Пагода Шведагон ( бирманский : ရွှေတိဂုံဘုရား ; MLCTS : shwe ti. gon bhu. ra:, IPA : [ʃwèdəɡòʊɰ̃ pʰəjá] ; понедельник : ကျာ ်ဒဂုၚ် ), официально названный Шведагон Зеди Доу ( бирманский : ရွှေတိဂုံစေတီတော် , [ʃwèdəɡòʊɰ̃ zèdìdɔ̀] , букв. « Золотая пагода Дагона » ), также известная как Великая пагода Дагона и Золотая пагода — позолоченная ступа , расположенная в Янгоне , Мьянма.
Шведагон — самая священная буддийская пагода в Мьянме, поскольку считается, что в ней хранятся реликвии четырёх предыдущих Будд настоящей кальпы . Среди этих реликвий — посох Какусандхи , фильтр для воды Конагаманы , часть одеяния Кассапы и восемь прядей волос с головы Гаутамы . [2]
Построенная на холме Сингуттара высотой 51 метр (167 футов) , пагода высотой 112 метров (367 футов) возвышается на 170 метров (560 футов) над уровнем моря, [примечание 1] и доминирует над горизонтом Янгона . Правила зонирования Янгона , которые ограничивают максимальную высоту зданий 127 метрами (417 футов) над уровнем моря (75% высоты пагоды над уровнем моря), обеспечивают выдающееся положение Шведагона в городском горизонте. [3]
Легенда гласит, что пагода Шведагон была построена более 2500 лет назад — когда Будда был еще жив — что делает ее старейшей буддийской ступой в мире. [4] Согласно Буддхавамсе , два торговца из Уккаладжанапады по имени Тапусса и Бхаллика проходили через Бодхгаю, когда они встретили Будду. Будда, который в то время наслаждался блаженством своего недавно достигнутого состояния будды , сидя под деревом раджаятана , принял их подношение в виде рисового пирога и меда и взамен научил их некоторым учениям Дхармы . Сделав это, они стали первыми мирянами , принявшими прибежище в учениях Будды. [5] [6] [7] Будда также дал торговцам восемь прядей своих волос и дал им наставления о том, как построить ступу, в которой можно было бы хранить эти реликвии из волос . [6] Торговцы подарили восемь прядей волос королю Оккалапе из Дагона , который поместил пряди вместе с некоторыми реликвиями трех предыдущих Будд ( Какусандхи , Конагаманы и Кассапы ) в ступе на холме Сингуттара в современной Мьянме. [8]
Первое упоминание о пагоде в королевских хрониках датируется только 1362/63 г. н. э. (724 г. н. э .), когда король Биннья У из Мартабана-Хантавадди поднял пагоду до 18 м (59 футов). Современные письменные свидетельства, надписи пагоды Шведагон времен правления короля Дхаммазеди из Хантавадди (годы правления 1471–1492), показывают список ремонтов пагоды, восходящих к 1436 году. В частности, королева Шин Со Пу (годы правления 1454–1471) подняла ее высоту до 40 м (130 футов) и позолотила новое сооружение. К началу 16 века пагода Шведагон стала самым известным местом паломничества буддистов в Бирме. [9]
Серия землетрясений в течение последующих столетий нанесла ущерб. Самый большой ущерб был нанесен землетрясением 1768 года, которое обрушило верхушку ступы, но король Синбьюшин в 1775 году поднял ее до нынешней высоты 99 м (325 футов) (не считая высоты hti ( коронного зонтика)). Новый hti был подарен королем Миндоном в 1871 году, почти через два десятилетия после аннексии Нижней Бирмы британцами. Умеренное землетрясение в октябре 1970 года вывело шахту hti из строя; для устранения проблемы потребовался масштабный ремонт.
Фестиваль пагоды Шведагон, который является крупнейшим фестивалем пагод в стране, начинается во время новолуния месяца Табаунг по традиционному бирманскому календарю и продолжается до полнолуния. [10] Пагода включена в список наследия города Янгон .
Постамент ступы сделан из кирпичей, покрытых золотыми пластинами. Над основанием находятся террасы, куда могут попасть только монахи и другие мужчины. Далее следует часть ступы в форме колокола. Над ним находится тюрбан , затем перевернутая чаша для подаяний, перевернутые и вертикальные лепестки лотоса, банановый бутон и затем корона -зонтик . Корона увенчана 5448 бриллиантами и 2317 рубинами. Непосредственно перед алмазным бутоном находится флюгер в форме флага. Самая верхушка — алмазный бутон — увенчана бриллиантом весом 76 карат (15 г). [ требуется ссылка ]
Золото, которое можно увидеть на ступе, сделано из настоящих золотых пластин, покрывающих кирпичную конструкцию и прикрепленных традиционными заклепками. [ требуется ссылка ] Люди по всей стране, а также последующие монархи, начиная с королевы Шин Со Пу , жертвовали золото пагоде на ее содержание.
