Церковь Швеции ( швед . Svenska kyrkan ) — евангелическо-лютеранская национальная церковь в Швеции . [7] Бывшая государственная церковь со штаб-квартирой в Уппсале и насчитывающая около 5,4 миллиона членов на конец 2023 года. Это крупнейшая христианская конфессия в Швеции, крупнейшая лютеранская конфессия в Европе и третья по величине в мире после Эфиопской евангелической церкви. Церковь Мекане Йесус и Евангелическо-лютеранская церковь в Танзании . [8]
Член Общины Порвоо , церковь исповедует лютеранство . В его состав входят тринадцать епархий , разделенных на приходы. [9] Это открытая национальная церковь , которая, работая с демократической организацией и через служение церкви, охватывает всю нацию. Предстоятелем Шведской Церкви, а также Митрополитом всей Швеции является архиепископ Уппсальский .
С литургической и теологической точки зрения это « высокая церковь », сохранившая священников, облачения и мессу во время шведской Реформации . Как и другие евангелическо-лютеранские церкви (особенно в странах Северной Европы и Балтии), Шведская церковь сохраняет исторический епископат и претендует на апостольское преемство . Некоторые лютеранские церкви имеют конгрегационное устройство правления или модифицированное епископское устройство без апостольской преемственности, но исторический епископат сохранился в Швеции и некоторых других лютеранских церквях Общины Порвоо . В канонах Шведской церкви говорится, что вера, исповедание и учение Шведской церкви понимаются как выражение католической христианской веры. Далее в нем говорится, что это не служит созданию новой, конфессионально своеобразной интерпретации, а касается апостольской веры, передаваемой через традиции церкви, [10] концепция, аналогичная доктрине «реформаторской и католической», встречающейся в Англиканское сообщество .
Его членство в составе 5 484 319 человек составляет 52,1% (на конец 2023 года) населения Швеции. [5] До 2000 года она занимала позицию государственной церкви . Такое большое количество членов объясняется тем, что до 1996 года членами организации становились все новорожденные дети, если только их родители не отказались от своего членства. [11] Примерно 2% членов церкви являются ее постоянными посетителями. Согласно опросу Gallup, проведенному в 2009 году, 17% населения Швеции считают религию важной частью своей повседневной жизни. [12] [ не удалось проверить ]
Король Густав I Васа основал Шведскую церковь в 1536 году во время своего правления королем Швеции . Этот акт отделил церковь от Римско-католической церкви и ее канонического права . В 1571 году Шведский церковный указ стал первым шведским церковным орденом после Реформации .
Шведская церковь стала лютеранской на Упсальском синоде в 1593 году, когда она приняла Аугсбургское исповедание , которого придерживается большинство лютеран. На этом синоде было решено, что церковь сохранит три первоначальных христианских вероучения : апостольское , афанасийское и никейское .
В 1686 году Риксдаг сословий принял «Книгу согласия» , хотя только некоторые ее части, названные «Confessio fidei» , считались обязательными, а остальные тексты были лишь пояснительными. Confessio fidei включало три вышеупомянутых Символа веры, Аугсбургское исповедание и два решения Уппсальского синода 1572 и 1593 годов.
На протяжении XIX и XX веков официально утверждались разнообразные учения, в основном направленные в сторону экуменизма :
На практике, однако, лютеранские тексты вероучения играют второстепенную роль, и вместо этого приходы полагаются на лютеранскую традицию в сосуществовании с влияниями других христианских конфессий и различных церковных движений, таких как Низкая церковь , Высокая церковь , пиетизм («Старая церковь»), и лестадизм , который на местном уровне может быть прочно укоренен, но имеет мало общенационального влияния.
