Чичен-Ица [nb 1] (часто пишется как Чичен-Ица на английском и традиционном языке юкатекских майя) был крупным доколумбовым городом, построенным народом майя в терминальный классический период. Археологический объект находится в муниципалитете Тинум , штат Юкатан , Мексика . [1]
Чичен-Ица был основным центром в низменностях северных майя с позднего классического периода (ок. 600–900 гг. н. э.) до терминального классического периода (ок. 800–900 гг. н. э.) и до ранней части постклассического периода (ок. 900–1200 гг. н. э.). На этом месте представлено множество архитектурных стилей, напоминающих стили, наблюдаемые в центральной Мексике, а также стили пуук и ченес низменностей северных майя. Присутствие стилей центральной Мексики когда-то считалось признаком прямой миграции или даже завоевания из центральной Мексики, но большинство современных интерпретаций рассматривают присутствие этих немайяских стилей скорее как результат культурной диффузии .
Чичен-Ица был одним из крупнейших городов майя, и, вероятно, он был одним из мифических великих городов, или Толланов , упоминаемых в более поздней мезоамериканской литературе. [2] Город, возможно, имел самое разнообразное население в мире майя, фактор, который мог способствовать разнообразию архитектурных стилей на этом месте. [3]
Руины Чичен-Ицы являются федеральной собственностью, и управление объектом осуществляется мексиканским Instituto Nacional de Antropología e Historia (Национальным институтом антропологии и истории). Земля под памятниками находилась в частной собственности до 29 марта 2010 года, когда ее выкупило государство Юкатан. [nb 2]
Чичен-Ица — один из самых посещаемых археологических памятников в Мексике: в 2017 году его посетили более 2,6 миллионов туристов. [4]
.jpg/1280px-Adela_Breton_-_Ruins_at_Chichen_Itza_Yucatan_Mexico_Depicts_east_facade_of_Monjas_-_(MeisterDrucke-1020179).jpg)
Название майя «Чичен-Ица» означает «Устье колодца Ица». Оно происходит от chi' , что означает «устье» или «край», и chʼen или chʼeʼen , что означает «колодец». Itzá — это название этнической группы, которая получила политическое и экономическое господство на северном полуострове. Один из возможных переводов слова Itza — «очарователь (или очарование) воды» [5] от its (itz), «колдун», и ha , «вода». [6]
Название пишется как Chichén Itzá на испанском языке, и ударения иногда сохраняются в других языках, чтобы показать, что обе части имени ударяются на их последнем слоге. Другие источники предпочитают современную орфографию майя , Chichʼen Itzaʼ (произносится [tʃitʃʼen itsáʔ] ). Эта форма сохраняет фонематическое различие между chʼ и ch , поскольку базовое слово chʼeʼen (которое, однако, не ударное в майя) начинается с постальвеолярного абруптивного аффрикатного согласного. Традиционное написание юкатекских майя латинскими буквами, использовавшееся с XVI по середину XX века, писало его как «Chichen Itza» (поскольку ударения на последнем слоге обычны для языка, они не обозначены, как в испанском). В слове «Ица» звук «а» произносится с высоким тоном, за которым следует гортанная смычка (обозначенная апострофом). [ необходима цитата ]
Свидетельства в книгах Чилам Балам указывают на другое, более раннее название этого города до прихода гегемонии Ица на север Юкатана. Хотя большинство источников сходятся во мнении, что первое слово означает семь, ведутся серьезные споры относительно правильного перевода остальных. Это более раннее название трудно определить из-за отсутствия единого стандарта орфографии, но оно представлено по-разному как Uuc Yabnal («Семь Великих Домов»), [7] Uuc Hab Nal («Семь Кустистых Места»), [8] Uucyabnal («Семь Великих Правителей») [2] или Uc Abnal («Семь Линий Абнала»). [nb 3] Это название, относящееся к позднему классическому периоду, записано как в книге Чилам Балам де Чумайель, так и в иероглифических текстах на руинах. [9]
Чичен-Ица находится в восточной части штата Юкатан в Мексике. [10] Северная часть полуострова Юкатан является карстовой , и все реки внутри протекают под землей. Есть четыре видимых естественных карстовых воронки, называемых сенотами , которые могли бы обеспечивать Чичен обильной водой круглый год, делая его привлекательным для поселения. Из этих сенотов « Сенот Саградо » или «Священный сенот» (также известный как Священный колодец или Колодец жертвоприношения) является самым известным. [11] В 2015 году ученые определили, что под храмом Кукулькана есть скрытый сенот , который никогда не видели археологи. [12]
Согласно источникам после завоевания (майя и испанским), доколумбовые майя приносили в жертву предметы и людей в сеноте как форму поклонения богу дождя майя Чааку . Эдвард Герберт Томпсон исследовал сенот Саградо с 1904 по 1910 год и обнаружил артефакты из золота, нефрита , керамики и ладана , а также человеческие останки. [11] Исследование человеческих останков, взятых из сенота Саградо, показало, что у них были раны, соответствующие человеческим жертвоприношениям. [13]
Несколько археологов в конце 1980-х годов предположили, что в отличие от предыдущих политических систем майя ранней классики, Чичен-Ица, возможно, не управлялась отдельным правителем или одной династической линией . Вместо этого политическая организация города могла быть структурирована по системе « multepal », которая характеризуется как правление через совет, состоящий из членов элитных правящих линий. [14]
Эта теория была популярна в 1990-х годах, но в последние годы исследования, которые поддерживали концепцию системы «multepal», были поставлены под сомнение, если не дискредитированы. Текущая тенденция убеждений в майяской науке направлена на более традиционную модель майяских королевств классического периода южных низин в Мексике . [15]
