Шарль Бонне ( французское произношение: [ʃaʁl bɔnɛ] ; 13 марта 1720 г. — 20 мая 1793 г.) был женевским [a] натуралистом и философским писателем. Он ввел термин филлотаксис для описания расположения листьев на растении. [1] Он был одним из первых, кто заметил партеногенетическое размножение у тлей и установил, что насекомые дышат через дыхальца. Он был одним из первых, кто использовал термин « эволюция » в биологическом контексте. Глухой с раннего возраста, он также страдал от ухудшения зрения и в дальнейшей жизни был вынужден прибегать к помощи помощников для помощи в своих исследованиях.
Бонне родился в Женеве, в семье Пьера Бонне и Анн-Мари Люллен де Шатовьё. Хотя они были родом из Франции, семья была вынуждена переехать в Женеву из-за религиозных преследований протестантов в XVI веке. В возрасте семи лет он потерял слух, что подтолкнуло его к интересу к окружающему миру. [2] Его одноклассники беспокоили его из-за проблем со слухом, и родители забрали его и наняли частного репетитора. [ нужна цитата ] Бонне, похоже, никогда не покидал Женевский регион и, по-видимому, не принимал никакого участия в общественных делах [ нужна цитата ] за исключением периода между 1752 и 1768 годами, в течение которого он был членом Совета двухсот республики . [3] Последние двадцать пять лет своей жизни он провел тихо в деревне, в Жанто , недалеко от Женевы, где и умер после долгой и мучительной болезни 20 мая 1793 года. Его женой была дама из семьи Де ла Рив . У них не было детей, но племянник мадам Бонне, знаменитый Орас-Бенедикт де Соссюр , воспитывался как их сын. [4]
Бонне сделал юриспруденцию своей профессией, но его любимым занятием было изучение естествознания . Рассказ о муравьином льве в «Spectacle de la nature » Ноэля-Антуана Плюша , который он прочитал в шестнадцать лет, обратил его внимание на жизнь насекомых. Он раздобыл работу Рафаэля Реомюра о насекомых и с помощью живых образцов сумел добавить множество наблюдений к наблюдениям Реомюра и Плюша. В 1740 году Бонне передал в Академию наук доклад, содержащий серию экспериментов, устанавливающих то, что сейчас называется партеногенезом у тлей или древесных вшей, что принесло ему честь быть принятым в качестве самого молодого члена-корреспондента академии. [4] В течение этого года он переписывался со своим дядей Авраамом Трембли , который недавно открыл гидру . Это маленькое существо стало хитом всех салонов по всей Европе, как только философы и естествоиспытатели увидели его удивительные регенеративные способности. [5] В 1741 году Бонне начал изучать размножение путем слияния и регенерацию утраченных частей у пресноводной гидры и других животных; и в следующем году он обнаружил, что дыхание гусениц и бабочек осуществляется порами, которым с тех пор дали название дыхальца . В 1743 году он был принят в члены Королевского общества ; и в том же году он стал доктором права — его последний акт, связанный с профессией, которая всегда была ему неприятна. [4] В 1753 году он был избран иностранным членом Королевской шведской академии наук , а 15 декабря 1769 года — иностранным членом Королевской датской академии наук и литературы . [6]
Его первая опубликованная работа появилась в 1745 году под названием Traité d'insectologie , в которой были собраны его различные открытия, касающиеся насекомых, а также предисловие о развитии микробов и масштабе организованных существ. Ботаника , в частности листья растений, затем привлекла его внимание; и после нескольких лет усердного изучения, ставшего утомительным из-за усиливающейся слабости его зрения, он опубликовал в 1754 году одну из самых оригинальных и интересных своих работ, Recherches sur l'usage des feuilles dans les plantes (Исследования об использовании листьев в растениях). В этой книге он замечает, что на листьях растений, погруженных в воду, образуются пузырьки газа, что указывает на газообмен; и среди прочего он выдвигает множество соображений, имеющих тенденцию показать (как это позже сделал Фрэнсис Дарвин ), что растения наделены способностью чувствовать и различать. Но зрение Бонне, которое грозило полностью исчезнуть, заставило его обратиться к философии . В 1754 году его Essai de psychology был опубликован анонимно в Лондоне . За ним последовало Essai analytique sur les facultés de l'âme (Аналитическое эссе о способностях души) (Копенгаген, 1760), в котором он развивает свои взгляды относительно физиологических условий психической деятельности. Он вернулся к физической науке, но к ее спекулятивной стороне, в своих Considerations sur les corps organisées (Амстердам, 1762), призванных опровергнуть теорию эпигенеза и объяснить и защитить учение о предсуществующих микробах. В своей работе Contemplation de la nature (Амстердам, 1764–1765; переведенной на итальянский, немецкий, английский и голландский языки), одной из самых популярных и восхитительных своих работ, он излагает красноречивым языком теорию о том, что все существа в природе образуют постепенную шкалу, восходящую от низшего к высшему, без какого-либо разрыва в ее непрерывности. Его последняя важная работа была Palingénésie philosophique (Женева, 1769–1770); в ней он рассматривает прошлое и будущее живых существ и поддерживает идею выживания всех животных и совершенствования их способностей в будущем состоянии. Полное собрание сочинений Бонне появилось в Невшателе в 1779–1783 годах, частично переработанное им самим. [4]
В 1760 году он описал состояние , которое сейчас называется синдромом Шарля Бонне [7], при котором яркие, сложные зрительные галлюцинации (фиктивные зрительные восприятия) возникают у психически нормальных людей. Он задокументировал это у своего 87-летнего дедушки [8] , который был почти слепым из-за катаракты на обоих глазах, но воспринимал мужчин, женщин, птиц, экипажи, здания, гобелены и узоры лесов. Большинство людей, страдающих этим заболеванием, — пожилые люди с нарушениями зрения, однако это явление встречается не только у пожилых людей или у людей с нарушениями зрения; оно также может быть вызвано повреждением в другом месте их зрительного пути или мозга.