Есть четыре входа, каждый из которых ведет на лестничный пролет к платформе на холме Сингуттара . Пара гигантских леогрифов охраняет каждый вход. У восточного и южного подходов есть торговцы, продающие книги, талисманы на удачу, изображения Будды, свечи, листовое золото, благовония , молитвенные флаги, вымпелы, миниатюрные зонтики и цветы.
Принято обходить буддийские ступы по часовой стрелке. В соответствии с этим принципом, можно начать с восточного святилища, где находится статуя Какусандхи , первого Будды нынешней кальпы . Далее, в южном святилище, находится статуя второго Будды, Конагаманы . Далее, в западном святилище , находится статуя третьего Будды, Кассапы . Наконец, в северном святилище, находится статуя четвертого Будды, Гаутамы . [11]
Хотя большинство бирманцев являются буддистами Тхеравады , многие также следуют практикам, которые возникли в индуистской астрологии . Бирманская астрология признает семь планет астрологии — Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн, а также две другие планеты, Раху и Кету . Все названия планет заимствованы из индуистской астрологии, но бирманские Раху и Кету отличаются от индуистских Раху и Кету. Бирманцы считают их отдельными и отдельными планетами, тогда как индуистская астрология считает их либо Головой и Хвостом Дракона, либо Восходящими и Нисходящими Узлами. Для бирманцев Кету — царь всех планет. Как и во многих других языках, бирманцы называют семь дней своей недели в честь семи планет, но бирманская астрология признает восьмидневную неделю, при этом среда делится на два дня: до 18:00 сегодня среда, но с 18:00 до полуночи — день Раху. [12]
Для бирманских буддистов важно знать, в какой день недели они родились, так как это определяет их планетарный пост . Существует восемь планетарных постов, поскольку среда разделена на две части ( am и pm ). Они отмечены животными, которые представляют день — гаруда для воскресенья, тигр для понедельника, лев для вторника, слон с бивнями для среды утром, слон без бивней для среды днем, мышь для четверга, морская свинка для пятницы и нага для субботы. На каждом планетарном посте есть изображение Будды, и верующие подносят цветы и молитвенные флаги и льют воду на изображение с молитвой и желанием, называемым ритуалом благословения. У основания поста за изображением находится ангел-хранитель, а под изображением — животное, представляющее этот конкретный день. Постамент ступы восьмиугольный и также окружен восемью небольшими святилищами (по одному для каждого планетарного поста). Принято обходить буддийские ступы по часовой стрелке. Многие верующие совершают ритуал благословения, возливая воду на свой планетарный пост.
Паломник, поднимаясь по ступеням пагоды, покупает цветы, свечи, цветные флаги и вымпелы. Их следует положить у ступы в символическом акте дарения , что является важным аспектом буддийского учения. В разных местах вокруг пагоды установлены ящики для пожертвований, в которые можно складывать добровольные подношения, которые можно отдать пагоде на общие цели. В декабре 2017 года с иностранцев взималась плата за вход в размере 10 000 кенийских шиллингов (приблизительно 7 долларов США).
Редьярд Киплинг описал свой визит в пагоду Шведагон в 1889 году десять лет спустя в книге « От моря до моря и другие зарисовки, путевые письма » [13]
Затем на горизонте поднялась золотая тайна, прекрасное мигающее чудо, сверкавшее на солнце, по форме не похожее ни на мусульманский купол, ни на индуистский храм-шпиль. Он стоял на зеленом холме, а под ним располагались ряды складов, сараев и мельниц. Под каким новым богом, подумал я, мы, неугомонные англичане, сидим теперь?
«Вот старый Швай Дагон» (произносится как Дагон), — сказал мой спутник. «Проклятье!» Но это было не то, в чем можно было ругаться. Во-первых, это объясняло, почему мы взяли Рангун, а во-вторых, почему мы двинулись дальше, чтобы посмотреть, что еще богатого или редкого таит в себе эта земля. До этого мои неискушенные глаза не могли заметить, что эта земля сильно отличается по внешнему виду от Сандербанса , но золотой купол говорил: «Это Бирма, и она будет совсем не похожа ни на одну из известных вам земель». «Это знаменитая старая святыня», — сказал мой спутник, — «и теперь открыта линия Тунгху-Мандалай, паломники тысячами стекаются, чтобы увидеть ее. Она потеряла свою большую золотую вершину — штуку, которую они называют хти — во время землетрясения: вот почему она вся скрыта бамбуковой кладкой на треть своей высоты. Вам следует увидеть ее, когда она вся раскроется. «Теперь его перезолочивают».