Чичен-Ица была крупной экономической силой в северных низменностях майя в период своего расцвета. [16] Участвуя в водном торговом пути вокруг полуострова через свой портовый участок Исла-Серритос на северном побережье, [17] Чичен-Ица могла получать недоступные на местном уровне ресурсы из отдаленных районов, такие как обсидиан из центральной Мексики и золото из южной части Центральной Америки. [ необходима цитата ]
Между 900 и 1050 годами нашей эры Чичен-Ица расширилась и стала мощной региональной столицей, контролирующей север и центр Юкатана. Она создала Исла-Серритос в качестве торгового порта. [18]
Планировка центра Чичен-Ицы сформировалась на ранней стадии его заселения, между 750 и 900 годами н. э. [19] Окончательная планировка была разработана после 900 года н. э., а в X веке город стал региональной столицей, контролирующей территорию от центрального Юкатана до северного побережья, а его власть распространилась на восточное и западное побережья полуострова. [20] Самая ранняя иероглифическая дата, обнаруженная в Чичен-Ице, соответствует 832 году н. э., в то время как последняя известная дата была зафиксирована в храме Осарио в 998 году. [21]
Город позднего классического периода располагался в районе к юго-западу от сенота Штолок, а его основная архитектура представлена подструктурами, которые сейчас лежат в основе Лас-Монхас и Обсерватории, а также базовой платформой, на которой они были построены. [22]
Чичен-Ица приобрел региональную известность к концу раннего классического периода (примерно 600 г. н. э.). Однако, к концу позднего классического периода и в начале терминального классического периода это место стало крупной региональной столицей, централизовав и доминируя в политической, социокультурной, экономической и идеологической жизни в северных низменностях майя. Возвышение Чичен-Ицы примерно коррелирует с упадком и фрагментацией крупных центров южных низменностей майя.
По мере того, как Чичен-Ица становилась все более заметной, города Яксуна (на юге) и Коба (на востоке) приходили в упадок. Эти два города были взаимными союзниками, а Яксуна зависела от Кобы. В какой-то момент в 10 веке Коба потеряла значительную часть своей территории, изолировав Яксуну, и Чичен-Ица, возможно, напрямую способствовала краху обоих городов. [23]
Согласно некоторым колониальным источникам майя (например, «Книге Чилам Балам» Чумайеля), правитель Майяпана Унак Кель , завоевал Чичен-Ицу в XIII веке. Предполагается, что Унак Кель предсказал свое собственное восхождение к власти. Согласно обычаю того времени, люди, брошенные в сенот Саградо, как считалось, обладали силой пророчества, если выживали. Во время одной из таких церемоний, как утверждают хроники, выживших не было, поэтому Унак Кель прыгнул в сенот Саградо, а когда его оттуда вытащили, предсказал свое собственное вознесение.
Хотя есть некоторые археологические свидетельства, указывающие на то, что Чичен-Ица была когда-то разграблена и разграблена, [24] похоже, есть еще больше свидетельств того, что это не могло быть сделано Майяпаном, по крайней мере, когда Чичен-Ица был активным городским центром. Археологические данные теперь указывают на то, что Чичен-Ица пришла в упадок как региональный центр к 1100 году, до возвышения Майяпана. Текущие исследования на месте Майяпана могут помочь разрешить эту хронологическую головоломку.
После того, как элита Чичен-Ицы прекратила свою деятельность, город, возможно, не был заброшен. Когда прибыли испанцы, они обнаружили процветающее местное население, хотя из испанских источников не ясно, жили ли эти майя в самой Чичен-Ице или в близлежащем поселении. Относительно высокая плотность населения в регионе стала фактором, повлиявшим на решение конкистадоров разместить там столицу. [25] Согласно источникам после завоевания, как испанским, так и майяским, сенот Саградо оставался местом паломничества. [26]
В 1526 году испанский конкистадор Франсиско де Монтехо (ветеран экспедиций Грихальвы и Кортеса) успешно подал прошение королю Испании о хартии на завоевание Юкатана. Его первая кампания в 1527 году, которая охватила большую часть полуострова Юкатан, уничтожила его силы, но закончилась созданием небольшого форта в Ксаман-Ха , к югу от того, что сегодня является Канкуном . Монтехо вернулся на Юкатан в 1531 году с подкреплениями и основал свою главную базу в Кампече на западном побережье. [27] Он послал своего сына, Франсиско Монтехо Младшего, в конце 1532 года, чтобы завоевать внутреннюю часть полуострова Юкатан с севера. С самого начала целью было отправиться в Чичен-Ицу и основать столицу. [28]
Монтехо Младший в конце концов прибыл в Чичен-Ицу, которую он переименовал в Сьюдад-Реаль. Сначала он не встретил сопротивления и приступил к разделу земель вокруг города и раздаче их своим солдатам. Со временем майя стали более враждебными, и в конце концов они осадили испанцев, отрезав им линию снабжения побережья и заставив их забаррикадироваться среди руин древнего города. Прошли месяцы, но подкрепления так и не прибыли. Монтехо Младший предпринял попытку полномасштабного штурма майя и потерял 150 человек из своих оставшихся солдат. Он был вынужден покинуть Чичен-Ицу в 1534 году под покровом темноты. К 1535 году все испанцы были изгнаны с полуострова Юкатан. [29]
В конце концов Монтехо вернулся на Юкатан и, набрав майя из Кампече и Чампотона, создал большую индейско-испанскую армию и завоевал полуостров. [30] Позже испанская корона выдала земельный грант, который включал Чичен-Ицу, и к 1588 году это было действующее ранчо крупного рогатого скота. [31]
Чичен-Ица вошла в массовое сознание в 1843 году с книгой «Случаи путешествия по Юкатану» Джона Ллойда Стивенса ( с иллюстрациями Фредерика Катервуда ). Книга повествовала о визите Стивенса на Юкатан и его туре по городам майя, включая Чичен-Ицу. Книга побудила другие исследования города. В 1860 году Дезире Шарне обследовал Чичен-Ицу и сделал множество фотографий, которые он опубликовал в «Cités et ruines américaines» (1863).