В течение 20 века Шведская церковь сильно ориентировалась на либеральное христианство и права человека . В 1957 году Генеральный синод отклонил предложение о рукоположении женщин , но весной 1958 года риксдаг внес пересмотренный законопроект о церковных постановлениях , а также тот факт, что в то время духовенство шведской церкви по закону считалось государственные служащие оказали давление на Генеральный синод и Коллегию епископов, чтобы они приняли это предложение, которое осенью 1958 года было принято синодальным голосованием 69 против 29 и коллегиальным голосованием 6 против 5 соответственно. [13] С 1960 года женщины были рукоположены в священники , а в 1982 году законодатели отменили «положение о совести», позволяющее членам духовенства отказываться сотрудничать с коллегами-женщинами. [14] Предложение о проведении однополых браков было одобрено 22 октября 2009 года 176 из 249 голосующих членов Синода Шведской церкви . [15]
В 2000 году Шведская церковь перестала быть государственной церковью , но сохраняется сильная традиция общественных связей с церквями, особенно в отношении обрядов посвящения: многие младенцы были крещены , а подростки конфирмованы (в настоящее время 40% всех 14-летних детей ). 16] ) для семей, не имеющих формального членства в церкви.
В то время как в некоторых областях Швеции в 9 веке существовали христианские меньшинства, Швеция из-за своего географического положения в самой северной Европе не была христианизирована примерно до 1000 года нашей эры, примерно в то же время, что и другие скандинавские страны , когда был крещен шведский король Олоф . Это оставило лишь скромный разрыв между христианизацией Скандинавии и Великим расколом , однако есть некоторые скандинавские/шведские святые, которых охотно почитают многие православные христиане , такие как святой Олаф . Однако скандинавское язычество и другие дохристианские религиозные системы сохранились на территории нынешней Швеции и позже; например, важный религиозный центр, известный как Храм в Уппсале в Гамла-Уппсале, очевидно , все еще использовался в конце 11 века, в то время как значительно позже этого времени предпринималось мало усилий по приобщению саамов Лапландии к христианству.
Христианская церковь в Скандинавии первоначально управлялась Бременской архиепархией . В 1104 году в Лунде был поставлен архиепископ всей Скандинавии . Уппсала стала шведской архиепархией в 1164 году и остается таковой по сей день. Папский дипломат Вильгельм Моденский присутствовал на церковном собрании в Скеннинге в марте 1248 года, на котором связи с католической церковью укрепились.
Самыми почитаемыми национальными католическими святыми были король Эрик Святой XII века и провидица Бриджит XIV века , но и другие региональные герои также имели местный культ, в том числе святые Ботвид и святой Эскил в Сёдерманланде , святая Елена из Скёвде . ] и святого Зигфрида в Смоланде . Их именами совершались чудеса и назывались церкви.
Вскоре после захвата власти в 1523 году Густав Васа обратился к Папе Римскому с просьбой утвердить Иоганна Магнуса на посту архиепископа Швеции вместо Густава Тролле , который был формально свергнут и сослан Риксдагом сословий .
Густав обещал быть послушным сыном Церкви, если Папа утвердит выборы его епископов. Но папа потребовал восстановить Тролле в должности. Король Густав выразил протест, поддержав шведских реформаторов, братьев Олауса и Лаврентия Петри , а также Лаврентия Андрее . Король поддержал печать текстов Реформации, а братья Петри были главными преподавателями этих текстов. В 1526 году все католические типографии были закрыты, а две трети церковной десятины было выделено на выплату государственного долга. Окончательный разрыв с традициями старой религии был сделан на риксдаге , созванном королем Вестероса в 1544 году. [20]
Другие изменения Реформации включали отмену некоторых католических ритуалов. Однако изменения были не такими радикальными, как в Германии ; Как и в Германии, шведские церкви хранили не только кресты и распятия , но также иконы и традиционные литургические облачения, от которых в Германии обычно отказывались в пользу черных проповеднических мантий и палантинов, которые использовались до недавнего времени. Многие святые дни, основанные на днях святых , не были удалены из календаря до конца 18 века из-за сильного сопротивления населения.