Философскую систему Бонне можно описать следующим образом. Человек состоит из двух различных субстанций, разума и тела, одна из которых нематериальна, а другая материальна. Все знания возникают в ощущениях; ощущения следуют (будь то физические эффекты или просто следствия, Бонне не скажет) за вибрациями в нервах, соответствующих каждой из них; и, наконец, нервы заставляют вибрировать внешние физические стимулы. Нерв, однажды приведенный в движение определенным объектом, стремится воспроизвести это движение; так что когда он во второй раз получает впечатление от того же объекта, он вибрирует с меньшим сопротивлением. Ощущение, сопровождающее эту повышенную гибкость нерва, является, по мнению Бонне, состоянием памяти. Когда размышление — то есть активный элемент в уме — применяется к приобретению и комбинированию ощущений, формируются те абстрактные идеи, которые, хотя и в целом отличаются от ощущений, являются, таким образом, просто ощущениями в сочетании. То, что приводит ум в действие, — это удовольствие или боль; счастье — это цель человеческого существования. [4]
Метафизическая теория Бонне основана на двух принципах, заимствованных у Лейбница : во-первых, что не существует последовательных актов творения, но что вселенная завершается единым изначальным актом божественной воли и затем движется вперед собственной присущей ей силой; и, во-вторых, что нет перерыва в непрерывности существования. Божественное Существо изначально создало множество зародышей в градуированной шкале, каждый из которых обладает присущей ему силой саморазвития [ необходима цитата ] . На каждом последующем шаге в развитии вселенной эти зародыши, по мере своего постепенного изменения, приближаются к совершенству; если бы некоторые развивались, а другие нет, в непрерывности цепи возник бы разрыв. Таким образом, не только человек, но и все другие формы существования бессмертны [ необходима цитата ] . Не бессмертен и только разум человека; его тело также перейдет на более высокую стадию, конечно, не то тело, которым он сейчас обладает, а более тонкое, зародыш которого в настоящее время находится внутри него. Однако достичь абсолютного совершенства невозможно, поскольку расстояние бесконечно. [4]
В этом последнем предложении Бонне нарушает свой собственный принцип непрерывности, постулируя интервал между высшим сотворенным существом и Божественным [ требуется цитата ] . Также трудно понять, осуществляется ли постоянное продвижение к совершенству каждым индивидуумом или только каждой расой существ в целом. Кажется, на самом деле существует колебание между двумя различными, но аналогичными доктринами — доктриной постоянно увеличивающегося продвижения индивидуума на будущих стадиях существования и доктриной постоянно увеличивающегося продвижения расы в целом в соответствии с последовательными эволюциями земного шара. [4] В «Философском палингезисе, или Идеи о прошлых и будущих состояниях живых существ» (1770) Бонне утверждал, что самки несут в себе все будущие поколения в миниатюрной форме. Он считал, что эти миниатюрные существа, иногда называемые гомонкулами , смогут пережить даже великие катаклизмы, такие как библейский Потоп; Более того, он предсказал, что эти катастрофы повлекут за собой эволюционные изменения и что после следующей катастрофы люди станут ангелами, млекопитающие обретут интеллект и т. д. [ необходима цитата ]
Боннет оказал влияние на других философов и мыслителей доэволюционной эпохи ; известно, что Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо, изучал его публикации о насекомых и находился под его влиянием, разрабатывая концепции развития видов (эволюции). [9] [10]