Посетители Чичен-Ицы в 1870-х и 1880-х годах приезжали с фотографическим оборудованием и более точно фиксировали состояние нескольких зданий. [32] В 1875 году Огаст Ле Плонжон и его жена Элис Диксон Ле Плонжон посетили Чичен и раскопали статую фигуры, лежащей на спине, с подтянутыми коленями, верхней частью туловища, поднятой на локтях, с пластиной на животе. Огаст Ле Плонжон назвал ее «Чаакмол» (позже переименованной в « Чак Моол », что стало термином для описания всех типов этой скульптуры, найденной в Мезоамерике). Теоберт Малер и Альфред Модслей исследовали Чичен в 1880-х годах, и оба провели несколько недель на этом месте и сделали множество фотографий. Модслей опубликовал первое подробное описание Чичен-Ицы в своей книге Biologia Centrali-Americana .
В 1894 году консул США на Юкатане Эдвард Герберт Томпсон приобрел поместье Чичен , включавшее руины Чичен-Ицы. В течение 30 лет Томпсон исследовал древний город. Среди его открытий была самая ранняя датированная резьба на перемычке в Храме Первой серии и раскопки нескольких могил в Осарио (Храме верховного жреца). Томпсон наиболее известен тем, что проводил дноуглубительные работы в Сеноте Саградо (Священном сеноте) с 1904 по 1910 год, где он обнаружил артефакты из золота, меди и резного нефрита, а также первые образцы того, что считалось доколумбовой тканью майя и деревянным оружием. Томпсон отправил большую часть артефактов в Музей Пибоди в Гарвардском университете .
В 1913 году Институт Карнеги принял предложение археолога Сильвануса Г. Морли и обязался провести долгосрочные археологические исследования в Чичен-Ице. [33] Мексиканская революция и последовавшая за ней правительственная нестабильность, а также Первая мировая война задержали проект на десятилетие. [34]
В 1923 году правительство Мексики выдало Институту Карнеги десятилетнее разрешение (позже продленное еще на десять лет), чтобы позволить археологам США провести обширные раскопки и реставрацию Чичен-Ицы. [35] Исследователи Карнеги раскопали и восстановили Храм Воинов и Караколь, среди других крупных зданий. В то же время правительство Мексики раскопало и восстановило Эль-Кастильо (Храм Кукулькана) и Большую площадку для игры в мяч. [36]
В 1926 году мексиканское правительство обвинило Эдварда Томпсона в краже, заявив, что он украл артефакты из сенота Саградо и вывез их контрабандой из страны. Правительство конфисковало асьенду Чичен. Томпсон, который в то время находился в Соединенных Штатах, так и не вернулся на Юкатан. Он написал о своих исследованиях и изысканиях культуры майя в книге « Люди змеи» , опубликованной в 1932 году. Он умер в Нью-Джерси в 1935 году. В 1944 году Верховный суд Мексики постановил, что Томпсон не нарушал никаких законов, и вернул Чичен-Ицу его наследникам. Томпсоны продали асьенду пионеру туризма Фернандо Барбачано Пеону. [37]
Были две более поздние экспедиции по извлечению артефактов из сенота Саградо, в 1961 и 1967 годах. Первая была спонсирована National Geographic, а вторая частными интересами. Оба проекта курировались Национальным институтом антропологии и истории Мексики (INAH). INAH провел постоянные усилия по раскопкам и реставрации других памятников в археологической зоне, включая Осарио, Акаб Дзиб и несколько зданий в Чичен-Вьехо (Старый Чичен).
В 2009 году для изучения сооружений, которые существовали до Эль-Кастильо, юкатекские археологи под руководством Рафаэля (Рача) Кобоса начали раскопки рядом с Эль-Кастильо.