После смерти Густава Васы Швецией правил Иоанн III , имевший католицистские тенденции, а затем его более открыто католик сын Сигизмунд , который также был правителем католической Польши . Последний в конечном итоге был свергнут со шведского престола своим дядей, который вступил на престол как Карл IX и использовал лютеранскую церковь как инструмент в своей борьбе за власть против своего племянника. Известно, что он придерживался кальвинистских взглядов.
Новый Завет был переведен на шведский язык в 1526 году, а вся Библия - в 1541 году. Исправленные переводы были опубликованы в 1618 и 1703 годах. Новые официальные переводы были приняты в 1917 и 2000 годах. Многие гимны были написаны шведскими церковными реформаторами, а некоторые были переведены Мартином Лютером. . Полуофициальный гимнал появился в 1640-х годах. Официальные гимны Шведской церкви ( швед .: Den svenska psalmboken ) были приняты в 1695, 1819 , 1937 и 1986 годах . Последний из них является экуменическим и сочетает в себе традиционные гимны с песнями других христианских конфессий, включая адвентистов седьмого дня , баптистов, католиков, миссионерского завета , методистов, пятидесятников и Армии спасения . В октябре 2013 года Шведская церковь избрала Антье Якелен первой женщиной-архиепископом Швеции. [21]
В 1800–1900-х годах Шведская церковь поддерживала шведское правительство, выступая как против эмиграции, так и против усилий проповедников, рекомендовавших трезвость ( алкогольные напитки продаются в Швеции государственной монополией). Ситуация дошла до того, что церковь даже преследовала ее служителей за проповедь трезвости, а реакция многих членов конгрегации на это способствовала желанию покинуть страну (что, однако, было противозаконно до 1840 года). [22]
Герб XIX века основан на гербе Уппсальской архиепархии . Он изображен на гербе или на кресте Gules - открытая полевая корона и, таким образом, представляет собой золото-желтое поле с красным крестом, на котором изображена золотая / желтая корона. [23] Корона называется победной короной Христа , на основе королевских корон, использовавшихся в средневековые времена, и по форме соответствует коронам на шведском гербе и той, что покоится на голове святого Эрика на гербе. Стокгольма .
В то время, когда она еще была государственной церковью, Церковь приняла административную структуру, во многом созданную по образцу государства. Прямые выборы проводятся в Генеральный синод ( шведский : Kyrkomötet , Церковное собрание), а также епархиальные и приходские ( шведский : Församling ) собрания (а в некоторых случаях и собрания конфедерации приходов ( швед . kyrklig samfällighet , «церковная ассоциация»)) и непосредственно избираемые приходские советы). Избирательная система такая же, как и на парламентских или муниципальных выборах в Швеции (см. «Выборы в Швеции »). Чтобы голосовать на всеобщих церковных выборах, необходимо быть членом Шведской церкви в возрасте не менее 16 лет и быть зарегистрированным на национальном уровне как проживающий в Швеции .
Группы, которые принимают участие в выборах, называются номинирующими группами ( швед . nomineringsgrupper ). В некоторых случаях в выборах принимают участие общенациональные политические партии , такие как социал-демократы и Центристская партия . После формального отделения Шведской церкви от Шведского государства на выборах усиливается тенденция к формированию независимых партий для выдвижения кандидатур либо на основе политических убеждений, например, Folkpartister i Svenska kyrkan, основанных членами Либеральной народной партии , либо чисто церковные партии, такие как политические независимые партии Partipolitiskt obundna i Svenska kyrkan (POSK) и Frimodig kyrka .
Церковь Швеции поддерживает историческое тройное служение епископов , священников и дьяконов , и в общей сложности насчитывает около 5000 рукоположенных священнослужителей. [24]
Он практикует прямое рукоположение, также называемое рукоположением per saltum (буквально рукоположение скачком), при котором кандидаты напрямую рукополагаются в определенный сан служения, для которого они прошли подготовку. Это альтернативный подход к последовательному рукоположению других исторических церквей (включая англиканскую, православную и католическую церкви), при котором кандидаты должны быть рукоположены в строгой последовательности: дьякон, затем священник, затем епископ. Священник Шведской церкви может быть рукоположен непосредственно в эту должность, без предварительного рукоположения в дьяконы. Таким образом, все дьяконы Шведской церкви являются постоянными дьяконами . Однако сан епископа не вводится путем прямого рукоположения, и епископ Шведской церкви должен быть действительным рукоположенным священником до своего посвящения; если на эту должность должен был быть выбран дьякон или мирянин, их сначала рукоположили в священники. [25]
После Реформации Шведская церковь, похоже, по-разному практиковала как прямое, так и последовательное рукоположение. Хотя прямое рукоположение было более широко распространено и стало нормативным, практика последовательного рукоположения засвидетельствована в Шведской церкви семнадцатого века. Епископ Йоханнес Рудбекиус (1619–1646) обычно рукополагал мужчин в диаконат перед рукоположением их в священники, [26] и это было сказано архиепископом Уппсалы Йоханнесом Ленеем (в 1653 году) как обычная практика Шведской Церкви. [27]
В евангелическо-лютеранских церквях, включая Шведскую церковь, служебная функция обозначается обычными облачениями западной традиции, включая палантин , который священники носят скрещенными (ношение прямого палантина священникам разрешено только в хоровой одежде, т.е. стихарь, а не альб, так как тогда не используется пояс, позволяющий пересекать палантин), и диаконы по диагонали через левое плечо. Однако в то время как при римско-католическом или англиканском рукоположении кандидаты в священство уже будут носить диагональное диаконское платье, в Шведской церкви кандидаты как в диаконат, так и в священство не рукополагаются в начале службы. Тийт Пядам из Уппсальского университета и проживающий в Швеции священник Эстонской евангелическо-лютеранской церкви пишет: «В начале [евангелическо-лютеранской] службы рукоположения кандидаты одеты в белые брюки, и никто в начале церемонии не носит палантин. Таким образом, церкви выражают важный аспект своего понимания рукоположения. Белый альб, используемый ординандами как для диаконата, так и для священства, является знаком того, что рукоположение - это новое начало, коренящееся в обряде. священство всех крещеных». [28]
Шведская церковь нанимает штатных дьяконов для укомплектования своей обширной программы диаконии по просветительской работе и социальному обеспечению . Хотя дьяконы выполняют традиционную литургическую роль (и облачение) в Шведской церкви, их основной фокус работы находится за пределами приходской общины, они выполняют функции социального обеспечения. Тем не менее, дьяконы прикрепляются к местным приходам для связи с церковными общинами и приходским священником. Как и в других церквях западного обряда, духовенство Шведской церкви носит церковные рубашки черного цвета для священников и фиолетового цвета для епископов. Однако, в отличие от других конфессий, Шведская церковь официально продвигает зеленые церковные рубашки для своих рукоположенных дьяконов как еще один отличительный знак их служения. [29]
Шведская церковь разделена на тринадцать епархий ( швед . stift ), каждая из которых имеет епископа и кафедральный капитул (швед. domkapitel ). Епископ избирается священниками, диаконами и некоторыми мирянами епархии и является председателем соборного капитула. Священники и дьяконы капитула собора избираются священниками и дьяконами епархии, а миряне избираются stiftsfullmäktige — органом, избираемым членами церкви. [30]
Епархия делится на контракты ( деканаты ) , каждый из которых имеет контрактпроста ( провоста ) в качестве руководителя. Благочиния с епархиальным собором называются домпростерами . Иногда также могут назначаться титулярные проректоры, которые по-шведски называются prost или titulärprost . Настоятеля и главного служителя собора называют домпрост , «декан собора» или «настоятель собора», и он является членом капитула собора в качестве его заместителя председателя. [30]
На уровне прихода приход называется församling . [30] Более архаичный термин для обозначения прихода на шведском языке — socken , который использовался как в реестре, так и в церковной администрации. После муниципальных реформ в 1862 году последнее использование официально было заменено на församling , термин, означающий «конгрегация», первоначально и до сих пор используемый для лютеранских территориальных и нетерриториальных общин в городах, а также для других религиозных общин. Один или несколько приходов входят в пасторат [30] [31] со старшим служителем или викарием, называемым кыркогерде [30] (буквально «церковный пастырь»), а иногда и другими помощниками священников, называемыми комминистрами ( служителями ). В соборе помощника служителя называют домкыркосысломан .
