stringtranslate.com

Шангарай Чассе

Шангарай Часет , также называемый Шаарей Хесед , был ортодоксальной , а позднее реформистской , иудейской общиной и синагогой , расположенной в Новом Орлеане , штат Луизиана , в Соединенных Штатах. Община поклонялась по сефардскому обряду .

История

Shangarai Chasset был основан в Новом Орлеане 20 декабря 1827 года [1] и учрежден законодательным собранием Луизианы 27 марта 1828 года Якобом Солисом. Члены синагоги в основном были сефардского происхождения из Португалии. Примерно в то же время, когда была основана синагога, было основано родственное благотворительное общество с тем же названием, «Shaare Chessed» (первое погребение в нем было совершено Хайамом Харрисом 28 июня 1828 года). Хотя Джуда Туро изначально не был заинтересован в общине, в конечном итоге он щедро пожертвовал ей.

Конгрегация построила здание синагоги в 1845 году на улице Рампарт между улицами Сент-Луис и Конти, первое постоянное здание синагоги в Луизиане. На месте сохранилась мемориальная доска. [2]

К 1846 году еврейское население стало более французским и немецким из-за миграции евреев из Эльзаса-Лотарингии . В результате сефардский бизнесмен Гершом Куршедт убедил Иуду Туро основать новую сефардскую синагогу, что он и сделал на углу улиц Бурбон и Канал. Новая община получила название Нефуцот Иуда, Рассеянные Иудеи. К 1881 году обе общины не могли существовать отдельно и воссоединились под названием Врата милосердия Рассеянных Иудеи . В 1937 году община изменила свое название на Синагогу Туро в честь их общего благодетеля.

Члены общины, далекие от устоявшихся еврейских общин, пытались создать подобие еврейской жизни и общины на новой территории, открытой для них в рамках покупки Луизианы . Сообщается, что после ее основания большинство евреев были безразличны и не были связаны с синагогой. Из тех, кто был связан с общиной, уровень их соблюдения был минимальным. Известный историк Джейкоб Рейдер Маркус отмечает, что отсутствие принадлежности к синагоге могло отчасти привести к тому, что многие еврейские мужчины на территории Луизианы брали себе нееврейских жен и рожали нееврейских детей. Однако высокий уровень смешанных браков не мешал общине назначать мужчин с нееврейскими женами на руководящие должности в синагоге. Несмотря на недостатки в их религиозном соблюдении, их любовь к своей религии и служение своей общине тем не менее заслуживали внимания, поскольку прокладывали путь для будущих поколений еврейской жизни в Новом Орлеане.

Раввинское руководство

Следующие лица служили раввинами общины:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эванс пишет, что Маркс был «фальшивым раввином...» и «нелепым, но симпатичным комиком и пожарным на полставки». [3] Похоже, что Маркс был назначен руководителем общины в первую очередь из-за его способности вести службы. Историки Джонатан Сарна и Джейкоб Рейдер Маркус отметили в различных работах, что в ту эпоху большинство «раввинов» США не были рукоположены; называть его фальшивым, возможно, было слишком сильной критикой его пастырских способностей. Тем не менее, его обычно отзываются негативно, поскольку источники ссылаются на то, что Маркс, как известно, исчерпал службы, чтобы помочь своей пожарной бригаде, не был особенно осторожен с кошерными законами или соблюдением Песаха и был женат на католичке . Несколько источников, включая Эванса, приводят историю об инциденте в синагоге, когда он спорил с прихожанином, недовольным его поведением, во время служб в праздники. (Хотя это и не упоминается в других источниках, возможно, прихожане возражали против назначения Маркса руководителем богослужений, поскольку галахические источники рекомендуют, чтобы на богослужениях в праздники общину представлял уважаемый человек.) В ответ на это прихожане Маркс, как сообщается, «стучал по кафедре и кричал» неприятные слова в адрес прихожан, заявляя о своем «... праве молиться!» Маркс, по-видимому, умер где-то около 1850 года. Источники расходятся во мнениях о его похоронах, но, опять же, ни один из них не был благоприятным с традиционной еврейской точки зрения. Некоторые записывают историю о том, что вдова раввина, католичка, с трудом удержалась от того, чтобы положить распятие в (или на) его могилу. Другие источники утверждают, что он вернулся на северо-восток перед своей смертью, проживая в Филадельфии . Узнав о том, что ее отец тяжело заболел, дочь Маркса, Сара Маркс Стоктон, проживающая в Принстоне, штат Нью-Джерси, крестила его у своего епископального священника. Его могила находится в Принстоне, штат Нью-Джерси. [ необходима ссылка ]
  2. ↑ Декабрь 1855 г.: преподобный Йозеф Левин избран раввином. Столетняя годовщина синагоги Туро, 1828–1928 гг.
  3. ^ Также известный как Джейкобс, уроженец Лондона , Англия , Джейкоб был раввином и кантором до своей смерти в 1860 году. Джейкоб также издавал еврейскую газету под названием Cornerstone до своей смерти. : The Occident отмечал раввина с похожим именем как лидера ашкеназской еврейской общины в Кингстоне , Ямайка , в различных изданиях (август 1846 года и январь и февраль 1851 года, чтобы назвать несколько), и вполне возможно, что это был тот же человек. Члены общины, которые позже обратились к преемнику раввина Джейкоба, раввину Иллови, чтобы определить кошерный статус мускусной утки , сослались на то, что утка была признана кошерной птицей раввинскими властями на Ямайке. [ необходима цитата ] В книге « Столетняя годовщина синагоги Туро, 1828–1928 гг .» отмечено, что в августе 1860 года «умер преподобный Соломон Якобс. Похороны провел преподобный Герман Кольмейер».

Ссылки

  1. ^ Форд, Эмили; Стифел, Барри (2012). Евреи Нового Орлеана и дельты Миссисипи: история жизни и общины вдоль Байу . Arcadia Publishing . стр. Глава 2. ISBN 9781614237341.
  2. ^ "Shangarai Chasset: Gates of Mercy Synagogue". Еврейско-американское общество по сохранению исторического наследия . Получено 29 августа 2019 г.
  3. ^ Эванс, Эли Н. (1973). Провинциалы . Atheneum. ISBN 0-684-83412-X.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки