История рабства в Кентукки начинается с первых постоянных европейских поселений в штате до конца Гражданской войны . В 1830 году порабощенные афроамериканцы составляли 24 процента населения Кентукки , и эта доля снизилась до 19,5 процента к 1860 году, накануне Гражданской войны. Большинство порабощенных людей было сосредоточено в городах Луисвилл и Лексингтон , а также в регионах Блуграсс и Джексон -Перче , где производились конопля и табак . Другие порабощенные люди жили в округах реки Огайо , где их чаще всего использовали в квалифицированных ремеслах или в качестве домашней прислуги. Относительно небольшое количество людей содержалось в рабстве в горных районах восточного и юго-восточного Кентукки; они служили в основном ремесленниками и работниками сферы услуг в городах. [1]
Кентукки был классифицирован как Верхний Юг или пограничный штат между свободными штатами на севере и другими рабовладельческими штатами на юге. Среди его фермеров были независимые, бедные белые фермерские семьи, а также владельцы плантаций, подобные владельцам Глубокого Юга . Кентукки имел экономические, культурные и социальные связи Юга с рабством и плантациями, а также был вовлечен в индустриализм северного свободного штата, а также в дух западных границ.
Кентукки вступил в Союз как штат, глубоко разделенный по вопросу рабства. Противоречивые тяги северных экономических отношений, экспансия на запад и фундаментальная поддержка рабства и плантаций южного типа на Юге привели к тому, что жители Кентукки были морально разделены по вопросу рабства до, во время и сразу после Гражданской войны. [1]
Эллен Скотт выросла в рабстве в Оуэнсборо , в округе Дэвис, штат Кентукки , в собственности плантатора по имени Альберт Юэлл. По случаю дня рождения Линкольна в 1930 году она вспоминала газетному репортеру о своем освобождении в 12 лет: «Мы не могли чувствовать той радости, которую, по мнению людей, мы чувствовали. Нас не учили испытывать чувства, кроме страха; Когда нас учили, что неграм нельзя разрешать читать и писать, мы думали только об одном: о кнуте, о том, как он ужасно свистел по нашим спинам, и о побоях, которые мы получили... Теперь мы счастливы. Негр делает успехи и становится образованным. Я стараюсь забыть те дни, когда я был ребенком, я забыл все, кроме кнута и войны». [2]
До 1792 года Кентукки образовывал дальнюю западную границу Вирджинии , которая имела долгую историю рабства и подневольного состояния .
В ранней истории Кентукки рабство было неотъемлемой частью экономики штата, хотя использование рабства широко варьировалось в географически разнообразных штатах. С 1790 по 1860 год рабское население Кентукки никогда не составляло более четверти от общей численности населения. После 1830 года, когда производство табака сократилось в пользу менее трудоемких культур, большая часть класса плантаторов в центральной и западной части штата продавала порабощенных африканцев на рынки Глубокого Юга, где спрос на сельскохозяйственную рабочую силу быстро рос, поскольку хлопок культивирование было расширено. Рабовладельцам было выгодно продавать порабощенных ими людей на глубокий юг, отправив на юг около 80 000 украденных африканцев в период с 1830 по 1860 год. [1]
Порабощенное население Кентукки было сконцентрировано в «мятликовом» регионе штата, который был богат сельскохозяйственными угодьями и являлся центром сельского хозяйства. В менее населенных горных районах Кентукки с независимыми фермерами рабовладение встречалось гораздо реже. В 1850 году 28 процентов белых семей Кентукки содержали порабощенных афроамериканцев. 5% рабовладельцев имели 100 и более рабов. В Лексингтоне порабощенных было больше, чем поработителей: 10 000 порабощенных принадлежали 1700 рабовладельцам. Лексингтон был центральным городом штата по работорговле. [3] 12 процентов рабовладельцев Кентукки поработили 20 и более человек, 70 белых семей поработили 50 и более человек. Колеблющиеся рынки, сезонные потребности и сильно различающиеся географические условия характеризовали рабство в Кентукки. [1]
