Шарифская империя ( арабский : ٱلْخِلَافَةُ ٱلشَّرِيفِيَّة , букв. «аль-Хилафау аш-Шарифийя») — империя , провозглашенная шарифскими лидерами Хиджаза в 1924 году, пришедшая на смену османскому халифу . ели , который был отменен Мустафой Кемалем Ататюрком . Несмотря на то, что Бану Хашим владел халифатом в различные моменты истории, Хусейн бин Али , Шариф Мекки , был первым и последним халифом этой линии. [1]
В арабском мире это стало кульминацией долгой борьбы за возвращение халифата из рук Османской империи. Первые арабские восстания, оспаривающие законность Османского халифата и требующие избрания арабского сейида халифом, можно проследить до 1883 года, когда шейх Хамат-ад-Дин захватил Сану и призвал к халифату в качестве сейида. [2]
Однако только после окончания Османского халифата , упраздненного кемалистами , Хусейн бин Али был провозглашен халифом в марте 1924 года. Его позиция по отношению к Османскому халифату была неоднозначной, и хотя он был враждебен к нему, [3] он предпочел дождаться его официального упразднения, прежде чем принять титул, чтобы не разбить Умму , создав второго халифа наряду с Османским халифом . Он также поддерживал финансово позднюю Османскую династию в изгнании, чтобы избежать их разорения. [4]
Его халифату противостояли Британская и Французская империи, сионисты и ваххабиты , [5] но он получил поддержку от значительной части мусульманского населения того времени, [6] [7] [8] [9] а также от Мехмеда VI . [10] Хотя он потерял Хиджаз и был сослан, а затем заключен в тюрьму англичанами на Кипре , [ 11] Хусейн продолжал использовать этот титул до своей смерти в 1931 году. [12] [13]
Бану Хашим , от которых произошли Хашимиты , правили суннитским халифатом в разные эпохи, наиболее известным из которых был период правления Аббасидов . [14]
Идея шарифского халифата витала в воздухе по крайней мере с XV века. [15] Шарифы Мекки были значимыми фигурами в суннитском исламе [16] [17], поскольку, помимо того, что они были сейидами и контролировали две самые важные мечети в исламе , они также гарантировали свободный проход для совершения хаджа и защищали паломнический путь от различных набегов бедуинов , направленных против паломников. [18]
К концу 19-го века перспективы потенциального Шарифского халифата стали более реалистичными из-за упадка Османской империи , которая была сильно разбита в русско-турецкой войне 1877-1878 годов . Первые арабские восстания, оспаривавшие власть Османского халифата и выступавшие за назначение арабского сейида халифом, можно проследить до 1883 года, когда шейх Хамат-ад-Дин захватил контроль над Саной и открыто призвал к созданию халифата во главе с сейидом. [2] В этот период все большее число мусульманских и арабских мыслителей начали выступать за идею возвращения халифата курайшитам , например, Абд ар-Рахман аль-Кавакиби . [14]
По словам израильского историка Джошуа Тейтельбаума, [14] существует мало доказательств того, что идея шарифского халифата когда-либо получила широкую поддержку на Ближнем Востоке или где-либо еще. [15] Однако саудовский исследователь Май Ямани утверждает, что эта идея «стала широко обсуждаться в арабском мире в последние годы существования Османской империи». [19]
Когда османы, осознавая его религиозную значимость, попросили Хусейна бин Али присоединиться к ним в джихаде, который они провозгласили против держав Антанты, он отказался, посчитав этот джихад незаконным. [22] 1 ноября 1916 года, когда британцы попытались узнать позицию Хусейна бин Али по вопросу халифата, он выразил через своего сына, что он присоединяется к мнению улемов Мекки , которые сочли бы это незаконным. [23] Однако он заявил, что предпочитает оставить решение улемам . [ 23]
В 1917 году, после провозглашения независимости Арабского королевства , улемы Мекки объявили ряд причин, по которым Османский халифат будет незаконным, а Хусейн бин Али будет законным: [24] [25] [26]
Что говорит мусульманский мир о Бени Осман , которые выдают себя за халифов ислама , в то время как в течение многих лет они были подобны марионеткам в руках янычар ; их бросали, свергали и убивали, вопреки законам и доктринам, установленным в книгах религии о восшествии на престол и свержении халифов, — какие факты зафиксированы в их истории? (...) Мы хотим, чтобы присутствующие здесь сказали вам, которые находятся далеко, что мы признаемся перед Всемогущим Богом в последний день, что сегодня мы не знаем ни одного мусульманского правителя, более праведного и богобоязненного, чем сын Его Пророка, который сейчас находится на троне арабской страны . Мы не знаем никого более ревностного, чем он в религии, более соблюдающего закон Божий словами и делами и более способного управлять нашими делами так, как это было бы угодно Богу. Народ Святой Земли провозгласил его своим королем просто потому, что, сделав это, они послужили бы своей религии и стране.