Чичен-Ица был одним из крупнейших городов майя, с относительно плотно сгруппированной архитектурой ядра участка, покрывающей площадь не менее 5 квадратных километров (1,9 квадратных миль). [2] Более мелкая жилая архитектура простирается на неизвестное расстояние за ее пределами. [2] Город был построен на пересеченной местности, которая была искусственно выровнена для того, чтобы построить основные архитектурные группы, при этом наибольшие усилия были затрачены на выравнивание территорий для пирамиды Кастильо, а также групп Лас-Монхас, Осарио и Главной юго-западной. [10]
На этом месте находится множество прекрасных каменных зданий в различной степени сохранности, и многие из них были восстановлены. Здания были соединены густой сетью мощеных дорог, называемых сакбеоб . [nb 4] Археологи обнаружили более 80 сакбеоб , пересекающих это место, [10] и простирающихся во всех направлениях от города. [38] Многие из этих каменных зданий изначально были окрашены в красный, зеленый, синий и фиолетовый цвета. Пигменты выбирались в соответствии с тем, что было наиболее легкодоступно в этом районе. Место следует представлять как красочное, а не как сегодня. Так же, как и в готических соборах в Европе, цвета обеспечивали большее чувство завершенности и в значительной степени способствовали символическому воздействию зданий. [39]
Архитектура охватывает ряд стилей, включая стили Пуук и Ченес северного полуострова Юкатан. [2] Здания Чичен-Ицы сгруппированы в ряд архитектурных ансамблей, и каждый ансамбль был когда-то отделен от другого рядом низких стен. Три самых известных из этих комплексов — это Великая Северная Платформа, которая включает памятники Храма Кукулькана (Эль-Кастильо), Храма Воинов и Большого Площадки для игры в мяч; Группа Осарио, которая включает пирамиду с тем же названием, а также Храм Штолок; и Центральная Группа, которая включает Караколь, Лас-Монхас и Акаб-Дзиб.
К югу от Лас-Монхас, в районе, известном как Чичен-Вьехо (Старый Чичен), доступном только археологам, находится несколько других комплексов, таких как Группа начальных рядов, Группа перемычек и Группа старого замка.
Архитектура в стиле Пуук сконцентрирована в районе Старого Чичена, а также в более ранних сооружениях в группе монастырей (включая здания Лас Монхас, Аннекс и Ла Иглесия); она также представлена в структуре Акаб Дзиб. [40] Здания в стиле Пуук отличаются обычными верхними фасадами, украшенными мозаикой, характерными для стиля, но отличаются от архитектуры сердцевины Пуук своими стенами из блочной каменной кладки, в отличие от тонкой облицовки собственно региона Пуук. [41]
По крайней мере одно сооружение в группе Лас-Монхас имеет богато украшенный фасад и замаскированный дверной проем, которые являются типичными примерами архитектуры стиля Ченес, стиля, распространенного в регионе на севере штата Кампече , расположенном между регионами Пуук и Рио-Бек . [42] [43]
Эти сооружения с иероглифическими надписями сконцентрированы в определенных зонах объекта, наиболее важной из которых является группа Лас-Монхас. [21]
На северной платформе Чичен-Ицы доминирует храм Кукулькана (божество майя в виде пернатого змея, похожее на ацтекского Кецалькоатля ). Первые испанцы, увидевшие его, назвали храм Эль-Кастильо («замок»), и его регулярно так и называют. [44] Эта ступенчатая пирамида имеет высоту около 30 метров (98 футов) и состоит из ряда из девяти квадратных террас, каждая примерно 2,57 метра (8,4 фута) в высоту, с храмом высотой 6 метров (20 футов) на вершине. [45]
Стороны пирамиды составляют приблизительно 55,3 метра (181 фут) у основания и поднимаются под углом 53°, хотя это немного различается для каждой стороны. [45] Четыре грани пирамиды имеют выступающие лестницы, которые поднимаются под углом 45°. [45] Стены талуда каждой террасы наклонены под углом от 72° до 74°. [45] У основания балюстрад северо-восточной лестницы вырезаны головы змеи. [46]
Мезоамериканские культуры периодически накладывали более крупные сооружения на более старые, [47] и Храм Кукулькана является одним из таких примеров. [48] В середине 1930-х годов мексиканское правительство спонсировало раскопки храма. После нескольких неудачных попыток они обнаружили лестницу под северной стороной пирамиды. Копая сверху, они нашли еще один храм, погребенный под нынешним. [49]
Внутри храмовой камеры находилась статуя Чак Мула и трон в форме Ягуара, окрашенный в красный цвет и с пятнами, сделанными из инкрустированного нефрита. [49] Мексиканское правительство раскопало туннель от основания северной лестницы, вверх по лестнице более ранней пирамиды к скрытому храму, и открыло его для туристов. В 2006 году INAH закрыл тронный зал для публики. [50]
Во время весеннего и осеннего равноденствия , ближе к вечеру, северо-западный угол пирамиды отбрасывает ряд треугольных теней на западную балюстраду с северной стороны, что вызывает ощущение змеи, извивающейся вниз по лестнице, что, по мнению некоторых ученых, является изображением божества пернатого змея Кукулькана. [51] Широко распространено мнение, что этот эффект света и тени был достигнут специально для регистрации равноденствий, но эта идея крайне маловероятна: было показано, что это явление можно наблюдать без существенных изменений в течение нескольких недель вокруг равноденствий, что делает невозможным определение какой-либо даты, наблюдая только этот эффект. [52]
Археологи обнаружили в Чичен-Ице тринадцать площадок для игры в мяч , [53] но Большая площадка для игры в мяч, расположенная примерно в 150 метрах (490 футов) к северо-западу от Кастильо, является наиболее впечатляющей. Это самая большая и лучше всего сохранившаяся площадка для игры в мяч в древней Мезоамерике. [44] Ее размеры составляют 168 на 70 метров (551 на 230 футов). [54]
Параллельные платформы, обрамляющие основную игровую зону, имеют длину 95 метров (312 футов) каждая. [54] Стены этих платформ имеют высоту 8 метров (26 футов); [54] высоко в центре каждой из этих стен установлены кольца, на которых вырезаны переплетенные пернатые змеи. [54] [nb 5]
У основания высоких внутренних стен находятся наклонные скамьи со скульптурными панелями команд игроков в мяч. [44] На одной панели один из игроков обезглавлен; из раны текут потоки крови в виде извивающихся змей. [55]
На одном конце Большого поля для игры в мяч находится Северный храм , также известный как Храм Бородатого Человека ( Templo del Hombre Barbado ). [56] Это небольшое каменное здание имеет подробную барельефную резьбу на внутренних стенах, включая центральную фигуру с резьбой под подбородком, напоминающей растительность на лице. [57] На южном конце находится другой, гораздо больший храм, но в руинах.
