Мистерии и чудеса (их различают как две разные формы, хотя эти термины часто используются взаимозаменяемо [1] ) являются одними из самых ранних формально разработанных пьес в средневековой Европе . Средневековые мистерии были сосредоточены на представлении библейских историй в церквях в виде картин с сопровождающим их антифонным пением. Они рассказывали о таких темах, как Сотворение мира, Адам и Ева , убийство Авеля и Страшный суд . [2] Часто они исполнялись вместе циклами, которые могли длиться несколько дней. [3] Название происходит от слова mystery, используемого в смысле чуда , [4] но иногда цитируемое происхождение происходит от Ministerium , что означает ремесло , и, таким образом, «мистерии» или пьесы, исполняемые ремесленными гильдиями . [5]
Еще в пятом веке живые картины были введены в священные службы. [6] Пьесы возникли как простые тропы , словесные украшения литургических текстов, и постепенно становились более сложными. В ранний период песнопения из службы дня были добавлены к прозаическому диалогу. По мере того, как эти литургические пьесы становились все более популярными, появлялись народные формы, и в позднее Средневековье стали обычным явлением передвижные труппы актеров и театральные постановки.
Quem quaeritis? — самая известная ранняя форма драм. Это схематичный диалог между ангелом у гробницы Христа и женщинами, которые ищут его мертвое тело. [6] Ранние формы респонсориума позднее были разработаны с диалогом и драматическим действием. Ранние представления давались на латыни и предварялись прологом на разговорном языке, который произносил глашатай, дающий краткий обзор событий. Авторами и режиссерами самых ранних пьес, вероятно, были монахи или священнослужители.
В 1210 году, с подозрением относясь к растущей популярности мираклей, папа Иннокентий III издал папский указ, запрещающий духовенству выступать на публичной сцене. Это имело следствием передачу организации драм городским гильдиям, после чего последовало несколько изменений. Народные тексты заменили латынь, и небиблейские отрывки были добавлены вместе с комическими сценами, например, в Secunda Pastorum цикла Уэйкфилда . Актерская игра и характеризация стали более сложными.
Эти народные религиозные представления в некоторых крупных городах Англии, таких как Йорк , исполнялись и создавались гильдиями , причем каждая гильдия брала на себя ответственность за определенную часть библейской истории. Из-за контроля гильдии возник термин мистерия или мистерии, от латинского Ministerium, означающего «занятие» (т. е. занятие гильдий). Жанр был снова запрещен в результате Реформации и создания Церкви Англии в 1534 году.
В некоторых местах мистерия превратилась в серию пьес, посвященных основным событиям христианского календаря, от Сотворения мира до Судного дня. К концу XV века практика представления этих пьес циклами в праздничные дни была установлена в нескольких частях Европы. Иногда каждая пьеса исполнялась на украшенной повозке, которая передвигалась по городу, чтобы позволить разным толпам посмотреть каждую пьесу. [7] Весь цикл мог занять до двадцати часов и мог быть распределен на несколько дней. Взятые в целом, они называются циклами Корпус-Кристи . Эти циклы часто исполнялись во время праздника Корпус-Кристи . [8]
Пьесы исполнялись как священнослужителями, так и любителями и были написаны в очень сложных строфических формах; они часто отличались экстравагантными декорациями и спецэффектами, но также могли быть суровыми и интимными. Существовало большое разнообразие театральных и поэтических стилей, даже в одном цикле пьес.
Существует четыре полных или почти полных сохранившихся английских библейских сборника пьес. [9] Сборник — это Йоркский цикл из сорока восьми представлений; есть также пьесы Таунли из тридцати двух представлений, Ludus Coventriae , и Честерский цикл из двадцати четырех представлений, которые теперь, как принято считать, являются елизаветинской реконструкцией более старых средневековых традиций. Также сохранились два представления из цикла Нового Завета, поставленные в Ковентри . Кроме того, существуют пьеса пятнадцатого века о жизни Марии Магдалины , The Brome Abraham and Isaac и пьеса шестнадцатого века об обращении святого Павла . Помимо среднеанглийской драмы, есть несколько сохранившихся пьес на корнуоллском языке : а именно Ordinalia (цикл из трех пьес) и Pascon Agan Aruth , которые обе рассказывают библейские истории, а также Bewnans Ke и Bewnans Meriasek , которые рассказывают истории о жизни святых.