В 1608 году португальский авантюрист Филипе де Бриту и Никоте , известный бирманцам как Нга Зинка , разграбил пагоду Шведагон. Его люди забрали 300-тонный Большой колокол Дхаммазеди , подаренный в 1485 году королем Мон Дхаммазеди. Де Бриту намеревался переплавить колокол для изготовления пушек, но он упал в реку Баго , когда он переносил его. До сих пор его не нашли.
Два столетия спустя, 11 мая 1824 года, во время Первой англо-бирманской войны , высадились британцы . Они немедленно захватили и заняли пагоду Шведагон и использовали ее как крепость, пока не покинули ее два года спустя. Были грабежи и вандализм , и оправданием одного офицера для рытья туннеля в глубине ступы было то, что он хотел выяснить, можно ли использовать ее в качестве порохового склада. Колокол Маха Гандха (дословно «великий сладкий звук»), 23-тонный бронзовый колокол, отлитый в 1779 году и подаренный королем Сингу и широко известный как колокол Сингу Мин , был увезен с намерением отправить его в Калькутту . Его постигла та же участь, что и колокол Дхаммазеди, и он упал в реку. Когда британцы потерпели неудачу в своих попытках вернуть его, люди предложили свою помощь при условии, что его можно будет вернуть в ступу. Британцы, думая, что это будет напрасно, согласились, после чего водолазы привязали сотни бамбуковых шестов под колоколом и подняли его на поверхность. Было много путаницы по поводу этого колокола и 42-тонного колокола Тарравади Мин, подаренного в 1841 году Тарравади Мином вместе с 20 кг позолоты; этот массивный богато украшенный колокол висит в своем павильоне в северо-восточном углу ступы. Другая, но менее правдоподобная версия рассказа о колоколе Сингу Мин была дана лейтенантом Дж. Э. Александром в 1827 году. [14] Этот колокол можно увидеть висящим в другом павильоне на северо-западе платформы пагоды.
Во время Второй англо-бирманской войны в апреле 1852 года британцы вновь заняли Шведагон, но на этот раз ступа оставалась под их военным контролем в течение 77 лет, до 1929 года, хотя жителям был предоставлен доступ к Пайе.
.jpg/1280px-Buddha_(AM_1934.336-2).jpg)
Во время британской оккупации и укрепления пагоды лорд Маунг Хтау Лей , самый выдающийся мон-бирманец в Британской Бирме, успешно предотвратил разграбление сокровищ британской армией; в конечном итоге он восстановил пагоду в ее прежней славе и статусе с финансовой помощью британских правителей. Этот отрывок взят из книги «Бирманский матриарх двадцатого века», написанной его пра-пра-пра-внучкой Кхин Тидой.
После выхода на пенсию он вернулся в район Рангуна, все еще находившийся в руках бирманцев, но очень скоро предназначенный для следующей аннексии. Он снова оказался втянут в войну, но на этот раз ему очень повезло поддерживать религиозные начинания и обрести огромные заслуги. Его хорошая карма и лидерские способности привели его к задаче спасения великой пагоды Шведагон от неминуемого разрушения и разграбления ее сокровищ британскими войсками во второй англо-бирманской войне.
Великая буддийская святыня была укреплена британскими войсками во время войны 1824 года и снова использовалась в качестве форта в 1852 году. Когда он услышал об укреплении и разграблении святыни, он отправил письмо с призывом прямо в Британское индийское управление в Лондоне, останавливая осквернение. Затем он получил компенсацию от британского комиссара Бирмы г-на Фейра и начал реконструкцию пагоды в 1855 году при общественной поддержке и пожертвованиях.
Он стал основателем попечительского совета пагоды Шведагон и был удостоен звания KSM британским владычеством за свою общественную службу. Он умер в возрасте 95 лет, завещав свой престиж и высокую репутацию своей большой семье и потомкам.
В 1920 году студенты единственного университета Бирмы встретились в павильоне на юго-западном углу пагоды Шведагон и запланировали забастовку протеста против нового Закона об университетах, который, по их мнению, принесет пользу только элите и увековечит колониальное правление. Это место теперь увековечено мемориалом. Результатом последовавшего университетского бойкота стало создание «национальных школ», финансируемых и управляемых бирманским народом; с тех пор этот день отмечается как Национальный день Бирмы . Во время второй в истории забастовки студентов университета в 1936 году террасы Шведагона снова стали местом, где студенты-бастующие разбили лагерь.