Встроенные в восточную стену Храмы Ягуара . Верхний Храм Ягуара выходит на площадку для игры в мяч и имеет вход, охраняемый двумя большими колоннами, вырезанными в знакомом мотиве пернатой змеи. Внутри находится большая фреска, сильно разрушенная, на которой изображена сцена битвы.
У входа в Нижний храм Ягуара , который открывается за площадкой для игры в мяч, находится еще один трон Ягуара, похожий на тот, что находится во внутреннем храме Эль-Кастильо, за исключением того, что он сильно изношен и на нем отсутствует краска или другие украшения. Внешние колонны и стены внутри храма покрыты сложной барельефной резьбой.
Цомпантли , или Платформа Черепа ( Plataforma de los Cráneos ), демонстрирует явное культурное влияние Центрального Мексиканского Плато . Однако, в отличие от Цомпантли высокогорий, черепа были насажены вертикально, а не горизонтально, как в Теночтитлане. [ 44 ]
Платформа Орлов и Ягуаров ( Plataforma de Águilas y Jaguares ) находится непосредственно к востоку от Большого стадиона для игры в мяч. [56] Она построена в сочетании стилей майя и тольтеков , с лестницей, поднимающейся на каждую из ее четырех сторон. [44] Стороны украшены панелями с изображением орлов и ягуаров, пожирающих человеческие сердца. [44]
Эта Платформа Венеры посвящена планете Венера . [44] Внутри нее археологи обнаружили коллекцию больших конусов, высеченных из камня, [44] назначение которых неизвестно. Эта платформа расположена к северу от Эль-Кастильо, между ним и Сенотом Саградо. [56]
Храм Скрижалей — самый северный из ряда зданий к востоку от Эль-Кастильо. Его название происходит от ряда алтарей наверху конструкции, которые поддерживаются небольшими резными фигурами людей с поднятыми руками, называемыми «атлантами».
Паровая баня представляет собой уникальное сооружение, состоящее из трех частей: галереи ожидания, водяной бани и паровой камеры, работающей с помощью нагретых камней.
Sacbe Number One — это дамба, ведущая к сеноту Саградо, самая большая и сложная в Чичен-Ице. Эта «белая дорога» имеет длину 270 метров (890 футов) и среднюю ширину 9 метров (30 футов). Она начинается у низкой стены в нескольких метрах от Платформы Венеры. По словам археологов, когда-то в начале дороги стояло обширное здание с колоннами.
Полуостров Юкатан представляет собой известняковую равнину, на которой нет ни рек, ни ручьев. Регион испещрен естественными карстовыми воронками , называемыми сенотами, которые обнажают уровень грунтовых вод на поверхности. Одним из самых впечатляющих из них является сенот Саградо, диаметр которого составляет 60 метров (200 футов) [58] , окруженный отвесными скалами, которые обрываются к уровню грунтовых вод примерно на 27 метров (89 футов) ниже.
Сенот Саградо был местом паломничества древних майя, которые, согласно этноисторическим источникам, совершали жертвоприношения во время засухи. [58] Археологические исследования подтверждают это, поскольку со дна сенота были извлечены тысячи предметов, включая такие материалы, как золото, резной нефрит, копал, керамика, кремень, обсидиан , ракушки, дерево, резина, ткань, а также скелеты детей и мужчин. [58] [59]
В 1967 году при строительстве взлетно-посадочной полосы в 200 метрах к северу от сенота Саградо рабочие обнаружили небольшую пещерную систему, в которой находились останки более 100 детей, большинство из которых были в возрасте от трех до шести лет. ДНК-тестирование в 2020-х годах показало, что останки принадлежали исключительно мужчинам. Археологи пришли к выводу, что, поскольку останки принадлежали людям узкого диапазона возраста и пола, и что ДНК-тестирование показало, что некоторые из них были родственниками (включая две пары однояйцевых близнецов), останки были частью «ритуального события». Хотя останки не содержат никаких доказательств жертвоприношения, некоторые исследователи полагают, что это могло быть частью ритуала. [60] [61]
Комплекс Храма Воинов состоит из большой ступенчатой пирамиды, спереди и по бокам которой расположены ряды резных колонн, изображающих воинов. Этот комплекс аналогичен Храму B в столице тольтеков Туле и указывает на некоторую форму культурного контакта между двумя регионами. Однако тот, что в Чичен-Ице, был построен в большем масштабе. На вершине лестницы на вершине пирамиды (и ведущей к входу в храм пирамиды) находится Чак-Мул.
Этот храм заключает в себе или погребает бывшее сооружение под названием Храм Чак-Мул. Археологическая экспедиция и реставрация этого здания были проведены Институтом Карнеги в Вашингтоне с 1925 по 1928 год. Ключевым участником этой реставрации был Эрл Х. Моррис , который опубликовал работу этой экспедиции в двух томах под названием Храм Воинов . Акварели были сделаны с фресок в Храме Воинов, которые быстро разрушались из-за воздействия стихий после того, как они пролежали в течение столетий в защищенных помещениях, которые были обнаружены. Многие изображают сцены сражений, а некоторые даже имеют дразнящие изображения, которые дают повод для размышлений и дискуссий видных ученых-майя, таких как Майкл Д. Ко и Мэри Миллер , относительно возможного контакта с мореплавателями-викингами. [62]
Вдоль южной стены Храма Воинов находится ряд того, что сегодня является открытыми колоннами, хотя, когда город был заселен, они поддерживали обширную систему крыш. Колонны находятся в трех отдельных секциях: западная группа, которая продолжает линии фасада Храма Воинов. Северная группа проходит вдоль южной стены Храма Воинов и содержит колонны с резными изображениями солдат в барельефе;
Северо-восточная группа, которая, по-видимому, образовала небольшой храм в юго-восточном углу Храма Воинов, содержит прямоугольник, украшенный резьбой людей или богов, а также животных и змей. Северо-восточный колонный храм также охватывает небольшое чудо инженерной мысли — канал, который направляет всю дождевую воду из комплекса на расстояние около 40 метров (130 футов) в рехольяду, бывший сенот.
К югу от Группы тысячи колонн находится группа из трех меньших, соединенных между собой зданий. Храм резных колонн — небольшое элегантное здание, состоящее из передней галереи с внутренним коридором, ведущим к алтарю с Чак-Мулом. Здесь также находятся многочисленные колонны с богатой барельефной резьбой около 40 персонажей.
Часть верхнего фасада с мотивом из крестиков и нолей представлена перед сооружением. Храм Малых Таблиц , представляющий собой нереставрированный курган. И Храм Томпсона (в некоторых источниках упоминаемый как Дворец Ахау Балам Кауил ), небольшое двухуровневое здание с фризами, изображающими ягуаров ( балам на языке майя), а также глифы бога майя Кауила.
Эта квадратная структура закрепляет южную часть комплекса Храма Воинов. Она так названа из-за каменной полки, которая окружает большую галерею и патио, которые, по предположениям ранних исследователей, использовались для демонстрации товаров, как на рынке. Сегодня археологи полагают, что ее цель была скорее церемониальной, чем коммерческой.
К югу от Северной группы расположена меньшая платформа, на которой расположено множество важных сооружений, некоторые из которых, по-видимому, ориентированы на второй по величине сенот в Чичен-Ице — Штолок.
Сам Осарио , как и храм Кукулькана, представляет собой ступенчатый пирамидальный храм, возвышающийся над платформой, только в меньшем масштабе. Как и его более крупный сосед, он имеет четыре стороны с лестницами на каждой стороне. Наверху находится храм, но в отличие от Кукулькана, в центре находится отверстие в пирамиде, ведущее в естественную пещеру на 12 метров (39 футов) ниже. Эдвард Х. Томпсон раскопал эту пещеру в конце 19 века, и поскольку он нашел несколько скелетов и артефактов, таких как нефритовые бусины, он назвал сооружение Храмом верховных жрецов. Сегодня археологи не считают, что сооружение было гробницей, и что похороненные в нем персонажи были жрецами.
Храм Штолока — недавно отреставрированный храм за пределами платформы Осарио. Он возвышается над другим большим сенотом в Чичен-Ице, названным в честь слова майя, обозначающего игуану, «Штолок». Храм содержит ряд пилястр, на которых вырезаны изображения людей, а также изображения растений, птиц и мифологических сцен.
Между храмом Штолок и Осарио находятся несколько выровненных сооружений: Платформа Венеры , которая по конструкции похожа на одноименное сооружение рядом с Кукульканом (Эль-Кастильо), Платформа гробниц и небольшое круглое сооружение, которое не имеет названия. Эти три сооружения были построены в ряд, простирающийся от Осарио. За ними платформа Осарио заканчивается стеной, которая содержит отверстие в сакбе, которая тянется на несколько сотен футов до храма Штолок.
К югу от Осарио, на границе платформы, находятся два небольших здания, которые археологи считают резиденциями важных персон. Они были названы Домом Метатесов и Домом Местисов .
К югу от группы Осарио находится еще одна небольшая платформа, на которой находится несколько сооружений, входящих в число древнейших в археологической зоне Чичен-Ица.