Эти библейские пьесы сильно различаются по содержанию. Большинство из них содержат такие эпизоды, как Падение Люцифера , Сотворение и падение человека , Каин и Авель , Ной и потоп , Авраам и Исаак , Рождество , Воскрешение Лазаря , Страсти и Воскрешение . Другие представления включали историю Моисея , Шествие пророков , Крещение Христа , Искушение в пустыне и Успение и коронация Девы Марии . В определенных циклах пьесы стали спонсироваться недавно возникшими средневековыми ремесленными гильдиями . Например, йоркские торговцы шелком спонсировали представление Страшного суда . Другие гильдии представляли сцены, соответствующие их ремеслу: строительство ковчега от гильдии плотников; чудо пяти хлебов и рыб от пекарей; и визит волхвов с их подношениями золота, ладана и смирны от ювелиров. [10] [11] Однако ассоциации гильдий не следует понимать как метод производства для всех городов. В то время как честерские представления связаны с гильдиями, нет никаких указаний на то, что пьесы N-Town связаны с гильдиями или исполняются на повозках для представлений . Возможно, самые известные из мистерийных пьес, по крайней мере для современных читателей и зрителей, — это пьесы Уэйкфилда. К сожалению, мы не можем знать, являются ли пьесы рукописи Таунли на самом деле пьесами, исполняемыми в Уэйкфилде, но ссылка во Второй пьесе пастухов на Хорбери Шрогиса [12] весьма наводит на размышления. В «Лондонских кладбищах» миссис Бэзил Холмс (1897) автор утверждает, что церковь Святого Приората, рядом с церковью Св. Катерины Кри на Лиденхолл-стрит в Лондоне, была местом проведения чудесных представлений с десятого по шестнадцатый век. Эдмунд Боннер , епископ Лондонский (ок. 1500 - 1569) прекратил это в 1542 году. [13]
Самая старая литургическая драма в Испании датируется XII веком и хранится сегодня в Толедском соборе . Это пьеса о библейских волхвах , трех мудрецах с Востока, которые последовали за звездой и посетили младенца Иисуса в Вифлееме . [14] Считается, что она основана на более ранней пьесе, написанной во Франции. [15]
Misteri d'Elx (на английском языке, Elx Mystery Play или Mystery Play of Elx ) — литургическая драма, датируемая XIII веком, которая разыгрывается и празднуется каждый год без каких-либо известных перерывов. В ознаменование Успения Пресвятой Богородицы она играется 14 и 15 августа в базилике Санта-Мария в городе Элькс (также известном как Эльче ). Запрет на театральные постановки в церквях Тридентским собором в конечном итоге грозил прервать ежегодное представление Misteri, но в 1632 году Папа Урбан VIII выдал специальное разрешение на ее продолжение. В 2001 году ЮНЕСКО объявило ее одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества.
Пьесы-чудеса, или пьесы святых, теперь отличаются от мистерий, поскольку они специально воспроизводят чудесные вмешательства святых , в частности Святого Николая или Святой Марии , а не библейские события. [16] Роберт Чемберс , писавший в 19 веке, отмечает, что «особенно в Англии, чудо [стало] обозначать религиозную пьесу в целом». [17]
Мистерии на корнуольском языке , в частности трилогия «Ординалия» , « Бёнанс Мериасек » и «Бёнанс Ке» , традиционно исполнялись на равнинах . [18] Чтобы привлечь внимание зрителей, «пьесы часто были шумными, непристойными и развлекательными». [19]
Внимание к средневековым мистериальным пьесам начало расти в начале 1800-х годов после их упоминания и публикации Уильямом Хоуном и Джеймсом Хейвудом Маркландом . В частности, поэт лорд Байрон написал пьесы «Каин» и «Небо и Земля: Тайна» как современную версию средневековых драм на схожие темы. Мистериальные пьесы регулярно ставятся по всему Соединенному Королевству . Местные циклы были возрождены в Йорке и Честере в 1951 году в рамках Фестиваля Британии и до сих пор исполняются местными гильдиями. [20] Цикл N-Town был возрожден в 1978 году как мистериальные пьесы Линкольна , [21] а в 1994 году были возрождены мистерии Личфилда . [22]
В 1977 году Национальный театр поручил Тони Харрисону создать «Тайны» , переработку цикла Уэйкфилда и других. [23] Спектакль был снова возрожден в 1985 году (постановка была снята для Channel 4 Television ), а также в рамках празднования тысячелетия театра в 2000 году. [24] Постановки принесли Биллу Брайдену звание лучшего режиссера как на Evening Standard Theatre Awards 1985 года , так и на Laurence Olivier Awards 1985 года , в том году, когда три пьесы впервые были представлены вместе в Lyceum Theatre . [25]
В 2001 году ансамбль Isango Ensemble выпустил африканскую версию цикла Честера в театре Гаррика в Лондоне под названием The Mysteries – Yiimimangaliso , исполняя пьесу на языке коса , зулу , английском, латыни и африкаанс . В 2015 году они возродили адаптированную версию постановки в шекспировском Globe под названием The Mysteries . [26] В 2004 году в Кентерберийском соборе были показаны две мистерии (одна из которых была посвящена Сотворению мира, а другая — Страстям Христовым) с актером Эдвардом Вудвордом в роли Бога. В большой актерский состав также входили Дэниел Макферсон , Томас Джеймс Лонгли и Джозеф Макманнерс . [27]