Несмотря на это, Хусейн продолжал нападать на Комитет Единения и Прогресса (CUP), щадя при этом Османского халифа. [27] Например, в заявлении, опубликованном в 1917 году, Хусейн заявил: «Это будет началом нашего отмежевания от него, за исключением имени его султана , которое мы свято хранили до сих пор, из почтения к наследию его предков и в надежде на то, что кто-то появится, чтобы спасти свою страну от господства туранской фракции . И Аллах — тот, кто контролирует и тот, у кого последнее слово». [27]
Прежде чем официально принять титул, в марте 1919 года, он был провозглашен мусульманскими жителями Яффы , когда он освободил город. В своей декларации жители утверждали: «Мусульманские жители Яффы собрались в своей большой мечети и поклялись в верности Вашему Величеству, Исламскому халифату. Они читали благожелательные молитвы в поддержку Вашего славного арабского трона и выражали благодарность Всевышнему, который вернул священный халифат его законным владельцам». [28]
Османский султанат был упразднён 1 ноября 1922 года, в конце турецкой войны за независимость . Однако должность халифа была сохранена ещё на шестнадцать месяцев, в течение которых её занимал Абдул-Меджид II . Он служил халифом под покровительством недавно созданной Турецкой Республики до 3 марта 1924 года, когда Великое национальное собрание Турции официально упразднило халифат . После изгнания Мехмеда VI Хусейн бин Али сделал заявления в поддержку Османской династии , которая была разорена и изгнана из Турции . В этой связи он заявил: [4]
Услуги, оказанные Османской семьей Исламу и мусульманам, неоспоримы; их героизм нельзя умалить. Недавнее решение относительно семьи [изгнания] пронзило сердца и опечалило дух мусульман. Поэтому мы считаем обязанностью исламского братства удовлетворить потребности семьи и не допустить, чтобы они испытывали финансовые трудности. Те, кто желает принять участие в этом великом начинании, должны выразить свои намерения нашим представителям в Мекке.
В той же перспективе он финансово поддерживал членов изгнанной Османской династии, чтобы предотвратить их разорение. Несмотря на свое сложное финансовое и экономическое положение, он предоставил им 2400 лир. [4] Пока существовал Османский халифат, Хусейн не хотел принимать титул, чтобы избежать разделения Уммы. [29]
После того, как халифат был упразднен Великим национальным собранием Турции , Хусейн был провозглашен халифом. Отчеты об официальной дате и ходе событий различаются, некоторые относят начало халифата к 3 марта 1924 года, когда Хусейн объявил себя халифом в зимнем лагере своего сына Абдуллы в Шуне, Трансиордания . [30] Другие отчеты, такие как сообщение Reuters , вместо этого устанавливают дату 7 марта 1924 года и описывают, как Хусейн бин Али был избран халифом мусульманами из «Месопотамии, Трансиордании и Хиджаза». [31] В этот период он посетил многочисленных ученых, путешествуя по своим территориям. Так, 10 марта 1924 года он посетил Верховный исламский совет в Иерусалиме , в мечети Аль-Акса. Под председательством Амина аль-Хусейни и Ат-Таджи они обсудили этот вопрос. Наконец, они провозгласили документ о верности халифату Хусейна бин Али, в котором заявили: [32] [33]
Мы, муфтии, судьи, сановники и представители палестинской земли , люди власти и договора, клянемся в верности Его Величеству, Хашимитскому Королю Арабов, Хусейну бин Али бин Аун аль-Хашеми , с Исламским халифатом , при условии, что вопрос будет решаться путем консультаций, как повелел Аллах Всемогущий. Также при условии, что никакие действия не будут противоречить общественным интересам мусульман , и что решения, касающиеся дел Палестины, ее правительственной структуры и ее мнений, будут приниматься только с согласия ее народа.