Порабощенные люди были ключевой частью поселений Кентукки в 1750-х и 1760-х годах, поскольку постоянные поселенцы начали прибывать в конце 1770-х годов, особенно после Американской революции , некоторые привозили рабов, чтобы расчистить и обработать землю. Ранние поселения назывались станциями и развивались вокруг фортов для защиты от коренных народов, таких как шауни , чероки , чикасо и осейджи , с которыми происходили многочисленные жестокие конфликты. Большинство первых поселенцев были выходцами из Вирджинии, а некоторые полагались на рабский труд, поскольку они создавали более крупные и постоянные плантации. [ нужна цитата ]
Плантаторы, выращивавшие коноплю и табак , которые были трудоемкими культурами, держали больше рабов, чем мелкие фермеры, выращивавшие смешанные культуры. Натуральное сельское хозяйство могло вестись без какого-либо рабского труда, хотя некоторые фермеры, ведущие натуральное хозяйство, держали несколько рабов, с которыми они работали. Некоторые владельцы также использовали порабощенных афроамериканцев в горнодобывающей и производственной деятельности , для работы на речных судах и вдоль набережной, а также для работы в квалифицированных профессиях в городах. [ нужна цитата ]
Ранние фермы в Кентукки, как правило, были меньше, чем более поздние плантационные комплексы, распространенные на Глубоком Юге, поэтому у большинства рабовладельцев было небольшое количество рабов. В результате многим рабам пришлось искать супругов «за границей», на соседней ферме. Часто афроамериканским мужчинам приходилось жить отдельно от жен и детей.
Нередко рабов «сдавали внаем», сдавали в аренду на временной основе другим фермерам или предприятиям для сезонных работ. Это была обычная практика на верхнем юге. По оценкам некоторых историков, 12% рабов в Лексингтоне и 16% рабов в Луисвилле были сданы в аренду. [4]
В Кентукки по всему штату были небольшие, но примечательные свободные черные деревушки. К 1860 году около 5% чернокожего населения Кентукки были свободными. [1] Свободные негры были среди рабовладельцев; в 1830 году эта группа держала рабов в 29 округах Кентукки. [5] В некоторых случаях люди покупали своего супруга, своих детей или других порабощенных родственников, чтобы защитить их, пока они не смогут их освободить. После восстания рабов Ната Тернера в 1831 году законодательный орган принял новые ограничения на освобождение от освобождения , требуя действий законодательного органа для получения свободы. [5]
Кентукки экспортировал больше рабов, чем большинство штатов. С 1850 по 1860 год 16 процентов порабощенных афроамериканцев были проданы за пределы штата в рамках принудительного перемещения на Глубокий Юг в общей сложности более миллиона афроамериканцев перед Гражданской войной. Многие рабы были проданы непосредственно на плантации на Глубоком Юге с невольничьего рынка в Луисвилле или перевезены работорговцами вдоль рек Огайо и Миссисипи на невольничьи рынки в Новом Орлеане , отсюда и более поздний эвфемизм «проданные по реке» для любого вида рабов. предательство. В Кентукки был избыток рабов из-за сокращения потребностей в рабочей силе из-за изменений в местном сельском хозяйстве, а также значительного оттока белых семей из Кентукки.
Начиная с 1820-х годов и вплоть до 1840-х и 1850-х годов, многие белые семьи мигрировали на запад, в Миссури, на юг, в Теннесси, или на юго-запад, в Техас. Более крупные семьи рабовладельцев брали с собой рабов в качестве одного из видов вынужденной миграции. В совокупности эти факторы создали большую нестабильность для порабощенных семей в Кентукки, чем в некоторых других регионах.
Поскольку Кентукки был отделен от свободных штатов только рекой Огайо, порабощенному человеку из Кентукки было относительно легко бежать на свободу. Среди известных беглецов из Кентукки были Генри Бибб , Льюис Кларк , Маргарет Гарнер , Льюис Хейден и Джозайя Хенсон . Бывший порабощенный Джеймс Брэдли легально покинул Кентукки этим путем. [ нужна цитата ]
17 сентября 1826 года в округе Бурбон, штат Кентукки , работорговцы Эдвард Стоун и его племянник Говард Стоун были среди пяти белых мужчин, убитых примерно 75 рабами, которых везли вниз по реке на борту плоскодонки . Эдвард Стоун держал своих рабов в графстве Бурбон, скованными цепями и кандалами под своим домом. В сентябре 1826 года группа рабов была отправлена в округ Мейсон, штат Кентукки , где их доставили на борт лодки, направлявшейся на невольничий рынок Миссисипи .
Дэвид Кобб из Лексингтона, Кентукки , и Джеймс Грей были наняты, чтобы перевезти команду вниз по реке Огайо . Лодка остановилась в Луисвилле, штат Кентукки, где на борт сел белый мужчина по имени Дэвис. Дэвис был из Натчеза, штат Миссисипи , или Парижа, штат Кентукки , в зависимости от версии. Лодка прошла еще около 100 миль, когда рабы восстали, убили пятерых белых мужчин и выбросили их тела за борт. 75 рабов, мужчин и женщин разного возраста, попытались бежать в Индиану , которая в 1816 году стала штатом с конституцией, запрещающей рабство, хотя в штате были как свободные чернокожие, так и рабы.
Существовали также действующие станции метро в Индиане , две из которых находились вдоль реки Огайо, граничащей с Кентукки , и недалеко от округа Брекинридж, Кентукки . В 1824 году в Индиане была принята одна из первых форм закона о беглых рабах . Рабы, сбежавшие из лодки, были беглецами, и их имущество можно было вернуть. Пятьдесят шесть рабов были схвачены и возвращены в Кентукки для размещения в тюрьме Хардинсбург (округ Брекинридж). Газета Балтимора сообщила, что часть рабов была привезена в Мэриленд и продана. Трое рабов предположительно признались, что участвовали в восстании. Ничего не известно и никогда не было написано о 19 сбежавших рабах, и не было признано, что на платформе находились рабы, пробившиеся на свободу. Пятеро из захваченных рабов были повешены: их имена (единственные имена, названные рабам в газетах) были Джо, Дьюк, Ресин, Стивен и Уэсли. [6] Еще один раб по имени Джим Роузберри упоминается в газете Village Register. [7] Согласно статье, пятеро рабов были повешены; сорок семь были проданы; остаток был возвращен в графство Бурбон. [8]
Позже, в августе 1848 года, группа из 55–75 вооруженных рабов бежала из округа Фейетт и прилегающих территорий, что считается одной из крупнейших скоординированных попыток побега рабов в американской истории. [9] Белый человек по имени Патрик Дойл подозревался в том, что согласился вывести рабов на свободу в Огайо в обмен на оплату от каждого раба. [10] [11] Рабы пробирались через Кентукки, пока не достигли округа Бракен, где их остановили около 100 вооруженных людей под руководством генерала Люциуса Б. Деши (1812–1885) [12] из округа Харрисон. [9]
В результате ссоры около 40 сбежавших рабов скрылись в лесу, а остальные, в том числе Патрик Дойл, были арестованы. [9] Впоследствии рабы были возвращены поработителям, а Дойл был отправлен в тюрьму штата на 20 лет Окружным судом Фейетта. [9] [11]
Движение за отмену рабства развилось в штате к 1790-м годам, когда пресвитерианский министр Дэвид Райс безуспешно лоббировал включение запрета рабства в каждую из первых двух конституций штата, созданных в 1792 и 1799 годах. Баптистские священники Дэвид Барроу и Картер Таррант сформировали Общество отмены рабства Кентукки. в 1808 году. К 1822 году он начал публиковать одно из первых в Америке периодических изданий, направленных против рабства.
Консервативная эмансипация, которая выступала за постепенное освобождение рабов и помощь им в возвращении в Африку, как это предлагалось Американским колонизационным обществом , получила существенную поддержку в штате, начиная с 1820-х годов. Кассий Марцелл Клей был активным сторонником этой позиции. Его газета была закрыта в результате действий мафии в 1845 году. Журнал Louisville Examiner, направленный против рабства , успешно издавался с 1847 по 1849 год.