В 1938 году бастующие нефтяники прошли весь путь от нефтяных месторождений Чаук и Йенангьяунг в центральной Бирме до Рангуна , чтобы основать забастовочный лагерь у пагоды Шведагон. Эта забастовка, поддержанная общественностью и студентами и получившая название «Революция 1300» по названию бирманского календарного года, была разогнана полицией, которая в своих сапогах, в то время как бирманцы снимали обувь в окрестностях пагоды, совершила налет на забастовочные лагеря у пагоды.
«Вопрос обуви» на пагоде всегда был деликатным вопросом для бирманского народа с колониальных времен. Бирманцы всегда снимали обувь во всех буддийских пагодах. Хирам Кокс, британский посланник при бирманском дворе, в 1796 году соблюдал традицию, не посещая пагоду, а снимая обувь. Однако после аннексии Нижней Бирмы европейские посетители, а также войска, размещенные у пагоды, открыто пренебрегали традицией. У Дхаммалока публично столкнулся с полицейским из-за ношения обуви в пагоде в 1902 году. Только в 1919 году британские власти наконец издали постановление, запрещающее ношение обуви в окрестностях пагоды. Однако они сделали исключение, согласно которому служащим правительства, находящимся в официальных командировках, разрешалось носить обувь. Постановление и его пункт об исключении взбудоражили людей и сыграли свою роль в зарождении националистического движения. Сегодня на пагоде не разрешается носить обувь или носки.
В январе 1946 года генерал Аун Сан выступил на массовом митинге у ступы, требуя от британцев «независимости сейчас» с едва завуалированной угрозой всеобщей забастовки и восстания. Сорок два года спустя, 26 августа 1988 года, его дочь Аун Сан Су Чжи выступила на другом массовом митинге из 500 000 человек у ступы, требуя демократии от военного режима и называя восстание 8888 года второй борьбой за независимость.
В сентябре 2007 года во время общенациональных демонстраций против военного режима и его недавнего повышения цен протестующим монахам в течение нескольких дней отказывали в доступе в пагоду, прежде чем правительство наконец смягчилось и разрешило им войти.
24 сентября 2007 года 20 000 бхикшу и тилашинов (крупнейший протест за 20 лет) прошли маршем к пагоде Шведагон в Янгоне . В понедельник 30 000 человек во главе с 15 000 монахов прошли маршем от пагоды Шведагон мимо офисов оппозиционной партии Аун Сан Су Чжи Национальная лига за демократию (НЛД). Комик Зарганар и звезда Чжо Ту принесли монахам еду и воду. В субботу монахи прошли маршем, чтобы поприветствовать Аун Сан Су Чжи, которая находится под домашним арестом . В воскресенье к маршу присоединились около 150 монахинь. [15] [16] 25 сентября 2007 года 2 000 монахов и сторонников бросили вызов угрозам со стороны хунты Мьянмы. Они прошли маршем по улицам Янгона к пагоде Шведагон среди армейских грузовиков и предупреждений бригадного генерала Мьинта Маунга не нарушать буддийские « правила и предписания ». [17]
26 сентября 2007 года столкновения между силами безопасности и тысячами протестующих во главе с буддийскими монахами в Мьянме привели к гибели по меньшей мере пяти протестующих от рук сил безопасности Мьянмы, согласно сообщениям оппозиции, [ нужна цитата ] в ожидаемых репрессиях. Ранее в тот же день силы безопасности применили слезоточивый газ, предупредительные выстрелы и силу, чтобы разогнать мирную демонстрацию десятков монахов, собравшихся вокруг пагоды Шведагон.
На сайте сообщается, что протестующие «монахи были избиты и засунуты в ожидающие их армейские грузовики», а около 50 монахов были арестованы и увезены в неизвестные места. Кроме того, оппозиция заявила, что «солдаты с автоматами оцепили священные буддийские монастыри... а также другие очаги антиправительственных протестов». Сообщается, что жестокие репрессии начались после того, как около 100 монахов нарушили запрет, войдя в оцепленную зону вокруг пагоды Шведагон, самой святой буддийской святыни Мьянмы.
В нем говорится, что власти приказали толпе разойтись, но очевидцы говорят, что монахи сели и начали молиться, игнорируя запрет военного правительства на публичные собрания. Силы безопасности в пагоде «отправились в атаку на демонстрантов» и напали на «несколько сотен других монахов и сторонников», подробно изложил оппозиционный веб-сайт. Монахов власти вывели и погрузили в ожидающие грузовики, в то время как несколько сотен зевак наблюдали, говорят очевидцы. [ необходима цитата ] Некоторым удалось сбежать и направиться к пагоде Суле, буддийскому памятнику и достопримечательности, расположенному в центре города Янгон.