Casa Colorada (испанский «Красный дом») — одно из наиболее хорошо сохранившихся зданий в Чичен-Ице. Значительная красная краска все еще присутствовала во времена исследователей 19 века. Его майяское название — Чичанчоб , что, согласно INAH, может означать «маленькие отверстия». В одной из комнат есть обширные резные иероглифы, упоминающие правителей Чичен-Ицы и, возможно, близлежащего города Эк-Балам, и содержащие майяскую дату, которая соотносится с 869 годом нашей эры, одной из старейших таких дат, найденных во всей Чичен-Ице.
В 2009 году INAH восстановил небольшую площадку для игры в мяч, примыкавшую к задней стене Casa Colorada. [63]
В то время как Casa Colorada находится в хорошем состоянии сохранности, другие здания в группе, за одним исключением, представляют собой ветхие курганы. Одно здание стоит наполовину, оно называется La Casa del Venado (Дом оленя). Название этого здания долгое время использовалось местными майя, и некоторые авторы упоминают, что оно было названо в честь оленя, нарисованного на штукатурке, которая больше не существует. [64]
Las Monjas — одно из самых примечательных сооружений в Чичен-Ице. Это комплекс зданий в стиле терминальной классики, построенных в архитектурном стиле пуук. Испанцы назвали этот комплекс Las Monjas («Монахини» или «Женский монастырь»), но это был правительственный дворец. Чуть восточнее находится небольшой храм (известный как La Iglesia , «Церковь»), украшенный искусно выполненными масками. [44] [65]
Группа Лас Монхас отличается концентрацией иероглифических текстов, датируемых поздним и терминальным классическим периодом. В этих текстах часто упоминается правитель по имени Ка'а'упакаль . [21] [66]
El Caracol («Улитка») расположен к северу от Лас-Монхас . Это круглое здание на большой квадратной платформе. Свое название оно получило от каменной винтовой лестницы внутри. Предполагается, что сооружение с его необычным расположением на платформе и круглой формой (остальные имеют прямоугольную форму, в соответствии с практикой майя) было протообсерваторией с дверями и окнами, ориентированными на астрономические события, в частности, на путь Венеры, когда она пересекает небеса. [67]
Акаб Дзиб расположен к востоку от Караколя. Название означает на языке майя-юкатеков «Темное письмо»; «темный» в смысле «таинственный». Более раннее название здания, согласно переводу глифов в Casa Colorada, — Wa(k)wak Puh Ak Na , «плоский дом с чрезмерным количеством комнат», и это был дом администратора Чичен-Ицы, кокома Яхавала Чо' Ка'ка. [68]
INAH завершил реставрацию здания в 2007 году. Оно относительно короткое, всего 6 метров (20 футов) в высоту, 50 метров (160 футов) в длину и 15 метров (49 футов) в ширину. Длинный фасад, обращенный на запад, имеет семь дверных проемов. Восточный фасад имеет только четыре дверных проема, прерываемых большой лестницей, ведущей на крышу. Это, по-видимому, была передняя часть сооружения, и оттуда открывается вид на то, что сегодня является крутым сухим сенотом.
Южный конец здания имеет один вход. Дверь открывается в небольшую комнату, а на противоположной стене находится еще один дверной проем, над которым на перемычке находятся замысловатые вырезанные глифы — «таинственные» или «неясные» письмена, которые и дали зданию его сегодняшнее название. Под перемычкой в дверном косяке находится еще одна резная панель сидящей фигуры, окруженной другими глифами. Внутри одной из комнат, около потолка, находится нарисованный отпечаток руки.
Старый Чичен (или Чичен-Вьехо на испанском языке) — это название группы сооружений к югу от центральной части города, где сосредоточена большая часть архитектуры в стиле пуук. [2] Она включает в себя Группу начальной серии, Фаллический храм, Платформу Большой Черепахи, Храм Сов и Храм Обезьян.
Эта часть объекта была закрыта для туризма в течение многих лет, пока велись археологические раскопки и реставрационные работы, и планируется, что она снова откроется для посетителей в 2024 году. [69]
В Чичен-Ице также имеется множество других сооружений, плотно расположенных в церемониальном центре площадью около 5 квадратных километров (1,9 квадратных миль) и нескольких отдаленных вспомогательных участках.
Примерно в 4 км (2,5 мили) к юго-востоку от археологической зоны Чичен-Ица находится сеть священных пещер, известных как Баланканче ( исп . Gruta de Balankanche ), Баламкаʼанчеʼ на языке майя-юкатеков. В пещерах можно увидеть большую коллекцию древней керамики и идолов на тех местах, где они были оставлены в доколумбовые времена.