В Кентукки, как это было распространено в других частях Верхнего Юга, рабство не было такой неотъемлемой частью экономики, как оно возникло на Глубоком Юге. Мелкофермерский характер большей части Кентукки и плантации которого были основаны на табаке, как в Вирджинии и Северной Каролине, а не на хлопке, означали, что рабский труд не был так важен для прибыли, как для трудоемких культур Глубокого Юга. , такие как выращивание хлопка, сахара и риса. Но Луисвилл стал крупным невольничьим рынком на Юге, приносящим значительную прибыль.
Спорные законы 1815 и 1833 годов ограничивали ввоз рабов в Кентукки, что создавало самые строгие правила среди всех рабовладельческих штатов. Закон о неимпорте 1833 года запретил любой ввоз рабов в коммерческих или личных целях. Запрет широко нарушался, особенно в округах вблизи границы с Теннесси.
Рабство было основным вопросом, который привел к третьему конституционному съезду, состоявшемуся в 1849 году. Хотя съезд был созван сторонниками борьбы с рабством, которые надеялись внести поправки в конституцию, запрещающие рабство, они сильно недооценили поддержку сторонников рабства. Съезд был заполнен делегатами, выступающими за рабство, которые разработали конституцию, которую некоторые историки считают самой выступающей за рабство конституцией в истории Соединенных Штатов. Он отменил запрет на ввоз рабов в государство.
После позорного поражения аболиционисты потеряли политическую власть в 1850-х годах. Газеты против рабства все еще издавались в Луисвилле и Ньюпорте ; но поддержка рабства была широко распространена в Луисвилле. Тысячи семей в Луисвилле порабощали людей, и в городе проживало самое большое количество рабов в штате. Кроме того, на протяжении многих лет работорговля с Верхнего Юга способствовала процветанию и росту города. В течение 1850-х годов город экспортировал 2500–4000 рабов в год для продажи на Глубокий Юг. Торговый город быстро рос, и к 1860 году в нем проживало 70 000 жителей .
Джон Грегг Фи основал сеть аболиционистских школ, общин и церквей в Восточном Кентукки (см. Колледж Береа , Берия, Кентукки), где рабовладельцев было наименьшее количество. В суматохе, последовавшей за рейдом Джона Брауна на Харперс-Ферри , Фи и его сторонники были изгнаны из штата белой мафией в 1859 году.
Кентукки не отменил рабство во время Гражданской войны , как это сделали приграничные штаты Мэриленд и Миссури . Однако во время войны более 70% рабов в Кентукки были освобождены или бежали на территорию Союза. [14] Война подорвала институт рабства. Порабощенные люди быстро поняли, что власть и защита принадлежат армии Союза. Когда военные линии Союза перемещались в районы, ранее принадлежавшие Конфедерации, рабовладельцы часто бежали, оставляя после себя собственность и порабощенных людей. Большинство этих брошенных людей сразу же заняли позицию свободных чернокожих. Война разрушила контроль рабовладельцев над рабами. К 1862 году рабы Кентукки стали обычным явлением просить заработную плату в обмен на свой труд. Получив отказ, эти люди часто бежали из рабства. Порабощенные люди также вступали в армию Союза, тем самым обеспечивая права свободных людей. К концу войны Кентукки собрал на федеральную службу 23 703 чернокожих. [15]
Законодательное собрание Кентукки рассмотрело возможность условной ратификации Тринадцатой поправки , лишающей вольноотпущенников и других чернокожих конституционных прав и требующей от них покинуть штат в течение десяти лет после освобождения. Вместо этого он отклонил поправку. [16] Даже после завершения Гражданской войны и падения Конфедерации рабовладельцы в Кентукки продолжали верить, что рабство будет продолжать существовать, и продолжали удерживать и торговать порабощенными людьми на протяжении большей части 1865 года. 18 декабря 1865 года, когда 13-я поправка стала частью Конституции. 13-я поправка не была ратифицирована в штате до 1976 года. [17]
