабе о коммунизме, его доктринах и целях Коммунистического Интернационала в Индии». [23] Имена обвиняемых, таких как С. А. Данге, Музаффар Ахмед, Шаукат Усмани и Сингаравелу Четтиар, стали узнаваемы по всей стране.
В 1924 году, вскоре после дела о заговоре в Канпуре, Сатьябхакта, конгрессмен из Соединенных провинций, решил организовать «легальную» коммунистическую партию, то есть партию, которая не будет привлекать обвинения в измене, такие как в деле Канпура. Поначалу на предприятие Сатьябхакты не обратили особого внимания, но когда Налини Гупта был освобожден из тюрьмы (июль 1925 года), а позже, когда Музаффар Ахмед был освобожден в сентябре по причине плохого здоровья, их интерес пал на партию Сатьябхакты для организационной работы — в отсутствие какой-либо другой структуры. [24] Затем Сатьябхакта объявил о проведении коммунистической конференции в Демарксистском центре 1925 года в Канпуре, которая должна была состояться одновременно со съездом Индийского национального конгресса. Его идея состояла в том, чтобы отмежеваться от существующих коммунистических групп. Н. Н. Рой был настроен скептически, когда написал в октябрьском номере своего журнала « Массы Индии» за 1925 год:
Пока еще рано говорить о том, какую форму в конечном итоге примет эта «Коммунистическая партия» и насколько она будет коммунистической по программе и действиям. [24]
Конференция состоялась 25–26 декабря 1925 года. Сингаравелу Четтиар был избран председателем сессии. На собрании была принята резолюция о создании Коммунистической партии Индии . Согласно Конституции, целью партии было, процитирую:
Создание рабоче-крестьянской республики на основе социализации средств производства и распределения путем освобождения Индии от британского империалистического господства. [25]
Крайняя враждебность британского правительства по отношению к коммунистам заставила их принять решение не действовать открыто как коммунистическая партия; вместо этого они выбрали более открытую и нефедеративную платформу под названием Рабочие и крестьянские партии.
Работники различных железнодорожных систем в Индии, Северо-Западной железной дороги, Бенгальской железной дороги Нагпур и Восточно-Индийской железной дороги продолжили забастовку, требуя улучшения условий труда и лучшего обращения со стороны руководства. Сингаравелар отправился в турне по Северной Индии, чтобы оказать поддержку бастующим железнодорожникам. В феврале 1927 года он добрался до Бхопала и встретился с бастующими рабочими. В Ховрахе и Бенгалии бастовали 30 000 рабочих. Сингаравелар вместе с группой рабочих из штата Мадрас также принял участие в забастовке.
После возвращения из своего североиндийского турне Сингаравелар был втянут в еще одну забастовку железнодорожников. В 1927 году рабочие Южно-индийских железных дорог сопротивлялись мерам руководства по их сокращению путем новой оценки их навыков. Кроме того, руководство приняло решение о переводе сотрудников, работающих в разных железнодорожных мастерских, в мастерскую около Тиручирапалли (Тричи). Рабочие потребовали отмены обеих этих мер. Когда руководство отказалось выполнить их требования, рабочие объявили забастовку 19 июля 1928 года. Все железнодорожники, независимо от их стажа, присоединились к забастовке. С 21 июля 1928 года поезда были остановлены.
Забастовка в конечном итоге провалилась. Сингаравелар вместе с видным лидером забастовки Саккараи Четтиаром и несколькими сотрудниками были арестованы. Сингаравелар был приговорен к десяти годам тюремного заключения, которое было сокращено до 18 месяцев после апелляции.
Сингаравелар считал, что движение за самоуважение Э. В. Рамасами ( выступавшее за возвышение промежуточных каст и выступавшее против высших каст, а именно брахманов) и коммунистическое движение должны работать вместе, чтобы спасти тамильскую рабочую силу от тисков как религиозных, так и экономических эксплуататоров. Это понравилось Перияру, и он опубликовал статьи Сингаравелара в своем журнале Kudiyarasu . В 1931 году Перияр предпринял поездку в Советский Союз и другие европейские страны. По возвращении он пригласил Сингаравелара в Эрод для дискуссий. Перияр созвал собрание движения в своей резиденции 28–29 декабря 1932 года и разработал то, что было названо Планом Эрода. Перияр принял решение поддержать пробританскую Партию справедливости и выступить против Индийского национального конгресса на последовавших выборах. В отличие от Конгресса, Партия справедливости согласилась проводить политику назначений на государственные должности пропорционально кастовому соотношению, как того требовали лидеры движения за самоуважение.
Значимость связи Сингаравелара с движением за самоуважение подчеркивает Картигесу Сиватхамби , известный тамильский ученый из Шри-Ланки, который подробно изучал социальные движения в провинции Мадрас.
К этому времени рационалистическое движение, благодаря своей связи с мировым социалистическим движением, становилось все более научным. Это был не просто рационализм в ингерсолианском смысле. Оно становилось все более и более научным... продвижение социализма и т. д. И это видно по немедленной связи М. Сингаравелу Четтиара и Перияра. [26]