Местоположение пещеры было хорошо известно в наше время. Эдвард Томпсон и Альфред Тоззер посетили ее в 1905 году. А. С. Пирс и группа биологов исследовали пещеру в 1932 и 1936 годах. Э. Уайллис Эндрюс IV также исследовал пещеру в 1930-х годах. Эдвин Шук и Р. Э. Смит исследовали пещеру по поручению Института Карнеги в 1954 году и вырыли несколько траншей, чтобы извлечь черепки и другие артефакты. Шук определил, что пещера была заселена в течение длительного периода, по крайней мере с доклассического периода до эпохи после завоевания. [70]
15 сентября 1959 года местный гид Хосе Умберто Гомес обнаружил в пещере ложную стену. За ней он обнаружил обширную сеть пещер со значительным количеством нетронутых археологических останков, включая керамику и резные каменные курильницы , каменные орудия и ювелирные изделия. INAH превратил пещеру в подземный музей, а объекты после каталогизации были возвращены на свое первоначальное место, чтобы посетители могли увидеть их на месте . [71]
.jpg/1280px-Relief,_lower_terrace_columns,_Temple_of_the_Warriors_(8287896013).jpg)
Чичен-Ица — один из самых посещаемых археологических памятников в Мексике; в 2017 году его посетили, по оценкам, 2,1 миллиона человек. [72]
Туризм был фактором в Чичен-Ице на протяжении более столетия. Джон Ллойд Стивенс, который популяризировал майя Юкатан в воображении общественности своей книгой « Случаи путешествий в Юкатане» , вдохновил многих совершить паломничество в Чичен-Ицу. Еще до того, как книга была опубликована, Бенджамин Норман и барон Эмануэль фон Фридрихсталь отправились в Чичен после встречи со Стивенсом, и оба опубликовали результаты своих исследований. Фридрихсталь был первым, кто сфотографировал Чичен-Ицу, используя недавно изобретенный дагерротип . [73]
После того, как Эдвард Томпсон в 1894 году приобрел Hacienda Chichén, включавшую Чичен-Ицу, он получил постоянный поток посетителей. В 1910 году он объявил о своем намерении построить отель на своей территории, но отказался от этих планов, вероятно, из-за Мексиканской революции.
В начале 1920-х годов группа юкатекцев во главе с писателем/фотографом Франсиско Гомесом Рулем начала работать над расширением туризма на Юкатане. Они призвали губернатора Фелипе Каррильо Пуэрто построить дороги к наиболее известным памятникам, включая Чичен-Ицу. В 1923 году губернатор Каррильо Пуэрто официально открыл шоссе в Чичен-Ицу. Гомес Руль опубликовал один из первых путеводителей по Юкатану и руинам.
Зять Гомеса Руля, Фернандо Барбачано Пеон (внучатый племянник бывшего губернатора Юкатана Мигеля Барбачано ), начал первый официальный туристический бизнес Юкатана в начале 1920-х годов. Он начал с того, что встречал пассажиров, прибывавших на пароходе в Прогресо, порт к северу от Мериды, и убеждал их провести неделю в Юкатане, после чего они садились на следующий пароход до следующего места назначения. Сообщается, что в свой первый год Барбачано Пеон смог убедить только семь пассажиров сойти с корабля и присоединиться к нему в туре. В середине 1920-х годов Барбачано Пеон убедил Эдварда Томпсона продать 5 акров (20 000 м2 ) рядом с Чиченом под отель. В 1930 году открылся отель Mayaland, к северу от Hacienda Chichén, который был передан Институту Карнеги. [74]
В 1944 году Барбачано Пеон выкупил всю Асьенду Чичен, включая Чичен-Ицу, у наследников Эдварда Томпсона. [37] Примерно в то же время Институт Карнеги завершил свою работу в Чичен-Ице и закрыл Асьенду Чичен, которую Барбачано превратил в еще один сезонный отель.
В 1972 году Мексика приняла Федеральный закон о памятниках и археологических, художественных и исторических местах (Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas), который передал все доколумбовые памятники страны, включая те, что находятся в Чичен-Ице, в федеральную собственность. [75] Теперь Чичен-Ицу ежегодно посещали сотни, если не тысячи туристов, и ожидалось, что их станет больше с развитием курортной зоны Канкуна на востоке.
В 1980-х годах Чичен-Ица начала получать приток посетителей в день весеннего равноденствия. Сегодня несколько тысяч приходят, чтобы увидеть эффект света и тени на храме Кукулькана, во время которого пернатый змей, кажется, ползет вниз по стороне пирамиды. [nb 6] Экскурсоводы также продемонстрируют уникальный акустический эффект в Чичен-Ице: хлопок ладоней перед лестницей пирамиды Эль-Кастильо вызовет эхо, напоминающее щебетание птицы, похожее на щебетание кетцаля, как исследовал Деклерк . [ 76]
Чичен-Ица, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , является вторым по посещаемости археологическим памятником Мексики. [77] Археологический памятник привлекает множество посетителей из популярных туристических курортов Канкуна , которые совершают однодневную поездку на туристических автобусах.
В 2007 году храм Кукулькана (Эль-Кастильо) в Чичен-Ице был назван одним из Новых семи чудес света после всемирного голосования. [78] Несмотря на то, что голосование спонсировалось коммерческим предприятием, а его методология подвергалась критике, голосование было поддержано правительством и должностными лицами по туризму в Мексике, которые прогнозировали, что в результате рекламы количество туристов в Чичен удвоится к 2012 году. [nb 7] [79] Последовавшая за этим реклама вновь разожгла в Мексике дебаты по поводу права собственности на это место, которые достигли кульминации 29 марта 2010 года, когда штат Юкатан выкупил землю, на которой покоятся самые известные памятники, у владельца Ханса Юргена Тиеса Барбачано. [80]
INAH, управляющий объектом, закрыл ряд памятников для публичного доступа. Хотя посетители могут ходить вокруг них, они больше не могут взбираться на них или заходить в их помещения. Доступ для восхождения на Эль-Кастильо был закрыт после того, как в 2006 году женщина из Сан-Диего, Калифорния, упала и умерла. [50]
{{cite web}}: CS1 maint: year (link)