Третий подсчет официальной даты происходит, когда он получил почести от большинства арабского населения Аммана как халифа, 11 марта 1924 года. [34] 10 марта 1924 года он получил присягу на верность от Великого муфтия Иерусалима и Греческого православного патриарха Иерусалима , согласно арабской газете al-Rihlat. [35] Наконец, четвертая версия помещает дату в пятницу, 14 марта 1924 года, когда Хусейн, очевидно, был возведен на престол в качестве халифа в Багдаде во время пятничной молитвы. [31] В любом случае, все источники сходятся на дате в марте 1924 года, вскоре после отмены Османского халифата Мустафой Кемалем Ататюрком . [30] [31] [34] [36]
Кувейтская газета «Аль-Рай» также датирует халифат мартом 1924 года и упоминает провозглашение, сделанное Хусейном в Аммане , [32] за которым последовала клятва верности от мусульман. В ней они заявили: [32]
Акт правительства Анкары об отмене халифата побудил выдающихся религиозных ученых святых мест Мекки и Медины , а также мечети Аль-Акса и близлежащих стран удивить нас и заставить нас с большим энтузиазмом присягнуть на верность великому руководству и великому халифату. Это было сделано вместо соблюдения религиозных ритуалов и поста, предписанных ясным законодательством, из-за недопустимости для мусульман оставаться без имама более трех дней, как это прямо указано в рекомендациях достопочтенного Фарука [= прозвище ʿУмара ибн аль-Хаттаба ].
Он также начал программу реставрации религиозных зданий, начав с мечетей Палестины, в частности мечети Аль-Акса , на которую он выделил 26 672 лиры. [28] [37]
Даже если некоторые его не поддерживали, кажется, что его притязания на титул были признаны значительной частью населения Хиджаза , Леванта [9] [38] и, в более общем плане, арабского мусульманского населения. [34] Он также получил поддержку Мехмеда VI 18 марта 1924 года, одного из последних османских халифов и последнего османского султана , согласно The Times и Vatan , которые сообщили, что он поддержал его как нового халифа. [10]
Арабские издания, такие как Al-Qiblah , Alif Ba и Al-Nahdah, поддержали его [39] , а мечети Дамаска [40] , Иерусалима , Бейрута [40], Мекки , Багдада , Аммана , Медины и Алеппо [ 40] организовали публичные молитвы за него. [41] В районе Хайфы британский губернатор отметил, что как христиане, так и арабы-мусульмане сплотились вокруг нового провозглашения. [ 42] По данным газеты al-Ahram , Хусейн также получил преданность мусульман -шиитов Ирака , которые были удовлетворены тем, что халифат перешел в руки курайшитов . [ 43] Газета Al-Iraq сообщила, что школа Джафари согласилась считать его законным халифом ислама, даже если он был суннитом. [43]
Чтобы подкрепить свое провозглашение и установить правовые основы для своего халифата, Хусейн созвал Исламский конгресс в Мекке в 1924 году [7], в который вошли как сунниты , так и шииты , и, таким образом, возможно, был одним из самых инклюзивных Исламских конгрессов в истории. [44] Конгресс провел двенадцать сессий, прежде чем был отложен на неопределенный срок из-за продвижения саудовских войск. [7] Однако халифат Хусейна получил довольно разностороннее признание со стороны арабского мира, который все еще находился под колониальным правлением. Например, ситуация в Египте была иной [44] , король Египта Фуад попытался присвоить себе титул, организовав Исламский конгресс в Каире в 1925 году при поддержке Университета Аль-Азхар [38] , который выбрал его новым халифом, но этот план в конечном итоге был отменен, поскольку он не получил общей поддержки [44] и привел к протестам, [45] отчасти потому, что его считали монархом, тесно связанным с британцами . [45]
Французы рассматривали это провозглашение как «худшее возможное решение» по словам Юбера Лиотея , который также защищал, что Османский халифат был лучше для французских интересов, чем Шарифский халифат. [46] Они считали, что наличие нового влиятельного халифа могло бы привести к возрождению панисламизма , вызвать нестабильность во французских мусульманских колониях в случае конфликта и потенциально отдать Красное море британцам. [46] В результате французы были очень против этого халифата. [40] Во время французского мандата в Сирии и Ливане , хотя первые реакции были положительными, они занимались различными стратегиями борьбы с ним. [40] Во-первых, в Бейруте , Дамаске и Алеппо французским губернаторам было приказано следить за местными муфтиями и улемами . [40] Впоследствии они заставили местную прессу вставлять статьи, критикующие халифат, как «оплачиваемый британцами». [40] Наконец, сторонники, отказавшиеся покинуть халифат, были арестованы и затем депортированы. [40] Тем временем они держали султана Марокко готовым принять титул халифа, если это необходимо, предлагая французам халифа, который больше соответствовал их интересам, хотя и был менее значимым. [46]
