Choe Ik-hyeon ( кор . 최익현 ; ханджа : 崔益鉉; 1833–1906, также транслитерируется как Choe Ik-hyun ) был корейским учёным династии Чосон , политиком, философом и генералом партизанских сил Корейской праведной армии . Он был ярым сторонником неоконфуцианства и очень ярым националистом, который защищал корейский суверенитет перед лицом японского империализма.
Чхве Ик-хён родился в Пхочоне , провинция Кёнгидо , и сдал экзамен на государственную службу в 1855 году, начав свою службу при 25-м короле Чосон, Чольджоне из Чосон , в качестве государственного чиновника и администратора различных офисов. Он продолжил службу при Хынсон Дэвонгуне , а затем при его сыне, короле Корейской империи Кочжоне . [1]
В 1872 году 20-летний сын регента Дэвонгуна из Кочжона , казалось, был готов занять трон, но Дэвонгун не проявил особого желания отказаться от своей власти. Младший министр Чхве выступил с пламенным импичментом, указав на многочисленные злодеяния Дэвонгуна, такие как продажа политических должностей и постов, ненужное использование народных налогов для реконструкции дворца Кёнбоккун , закрытие конфуцианских академий и его безуспешные попытки воспрепятствовать иностранным судам заходить в Корею . [2]
По иронии судьбы, идеология Чхве была очень похожа на идеологию Дэвонгуна, поскольку они оба были крайне антииностранными. Тем не менее, Чхве был серьезно разочарован действиями регента, а его политическая поддержка со стороны семьи будущей королевы Мёнсон также вдохновила его на импичмент регента. [3]
Сторонники Дэвонгуна изгнали Чхве на остров провинции Чеджудо , но его инициация позволила другим недовольным выступить против регента, что в результате привело к отставке Дэвонгуна в Янджу [4] , а Чхве вскоре был восстановлен в должности королем Кочжоном. [5] [6]
В 1876 году король Кочжон созвал своих доверенных советников перед подписанием Японо-Корейского договора 1876 года , договора, который должен был открыть двери Кореи Японии , для получения совета. Чхве возглавил консервативную дворянскую оппозицию Договору, заявив, что Договор будет вреден для нации, поскольку приведет к притоку западной мысли, такой как католицизм , и экономическому вторжению на корейские рынки японских товаров. [7] В результате его откровенных высказываний против Договора Чхве был отстранен от должности японцами вскоре после его подписания. [8]
Подписание Договора и его последующее изгнание заставили Чхве возобновить традиционные движения Ыйджон Чокса среди народа, чтобы возродить конфуцианские ценности и изгнать западные и японские идеи. [9]
С 1876 по 1894 год Чхве Ик-хён вместе с другими консервативными янбанами , которые учились у И Хан-но, инициировали антияпонские движения по всей стране с целью вытеснения всего иностранного из страны и восстановления традиционных конфуцианских ценностей . [10] Эти движения, как правило, были насильственными, поскольку они, включая Чхве, считали японцев ничем не лучше «западных варваров», перенявших их обычаи.
После убийства королевы Мин в 1895 году поддерживаемые Японией реформаторы Габо заставили короля подписать указ, постановляющий, что все корейские мужчины должны обрезать свой хохолок. Чхве и другие конфуцианские консервативные чиновники были возмущены, а сам Чхве заявил, что он скорее отрежет себе голову, чем стрижет волосы. [11] [12] Чхве и его коллеги возглавили вооруженное сопротивление, известное в сельской местности как Праведная армия , нападая на японских солдат, торговцев и прояпонских корейцев, известных как Чинилпа . [13]
Вскоре после японо-корейского договора 1905 года , который сделал Корею протекторатом Японии, 70-летний Чхве Ихён отправил письмо императору Кочжону (Кочжон провозгласил свою страну Корейской империей в 1897 году и провозгласил себя императором), умоляя его оказать сопротивление японским вторжениям, и вскоре после этого написал « Призыв к оружию» . [14] «Призыв к оружию » Чхве был декларацией, написанной корейскому народу, чтобы тот взялся за оружие против вторжения японцев и возродил дух Справедливой армии.
Чхве быстро набрал 400 сторонников и лично сражался с японцами сначала в Тэине, а затем в уезде Сунчан [15] в 1906 году. [16] Однако вскоре его арестовали и отправили на остров Цусима , где он отказался есть пищу, которую ему дали японцы, и умер в изгнании 3 месяца спустя. [17]
Усилия Чхве в поощрении вооруженного сопротивления через Движение праведной армии продолжались до 1911 года, спустя годы после его смерти, в немалой степени благодаря его привитию национализма и ненависти к Японии своим сторонникам. Его работы, содержащиеся в «Мёнам Джип», также были сохранены его учениками, несмотря на многочисленные чистки националистических книг японскими чиновниками. [18]