Эрик Джон Шарп (19 сентября 1933 – 19 октября 2000) был основателем профессора религиоведения в Сиднейском университете , Австралия. Он был крупным ученым в области феноменологии религии, истории современной христианской миссии и межрелигиозного диалога .
Шарп родился в рабочей семье в Ланкастере , Англия. В возрасте 11 лет он выиграл стипендию как студент-интернат в Королевской Ланкастерской гимназии. Его любимыми видами спорта были гребля и велогонки на длинные дистанции. Именно в позднем подростковом возрасте, через школьного друга, он познакомился с христианством в местной методистской церкви. После прохождения национальной службы в Британском образовательном корпусе — это было во время Корейской войны — он представил себя как студента колледжа Хартли Виктория в Манчестере, как кандидата на методистское служение. Позже, однако, он выбрал путь учености и поэтому не был рукоположен. В Университете Манчестера он получил степень бакалавра (теология) и степень магистра по истории религий, обучаясь у профессора С. Г. Ф. Брэндона . В 1958 году он отправился в Швецию, где семь лет спустя получил докторскую степень по теологии (Teol. Dr) по истории церкви с миссиологией в Университете Уппсалы , Швеция. Он женился на Биргитте Йоханнессон в 1962 году. После годичного визита в колледже свободных искусств в Индиане, США, он присоединился к профессору Брэндону в Университете Манчестера, Англия, в 1966 году, а затем к профессору Ниниану Смарту в Университете Ланкастера в 1970 году. Он сотрудничал с Нинианом Смартом в продвижении религиоведения как предмета в британских школах. Он также провел время в полевых и архивных исследованиях в Индии, и в 1977 году стал первым профессором религиоведения в Университете Сиднея (1977–1996).
Шарп написал первый исторический обзор развития сравнительного религиоведения как академической дисциплины, оценив вклад филологов, фольклористов, антропологов и психологов религии девятнадцатого века, а также описал возникновение религиоведения и истории религий в науке двадцатого века. [1]
Он также внес значительный вклад в дискуссии по методологии изучения религии, а также по вопросам диалога и веры.
Он был специалистом по истории современных христианских миссий в Индии и написал биографические исследования влиятельных миссионеров-ученых, таких как А. Г. Хогг [2] и Джон Никол Фаркуар . [3] Он вел хронику исторического столкновения индуизма и христианства с девятнадцатого века и далее. [4] Он также проанализировал жизнь и карьеру Карла Людвига Райхельта, основателя христианского центра Тао Фонг Шань в Гонконге и видного деятеля миссионерской деятельности среди китайских буддистов. [5] Он составил крупное исследование жизни и интеллектуальной мысли шведского лютеранского епископа, экуменического богослова и ученого сравнительного религиоведения Натана Сёдерблома . [6] Во всех этих исследованиях Шарп проявил проницательное чувство истории, а также стремился осветить критические вопросы межрелигиозного диалога .
В 1985 году он опубликовал двухсотлетний обзор всех основных переводов на английский язык индийского священного текста Бхагавад-гиты . [7] В этой работе он продемонстрировал, как романтические интерпретации Гиты развивались в западном мире, и проиллюстрировал, как христианские миссионеры в Индии часто неправильно понимали текст.
Шарп также был экспертом по новым религиозным движениям и написал ряд периодических эссе, касающихся споров вокруг этих групп. Он также был опытным лингвистом и перевел на английский язык книги шведских ученых, таких как Бертил Гертнер [8] и Биргер Герхардссон . [9]
По словам Джона Роксборо, Шарп был образцовым ученым, чьи работы отличались «ясностью и точностью изложения, радостным любопытством, способностью быть справедливым, религиозной чувствительностью и способностью удивлять». [10]
Его последняя книга, которая была выпущена посмертно, была биографическим исследованием известного индийского христианина Садху Сундара Сингха . [11] Исследование Шарпа подчеркнуло, как западные интеллектуалы и духовенство построили романтизированные портреты Сингха как идеальной фигуры. Многие из предыдущих биографий Сингха представляли его как ревностного евангельского христианина, который умер при загадочных обстоятельствах в Тибете. Те, кто в либеральных христианских церквях описывали Сингха как идеального христианского мистика. Анализ Шарпа раскрыл символы и мифы, окружающие жизнь и служение Сингха, созданные некоторыми евангельскими и либеральными писателями. Среди хронологических и противоречивых элементов, исследованных Шарпом, были любопытные отношения Сингха с последователями Эммануила Сведенборга .
Шарп на протяжении многих лет был влиятельной фигурой в Международной ассоциации по истории религий, принимая ее международные конгрессы в Ланкастере в 1975 году и Сиднее в 1985 году. В 1995 году он был удостоен пожизненного членства в IAHR. Он был президентом Австралийской ассоциации по изучению религий и членом Австралийской академии гуманитарных наук.
Он читал лекции в Гарвардском университете и в Университете Уппсалы, Швеция, где с 1978 по 1981 год он занимал должность профессора истории религии. Он был приглашенным преподавателем в Северо-Западном университете, Эванстон, Иллинойс; и в двух канадских университетах, MacMaster в Гамильтоне, Онтарио и Университете Манитобы в Виннипеге. В 1991 году он был старшим научным сотрудником по миссии в резиденции, Центр изучения зарубежных служений, Нью-Хейвен, Коннектикут.
Эрик Шарп был удостоен чести быть удостоенным награды в виде двух отдельных томов своих эссе от своих коллег.
