Шамбху Дас (род. 1934) — индийский классический музыкант и педагог. Он наиболее известен своим давним сотрудничеством с Рави Шанкаром , от имени которого Дас выступал в качестве посла индийской музыки в Канаде с начала 1970-х годов, а также дружбой с Джорджем Харрисоном из группы «Битлз» , которому Дас помогал преподавать игру на ситаре в 1966 году. помощь в погружении Харрисона в индийскую культуру помогла вдохновить направление карьеры Битлз и, благодаря популярности и влиянию группы, направление контркультуры 1960-х годов . В 1970 году Дас основал факультет индийской музыки в Йоркском университете Торонто , где преподавал четыре года.
Дас нанял индийских музыкантов и сыграл на ситаре на сольном альбоме Харрисона Wonderwall Music 1968 года , который частично был записан в Бомбее. Время от времени он сопровождал Шанкара на его концертах и выступал по всей Северной Америке, Европе и Индии. С 1990-х годов работа Даса все больше опиралась на связь между музыкой и медитацией как средством физического и духовного исцеления. В начале 2000-х он сформировал индийский джазовый ансамбль «Шанти». 24-часовой концерт на ситаре, который он дал в Торонто в октябре 2004 года в помощь пострадавшим от наводнений в Индии и Бангладеш, занесен в Книгу рекордов Гиннеса как самое продолжительное выступление на ситаре без перерыва.
Дас родился в священном для индуистов городе Бенаресе , в северном индийском штате Уттар-Прадеш . [1] Он был воспитан в бенгальских индуистских традициях. Его отец был ресторатором, который поставлял еду союзным войскам во время Второй мировой войны . Дас говорит, что его первым воспоминанием о том, как он услышал индийскую классическую рагу, было выступление шенаиста возле храма. [2]
Впервые Дас научился игре на ситаре у репетитора по музыке, который посетил его дом. Затем он поступил в Теософский колледж, где его обучение продолжилось под руководством братьев Дагар . [2] Он также изучал таблу и вокальную технику. [3] Во время концерта, проходившего в колледже, Дас встретил Рави Шанкара , которого Дас попросил принять его в качестве ученика игры на ситаре. [2] Он учился в Бенаресском индуистском университете , получив степень магистра музыки в 1959 году. [4] В том же году Дас присоединился к Шанкару в Бомбее, [5] где он стал частью семьи Шанкара, время от времени сопровождал своего гуру на концертах и также был его личным помощником. [2] Он изучал ситар под руководством Шанкара в строгой традиции гуру-шишья [6] , в которой Шанкар обучался под руководством Аллауддина Хана . [7]
К началу 1960-х годов Дас был одним из самых продвинутых учеников или протеже Шанкара, наряду с Шамимом Ахмедом Ханом , Картиком Кумаром и Амиё Дас Гуптой. [8] Он был среди музыкантов, выбранных для преподавания инструментальных классов, когда Шанкар основал свою музыкальную школу Киннара в Бомбее, [9] которая открылась в июле 1962 года. [10] В школе проводились сольные концерты и постановки оркестровых произведений Шанкара, таких как « Нава» . Раса Ранга в 1964 году в исполнении учителей и учеников. [11]
В сентябре 1966 года Дас помогал обучать игре на ситаре Джорджу Харрисону из группы «Битлз» . [12] После того, как фанаты и пресса узнали о присутствии Харрисона в Бомбее, что вызвало сцены битломании возле его отеля, [3] Дас сопровождал Шанкара и Харрисона на озеро Дал в Кашмире, [13] где обучение Харрисона продолжилось. [14] Он и Дас подружились, поскольку большая часть музыкального образования Харрисона включала изучение индийских гамм, [15] задачу, которую Шанкар делегировал Дасу. [16] Во время этого визита Харрисона Дас сопровождал его в Бенарес и другие места, имеющие культурное значение. [17] [18] [nb 1] Там Харрисон воочию увидел аспекты индуистской культуры и религиозности, которые повлияли на его работу с The Beatles, включая их альбом 1967 года Sgt. Группа Pepper's Lonely Hearts Club Band и повлияла на направление контркультуры 1960-х годов на Западе. [15] [20] [21]
Когда Шанкар переехал в Лос-Анджелес в 1967 году и открыл там филиал школы Киннара, [22] Дас взял на себя управление бомбейской школой. [23] В январе 1968 года он играл на ситаре на альбоме Харрисона Wonderwall Music , который был записан на студии HMV Studios в Бомбее. Дас нанял других местных музыкантов для участия в сессиях, [24] которые также продюсировали би -сайд группы «Битлз» 1968 года « The Inner Light ». [25] Он появился в фильме «Рага» , [26] документальном фильме о Шанкаре, который включает сцены, снятые в 1967–68 годах в двух центрах Киннара. [27] [28] В интервью в 2005 году Дас рассказал The New Indian Express , что он вспоминает, как посетил Ченнаи (бывший Мадрас) в 1968 году, чтобы снимать там сцены для «Раги» . [29]
В 2013 году этномузыколог Джеффри Купчик написал в журнале Popular Music History , что вклад Даса в музыкальное и духовное развитие Харрисона, а также его значительное влияние на западную культуру, возможно, были упущены из виду, поскольку историки склонны сосредотачиваться только на устойчивой связи между Харрисоном и Шанкар. [30] Он описал дружбу Даса и Харрисона как «отношения, которые историкам популярной музыки еще предстоит полностью изучить». [31]
