Digvijaya ( санскрит : दिग्विजय; Dig : «Направление» и Vijaya : «Победа» ), в древней Индии изначально был санскритским термином, который означал завоевание «четырех сторон света» в военном или моральном контексте. В средние века он стал относиться к религиозному завоеванию предполагаемых основателей основных индуистских традиций отречения , а именно Мадхвы , Шанкары , Чайтаньи и Валлабхи . [1]
Дигвиджая как военное завоевание часто упоминается в индийской истории и мифологии, например, дигвиджая Бхараты Чакравартина . За ней следовали ритуалы, подтверждающие божественную благодать и императорскую власть завоевателя. [2] Своим завоеванием Чакравартин объединил Индию как «нравственную империю», управляемую высшим порядком. [3] Буддийская Дигха Никая (глава 26.6-7) также говорит о монархе, вращающем колесо ( Чакравартине ), который распространяет Дхарму в четырех углах под своим правлением.
По мнению Сакса, религиозный подтекст термина «дигвиджая» мог возникнуть как ответ на упадок имперской «дигвиджая» в результате мусульманского завоевания большей части Индии. [4]
Sumadhva Vijaya , («История победы Мадхвы»), также называемая Шри Мадхва Виджая , (или просто Мадхва Виджая ) — агиографическое произведение XIV века философа-двайта Мадхвачарьи . Оно было составлено Нараяной Пандитачарьей , сыном Тривикрамы Пандитачарьи , прямым учеником Мадхвачарьи и известным представителем Адвайты до его обращения в традицию Мадхвы .
Sumadhva Vijaya — это Mahakavya (великая поэма) , особый санскритский литературный жанр, содержащий шестнадцать «sargas» или песнопений . Он начинается с описания первых двух аватаров Ваю , а именно Ханумана и Бхимы . Затем он переходит к описанию жизни Мадхвы, который считается третьим аватаром, давая подробные описания различных случаев из жизни Мадхвы. [5]
К нему было написано несколько комментариев, в том числе один, написанный Нараяной Пандитачарьей , под названием « Бхава Пракашика » . Следующий старейший комментарий [ нужна ссылка ] на Сумадхва Виджаю принадлежит Веданге Тиртхе, называемому Падартха Дипика . Другой соответствующий комментарий [ необходима ссылка ] – это « Падартха Дипикодбодхика» Вишвапати Тиртхи из Педжавара Матха . « Мандопакарини » Чалари Шешачарья также довольно популярна .
Шанкара Виджаямы ( IAST Śaṃkaravijayaṃ ) являются традиционными агиографиямитолкователя Адвайта-Веданты Ади Шанкары , описывающими его «завоевание четырех сторон света». В этих агиографиях Шанкара обожествляется как правитель - отшельник , приносящий гармонию четырем сторонам света. [ 6] [7] Жанр, возможно, был создан по образцу дигвиджаев Мадхвы, поскольку самая старая агиография Шанкары датируется периодом после Мадхвы (1238-1317). [4] Шанкара -дигвиджаямы подражают королевским дигвиджаямам , поскольку его «завоевание четырех сторон света» и установление его царства сопровождается его коронацией с восхождением на Трон Всеведения ( сарваджня-питха ), что родственно обрядам раджасуя . [8] [9]
Главные Шанкаравиджаямы: