Шелби Стил (родилась 1 января 1946 года) [1] — американский писатель , обозреватель , режиссер -документалист , а также старший научный сотрудник Роберта Дж. и Мэрион Э. Остер в Гуверовском институте Стэнфордского университета . Он специализируется на изучении расовых отношений , мультикультурализма и позитивных действий .
В 1990 году он получил премию Национального кружка книжных критиков в общей категории документальной литературы за свою книгу « Содержание нашего характера». [2] В 2004 году Стил был награжден Национальной медалью гуманитарных наук . [3] [4]
Стил родился в Фениксе, штат Иллинойс , деревне округа Кук недалеко от южной части Чикаго , в семье чернокожего отца и белой матери. Его отец, Шелби-старший, водитель грузовика с образованием третьего класса, и мать, Рут, социальный работник, были членами-учредителями Конгресса расового равенства (CORE). Стил посещал начальную школу для чернокожих. [5] Его дед по отцовской линии родился рабом в Кентукки . [6] Его брат-близнец — Клод Стил , почетный профессор психологии Стэнфордского университета , который занимал руководящие должности в Калифорнийском университете в Беркли , Колумбийском университете и Стэнфорде. [7]
Стил получил степень бакалавра политологии в колледже Коу , степень магистра социологии в Университете Южного Иллинойса в Эдвардсвилле и степень доктора философии. на английском языке из Университета Юты . Стил познакомился со своей женой Ритой Сильверман, когда они учились в Коу. [5] Стил принимал активное участие в проекте SCOPE , проекте регистрации избирателей Конференции христианских лидеров Юга (SCLC), и он встретил Риту на встрече активистов.
Стил 20 лет проработал профессором английского языка в Государственном университете Сан-Хосе . [5]
Стила называли черным консерватором . [5] [8] Он выступает против такой политики, как позитивные действия , которые он считает неудачными либеральными кампаниями по продвижению равных возможностей для афроамериканцев . Он утверждает, что чернокожих «предали дважды»: сначала из-за рабства и угнетения, а затем из-за групповых предпочтений, установленных правительством, которые не поощряют самостоятельность и личную ответственность чернокожих. [9]
Великая изобретательность таких вмешательств, как позитивные действия, заключается не в том, что они дают американцам возможность идентифицировать себя с борьбой чернокожих, а в том, что они дают им возможность идентифицировать себя с расовой добродетелью совершенно отдельно от чернокожих. [9]
Стил считает, что использование виктимизации является самым большим препятствием для чернокожих американцев. По его мнению, белые американцы рассматривают чернокожих как жертв, чтобы облегчить свою совесть, а чернокожие пытаются превратить свой статус жертв в своего рода валюту, за которую нельзя купить ничего, что имело бы реальную или непреходящую ценность. Поэтому, утверждает он, чернокожие должны перестать «покупаться на эту игру с нулевой суммой», приняв «культуру совершенства и достижений», не полагаясь на «отчисления и льготы». [9]
Стил написал короткую книгу « Связанный человек: почему мы в восторге от Обамы и почему он не может победить» , опубликованную в декабре 2007 года. Книга содержала анализ Стила характера Барака Обамы как ребенка, рожденного от смешанной пары, которая затем пришлось вырасти чернокожим. [10] Стил пришел к выводу, что Обама является «связанным человеком» со своей «черной идентичностью». Стил дает такое описание своего заключения:
Даже за попутчиков с расовой идентичностью, столь же политизированной и требовательной, как сегодняшняя чернокожая идентичность, приходится платить. Эта идентичность хочет захватить большую часть личности, чем другие расовые идентичности. Он хочет, чтобы его коллективная истина – его определяющие идеи недовольства и протеста – стала личной правдой... Это давление идентичности, внутри которого живет Барак Обама. Он уязвим для них, потому что большую часть своей жизни жаждал прозрачной черной идентичности. Ему нужно «быть черным». И этот голод — каким бы понятным он ни был — означает, что он не в состоянии отвергнуть политический либерализм, присущий его расовой идентичности. Для Обамы либерализм – это чернота.
После того, как Обама победил на президентских выборах в США в 2008 году , Стил защищал содержание книги и утверждал, что ее подзаголовок был маркетинговым ходом, мотивированным издателем, который он придумал «примерно за 30 секунд». [11] Он объясняет победу Обамы, сравнивая его с Луи Армстронгом , который надел «маску торговца», пытаясь добиться признания белых. В своем анализе он берет белых, которых, как он утверждает, десятилетиями клеймили как расистов и которым приходилось доказывать, что они не таковы, «с крючка».
В программе интервью «Необычные знания» для Института Гувера, организованной Питером Робинсоном, он сказал: «Белая Америка добилась огромного морального прогресса с 60-х годов... И они никогда не отдавали себе в этом должного. наконец-то появилась возможность задокументировать этот прогресс». [12]
Стил критиковал то, что он называет «мировым мнением» об Израиле. [13]
На каждом шагу «мировое мнение», как школьная учительница, обижается и осуждает Израиль за очередное нарушение моральных принципов мира. И этот голос достиг международной политической легитимности, так что даже самое глупое осуждение Израиля становится возможностью для самопоздравления. Рок-группы теперь находят моральное одобрение в отмене своих летних туров по Израилю ( Элвис Костелло , Pixies , Gorillaz , Klaxons ). Демонстрант на антиизраильском митинге в Нью-Йорке несет табличку с изображением черепа и скрещенных костей, нарисованных над словом «Израиль». Корреспондент Белого дома Хелен Томас в одном из самых уродливых воплощений этого голоса призывает евреев вернуться в Польшу . И, конечно же, Организация Объединенных Наций и другие международные организации самодовольно принимают одну осуждающую резолюцию за другой в адрес Израиля, в то время как администрация Обамы либо присоединяется к ним, либо возражает, подмигивая.
Что убило Майкла Брауна? документальный фильм , написанный и рассказанный Шелби Стилом и снятый его сыном-режиссером Эли Стилом, премьера которого должна была состояться 16 октября 2020 года. В нем рассматриваются расовые отношения в Соединенных Штатах и, в частности, инцидент в Фергюсоне, штат Миссури , в 2014 год с участием Майкла Брауна . Стил высказал мнение, что в смерти Майкла Брауна есть «поэтическая правда». Стил сказал: «Эта формулировка – его «казнили», он был «убит», «руки вверх, не стреляйте» – это был потрясающий пример поэтической правды, лжи, которую может допускать общество в погоне за властью. ." Стил дополнительно сказал: «В микрокосме именно таковы сегодня расовые отношения. У истины нет шансов. Она задушена политикой преследования». Amazon первоначально отклонил его из-за своего сервиса потокового вещания Amazon Prime Video , но позже уступил после критики со стороны статей в The Wall Street Journal и других публикациях. [14] [15] [16] [17]
писательница Шелби Стил в 1946 году (73 года)