В 1970 году Шанкар организовал переезд Даса в Канаду [31] , чтобы способствовать продвижению индийской классической музыки в Северной Америке посредством программы лекций, публичных выступлений и частных занятий. [3] С 1970 по 1974 год Дас преподавал в Йоркском университете в Торонто, [32] где он стал соучредителем факультета индийской музыки. [3] [nb 2] Затем он преподавал технику игры на ситаре и вокал в частной музыкальной школе «Сангит». [9]
Продолжая общение со своим гуру, Дас помог организовать концерты Шанкара в Канаде. [32] Он также выступал в качестве бизнес-менеджера Шанкара, договариваясь о гонорарах за частные концерты для таких знаменитостей, как Питер Селлерс . [34] В августе 1976 года Дас играл на тамбуре на сольном концерте Шанкара от заката до рассвета в соборе Святого Иоанна Богослова в Нью-Йорке, на концерте, посвященном двадцатой годовщине его первого публичного выступления в США. [35] [nb 3] Сам Дас давал концерты в Индии, Северной Америке и Европе, а также выступал на телевидении и радио CBC . [3]
В 1994 году Дас сделал две кассетные записи музыкальных произведений под названием «Дхьянам» и «Шанти Вани» , предназначенные для сопровождения практики йоги и медитации . Эти две коллекции были одобрены Шри Чинмоем из Центра медитации ООН в Нью-Йорке и стали популярными среди практикующих по всей Канаде и Соединенным Штатам. [3] В 1996 году Дас опубликовал книгу «Музыка и медитация» , написанную совместно с Сампрасадом Маджумдаром. Книга была направлена на дальнейшее понимание связи между индийской классической музыкой и медитацией с использованием ведических мантр . [3] Он представил музыкально-духовную концепцию под названием DH3M (метод глубокого гипноза, музыкальной медитации), которую Дас пропагандировал как лекарство от психологической и физической боли. [37] В книге он описывает DH3M как «сочетание западной науки и восточной мудрости, древней философии и сотрудничества небесной музыки». [38]
В начале 2000-х Дас сформировал группу Shanti, индийский джазовый ансамбль. [2] Название было взято от санскритского слова «мир», поскольку музыка группы была призвана «вызвать чувство внутреннего божественного покоя». [39] В 2003 году ансамбль из десяти человек включал три ситара, тамбуру, две таблы, электроклавиатуру, саксофон-сопрано , электрогитару, бас-гитару и вокал. [39] Дас отметил, что Харрисон и проект Wonderwall Music вдохновили его на переход к индо-джазу. [2] [количество 4]
В 2004 году Дас отреагировал на инициативу премьер-министра Онтарио Далтона МакГинти по оказанию гуманитарной помощи гражданам Индии, Бангладеш и Непала после того, как регион подвергся разрушительным наводнениям. [40] 8–9 октября Дас провел 24-часовой марафон на ситаре в аудитории Уильяма Ду Университета Торонто [41] с целью повышения осведомленности и сбора средств для пострадавших в Индии и Бангладеш. [42] Дас преодолел плохое здоровье и завершил дневное выступление; как и было оговорено заранее, [40] он покидал сцену только на перерывы в туалет, во время которых его место занимал один из его учеников. [41] Выступление было признано Книгой рекордов Гиннеса как самый длинный концерт на ситаре. [41] В сентябре 2005 года Федерация бангладешских ассоциаций в Северной Америке (FOBANA) вручила ему награду за «его выдающийся вклад в продвижение бенгальской культуры среди нового поколения». [9]
После дебюта работы в Чикаго в 2007 году Дас представил в Ченнаи в феврале 2008 года « В поисках мира – музыка и медитация» , сочетание выступления и лекции . включены аспекты классической хиндустани, фьюжн и индо-джаза, сопровождаемые видеопроекцией сцен из Бенареса и Ганга . [43]
Газета Toronto Star охарактеризовала Даса как «одного из самых выдающихся музыкантов Индии». [44] Когда в 2010 году в интервью канадской газете National Post его спросили , почему он никогда не пытался стать коммерческим артистом, Дас ответил: «Я люблю выступать, но я не уверен, что то, что я могу предложить, так же хорошо, как или лучше, чем мой гуру... Если работа моего гуру — работа из золота, возможно, я смогу сравнить свой стиль с серебром, с несколькими проблесками золота, которые я получил от своего учителя». [2]
С конца 1970-х годов Дас жил со своей семьей в Скарборо на востоке Торонто. [2] В 1992 году его единственный сын погиб в автокатастрофе. В результате этой потери Дас вернулся в Индию и жил там в монастырях, период размышлений и восстановления сил, который позже, в 1990-х годах, привел к его записям и книге, основанным на медитации. [3]
Через несколько лет после возвращения в Торонто Дас перенес серьезный сердечный приступ . Его уговорил возобновить свою страсть к музыке Шанкар, [3] чей сын Шубхо также умер в 1992 году и у которого в это время начались серьезные проблемы с сердцем. [45] [46]
По словам Купчика, который брал интервью у Даса в его доме в Торонто в 2003 году, Дас в то время собирался написать автобиографию. [47] Что касается заявленного желания Даса, чтобы он получил более широкое признание за его вклад в знакомство Харрисона с индийской культурой, Купчик сказал, что, а не оппортунизм со стороны Даса, такой отчет был бы скорее «способом подтверждения его собственной идентичности». ". [6] [№ 5]