В еврейской космологии Шамаим ( ивр . שָׁמַיִם šāmayīm , «небеса») — место обитания Бога и других небесных существ согласно еврейской Библии (не путать с христианской Библией ). Это один из трех компонентов библейской космологии . В частности, в иудаизме есть два других царства: Эрец (Земля), дом живых, и шеол ( общая могила ), царство мертвых, включая, согласно постеврейской библейской литературе, обитель праведников. мертвый . [1]
Еврейское слово שָׁמַיִם šamayīm «небеса» образовано во множественном числе от протосемитского *šamay-. Это превращает שָׁמַיִם šamayīm во множественное число tantum , одновременно в единственном и множественном числе. Следовательно, «небеса» и «небеса» могут быть законными переводами в зависимости от контекста. [ нужна цитата ]
Исход 24, Иезекииль 1, Исаия 6, 2 Паралипоменон 18 и 3 Царств 22 описывают Бога, сидящего на престоле, в окружении ангелов. В Исходе 24:10 описывается покрытие из сапфира или лазурита . [2] В первой главе Иезекииля описывается тронный зал, состоящий из ангелов, и Божий престол, восседающий на летающем ангеле. Исайя 6 описывает жертвенник, стоящий перед престолом Божьим. 2 Паралипоменон 18 и 3 Царств 22 описывают ангелов справа и слева от Бога, как обвинителей и подсудимых справа и слева от судьи в споре о пари . Иудаизм интерпретирует видения символически, а не как буквальное описание небес. [ нужна цитата ]
Библейский автор [ кто? ] представлял землю в виде шара из земли и воды с небом вверху и подземным миром внизу. [3] Ракия ( небесный свод ) , твердая перевернутая чаша над землей, окрашенная в синий цвет космическим океаном , удерживала воды над землей от затопления мира. [4] Примерно с 300 г. до н.э. новая греческая модель в значительной степени заменила идею трехуровневого космоса ; более новая точка зрения рассматривала Землю как сферу в центре семи концентрических небес, по одному для каждой видимой планеты плюс Солнце и Луна, с царством Бога на восьмом и самом высоком небе, хотя несколько еврейских работ [ которые ? ] этого периода имеют несколько небес, как и некоторые произведения Нового Завета, ни в одном из них нет точной формальной греческой системы. [3]
В I тысячелетии нашей эры еврейские учёные [ какие? ] разработал сложную систему семи небес , названную: [5] [6] [7]
Средневековая еврейская литература о Меркаве и Хейхалоте была сосредоточена на обсуждении деталей этих небес, иногда в связи с традициями, касающимися Еноха, такими как Третья Книга Еноха . [20]
В книге XIX века «Легенды евреев» раввин Луи Гинзберг собрал еврейские легенды, встречающиеся в раввинской литературе . Среди легенд есть легенды о будущем мире и двух райских садах. Грядущий мир называется Раем, и говорят, что у него есть двойные врата из карбункула , которые охраняют 600 000 сияющих ангелов. [21]
Семь облаков славы осеняют Рай, и под ними, в центре Рая, стоит древо жизни . [21] Дерево жизни также затмевает Рай, и оно имеет пятнадцать тысяч различных вкусов и ароматов, которые ветры разносят по всему Раю. [21] Под деревом жизни много пар навесов: один из звезд, другой из солнца и луны, а облако славы разделяет их. В каждой паре балдахинов сидит ученый-раввин, который объясняет Тору одному из них. [21]
Когда человек попадает в Рай, то он приносится архангелом Михаилом Богу на алтаре храма небесного Иерусалима, [22] после чего преображается в ангела (самый безобразный человек становится таким же прекрасным и сияющим, как «зерна серебряный гранат, на который падают лучи солнца»). [21] Ангелы, охраняющие врата Рая, украшают одного из семи облаков славы, увенчивают одного драгоценными камнями, жемчугом и золотом, вкладывают восемь миртов в руку и хвалят одного за праведность, одновременно ведя его в сад из восьмисот роз и мирты, орошаемые многими реками. [21]
В саду свой сень, красота его по заслугам, но из каждого сени текут четыре реки – молоко, мед, вино и бальзам [21] – и на нем свисает золотая лоза и тридцать блестящих жемчужин. . [21] Под каждым навесом находится стол с драгоценными камнями и жемчугом, за которым следят шестьдесят ангелов. [21]
Свет Рая – это свет праведников, находящихся в нем. [21] Каждый день в Раю человек просыпается ребенком и ложится спать старшим, чтобы насладиться радостями детства, юности, взрослой жизни и старости. [21] В каждом уголке Рая есть лес из 800 000 деревьев, наименьшее из которых превосходит лучшие травы и специи, [21] и их обслуживают 800 000 сладко поющих ангелов. [21]
Рай разделен на семь райских уголков, каждый из которых имеет длину и ширину 120 000 миль. [21] В зависимости от заслуг человек присоединяется к одному из рая: первый сделан из стекла и кедра и предназначен для обращенных в иудаизм; второй — из серебра и кедра и предназначен для кающихся; третий — из серебра и золота , драгоценных камней и жемчуга , и предназначен для патриархов Моисея и Аарона , израильтян, вышедших из Египта и живших в пустыне, и царей Израилевых; четвертый — из рубинов и оливкового дерева и предназначен для святых и стойких в вере; пятый подобен третьему, за исключением того, что через него течет река, и русло ее соткали Ева и ангелы, и оно предназначено для Мессии и Илии ; а шестое и седьмое подразделения не описаны, за исключением того, что они предназначены соответственно для тех, кто умер, совершая благочестивый поступок, и для тех, кто умер от болезни во искупление грехов Израиля. [21]
За раем, согласно «Легендам евреев», находится высший Ган Эдем, где восседает на троне Бог и объясняет Тору его обитателям. [21] Высший Ган Эдем содержит триста десять миров и разделен на семь отсеков. [21] Отсеки не описаны, хотя подразумевается, что каждое отделение больше предыдущего и объединяется в зависимости от достоинств. [21]
Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе для утонувших, третье для «раввина Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое для тех, кого унесло облако славы, пятое для кающихся, шестое для юношей, которые никогда не грешил; и седьмой для бедных, которые жили прилично и изучали Тору. [21]