Помимо 13 епархий, Шведская Зарубежная Церковь ( швед . Svenska kyrkan i utlandet – SKUT) поддерживает более 40 зарубежных приходов. Первоначально объединявший зарубежные церкви под руководством комитета Генерального синода , СКУТ был реорганизован 1 января 2012 года в квазиепархиальную структуру. В результате этой реорганизации он получил управляющий совет, учредительные места в Генеральном синоде Шведской церкви (как и 13 материковых епархий) и впервые штатных дьяконов, которые наряду с работой священников обеспечивали программу социального обеспечения. и мирские рабочие. [32] Однако SKUT не имеет своего собственного епископа и находится под епископским надзором епископа Висбю .
Кальмарская епархия существовала как суперинтендация с 1603 по 1678 год и как епархия с 1678 по 1915 год, после чего она была объединена с епархией Векшё . Другая епархия, которая больше не существует, - это Мариестадская епархия , которая существовала как суперинтендант между 1580 и 1646 годами и была заменена Карлстадской епархией .
Епархии Упсала, Стренгнес, Вестерос, Скара, Линчёпинг, Векшё и ныне финская епархия Турку — это первые семь шведских епархий, возникшие в средние века. Остальные возникли после этого времени и шведской реформации в 16 веке. Лундская епархия была основана в 1060 году, стала архиепархией в 1104 году и находилась в Дании. В средние века в состав провинции Лунд входили Дания, Швеция и Финляндия (первоначально также Норвегия и Исландия), хотя с 1164 года Уппсала имела свою подчиненную церковную провинцию и архиепископа.
Когда Ева Брунне была рукоположена в епископа Стокгольма в 2009 году, она стала первым в мире епископом-лесбиянкой. [33]
Шведская церковь имеет несколько монашеских общин.
Церковь Швеции является одним из основателей Всемирной лютеранской федерации , образованной в Лунде , Швеция, в 1947 году. Андерс Нюгрен , позже епископ Лунда , был первым президентом Всемирной лютеранской федерации. [37]
С 1994 года Церковь Швеции является частью Общины Порвоо , приводя ее в полное общение с англиканскими церквями Британских островов и Пиренейского полуострова , а также с другими лютеранскими церквями стран Северной Европы и стран Балтии. В 1995 году было достигнуто полное общение с Филиппинской независимой церковью . С 2015 года Шведская церковь также находится в полном общении с Епископальной церковью США. [38]
В 2016 году Шведская церковь достигла полного общения со старокатолическими церквями в рамках Утрехтской унии . [39]
В 2021 году Шведская церковь извинилась за жестокое обращение с саамами на протяжении нескольких столетий, включая насильственную христианизацию , жестокое обращение с детьми в саамских школах и сбор останков саамов для исследований в области научного расизма и евгеники. Шведская церковь назвала свои «темные действия» против саамов «колониальными» и «законными репрессиями». [40] Прежде чем принести извинения, Шведская церковь в 2019 году подготовила документ объемом 1100 страниц, в котором собрана история церковного угнетения саамского народа и уничтожения саамской культуры. [41]
59 ° 51'35 "N 17 ° 37'50" E / 59,85972 ° N 17,63056 ° E / 59,85972; 17.63056
