Чиребонский танец в масках ( индонезийский : Tari Topeng Cirebon ; Чиребонский : beksan topéng Cerbon ) — местная коренная форма искусства Чиребона на острове Ява, включая Индрамаю и Джатибаранг , Западная Ява и Бребес , Центральная Ява . Он называется танцем в масках, потому что танцоры используют маски во время танца. Яванский танец в масках очень разнообразен, как с точки зрения стиля танца, так и историй, которые он передает. Этот танец в масках может исполняться как сольными танцорами, так и несколькими людьми.
Каждая маска представляет различные значения, которые влияют на танец и их движения, и в деревне под названием Бебер, Лигунг, Маджаленгка , на западе Явы у них есть танец с персонажами, использующими маски разных цветов и выражений, называемый Панджи, Самба, Румьянг, Туменгунг и Келана, датируемый 17 веком. Привезенный художником из Гегесика, Чиребон по имени Сетиан, но по словам экспертов по стилям Чиребон Маска Даланг Бебер, таких как Мими Яях и Ки Даланг Кардама, которые первыми принесли танец Маска в деревню Бебер и стали стилем Чиребон Маска Танец были Мими Сонтен и Сураварчита, которые до сих пор происходят из Гегесика, с тех пор передавались нескольким поколениям артистов. По словам Ки Андета Суанды, разделение действий в стиле Чиребон Маска Танец основан на интерпретациях человеческой природы и сознания.
По словам Ки Панди Суроно (культурный деятель Чиребона и маэстро танца Чиребон в маске в стиле Бебер) в прошлом танцевальные представления Чиребон в маске, особенно в стиле Бебер, проводились ночью, а круг Румяна исполнялся близко к восходу солнца. Лучи солнца едва видны (Чиребон: ramyang-ramyang) от слова ramyang так называется этот акт, дополнительная информация о философии круга Румяна, который ставится в конце после сцены с маской Клана, которая является проекцией души, полной похоти и эмоций, объясняется Ки Варио (культурный деятель Чиребона, который также является кукловодом кожаных кукол Чиребона в стиле Кидулан (Палиманан) и искусным изготовителем масок Чиребона) является сыном Ки Эмпека. Ки Варё объяснил, что философия Румяна связана с проекцией человеческой души, которая оставила свои мирские желания и стала целостным человеком (благоухающим человеком), потому что она больше не скована мирскими желаниями. Румяна переводится двумя словами, а именно arum (индонезийское: благоухающий) и yang (индонезийское: человек / личность), так что Румяна буквально интерпретируется как благоухающий человек.
Изящные движения рук и тела, а также музыкальное сопровождение, в котором доминируют барабаны и скрипка, являются отличительными чертами яванского танца в масках. Танец исполняется по особым случаям для местных чиновников или на других традиционных праздниках. [1] [2] [3]