В Веймарской республике мусульманские общины поддерживали Хусейна и выступали против упразднения Османского халифата . [47] Махатма Ганди , внимательно следивший за событиями в Палестине и мусульманском мире, поддерживал восстановление халифата, но не занял позицию, которую он бы поддержал. [48]
На практике халифат быстро прекратил свое существование, когда семье Хашимитов пришлось бежать из Хиджаза после его захвата войсками Ихванов Ибн Сауда , основателя Саудовской Аравии, в 1924-1925 годах, что предотвратило какое-либо долгосрочное установление. [15] [49] Тем не менее, несмотря на его изгнание и заключение британцами на Кипре , [11] он продолжал использовать титул халифа [12] до самой своей смерти. [13]
Хусейн бин Али был похоронен в Иерусалиме в 1931 году, так как он не мог быть похоронен в Мекке , как он хотел и как это было нормой для шерифов Мекки до того времени, поскольку Ибн Сауд не хотел, чтобы его там похоронили. [11] Таким образом, местные сановники и лидеры хотели, чтобы он был похоронен на территории мечети Аль-Акса. [50] Как последний халиф суннитского ислама , он был похоронен в медресе Аль-Аргунийя в комплексе мечети Аль-Акса (Аль-Харам аш-Шариф) . На окне над его могилой написана следующая надпись: по-арабски : هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي . , букв. «Хака кабру амири аль-муминина аль-Хусейн бну Али», что переводится как «Это могила повелителя правоверных Хусейна бин Али». [51] [52]
Некоторые считают Шарифский халифат последним «традиционным» халифатом суннитского ислама [9] [53] [54] [55] [56] до недавних заявлений различных джихадистских группировок, начиная с 1990-х годов, в частности, Исламского государства . [57]
Несколько мечетей носят его имя и по сей день, например, мечеть Хусейна бин Али в Акабе [58] , мечеть Хусейна бин Али в Маане [59] или мечеть аль-Хусейни в Аммане [60] . В 2020 году о нем и его жизни был снят документальный фильм компанией Al-Araby [61] , который по состоянию на май 2023 года был просмотрен на YouTube более пяти миллионов раз. [62]
Шериф Хусейн сопровождал повстанческое движение с официальным провозглашением или обвинением османов в нечестии, но без отказа от вопроса об арабском национализме
Он был убит Джоном Хейном в 2007 году в Нью-Йорке. Его отец Уилл Уолл Сон (Голландия Уилсон в фильме "Джейдс") Его персонаж - Дэниел Дэйлз, в 1993 году - в Лос-Анджелесе. Он был убит Хейном в Колумбии. На кадре из фильма "Старый мальчик" в фильме "Старый мир": " Это произошло в 2007 году.
Сэнсэй Уинстон, Сэнсэй, Сэнсэй и Сэнсэй Сэнсэй. Карьера Сейлз и его сын Сонни Уинстон سيطرة الفئة التورانية. Он был в восторге от Кейла Стоуна, и он сказал ему, что это не так.
Он был убит в 1990-х годах в 1990-х годах, когда его пригласили на работу в Вашингтоне. Когда в 1990-х годах произошло событие, в котором он находился, Он сказал: لأتراك.
Он поддержал верность великой партии левантийцев, которая исследовала качество курайшитов и садилась в духе, действуя в поддержку независимости арабов во время войны. В Египте монахи из аль-Азхара, высшие мусульманские люди в Каире, предлагают вновь собраться на конгрессе, который станет ответственным дизайнером новой Калифорнии. Король Фуад (1917–1936) и voit évidemment une belle opportunité politique periodle: pourquoi pas lui?
وجاء في تعليق الأهرام على بيعة أهل العراق للحسين: «والمهم من الأمر الطائفة Сказано в фильме "Банан" в "Баварии". С Хейном Джонсом в фильме "Страна" в Сан-Франциско ت. Он выступил в роли президента США Дональда Трампа в роли президента США Дональда Трампа. В ответ на слова Бэнгера: "Давайте сделаем все возможное, чтобы помочь вам. Дэн Уотер: "Он сказал, что Дэниел Лоуренс был в восторге от того, что он сделал это. В конце концов, Он сыграл в фильме "Лос-Анджелес Кейнс" в роли Сэра Сэла.
Вместе с Шарифом Хусейном ученые из Каирского университета Аль-Азхар призвали созвать конгресс для выбора нового халифа; их попытка даровать титул пробританскому королю Фуаду I в мае 1926 года — за месяц до конгресса в Мекке — вызвала внутренние и международные протесты, в том числе протест советского мусульманского лидера Рида ад-Дина ибн Фахр ад-Дина.