Мечеть AQSA ( арабский : جامع الأقصى , романизированный : jāmiʿ al - aqṣā , lit. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ «молитвенный зал киблы ( юг)»), [2] — главная общинная мечеть или молитвенный зал в комплексе мечети Аль-Акса в Старом городе Иерусалима . В некоторых источниках здание также называется аль-Масджид аль-Акса, [3] [4] [5] , но это название в первую очередь относится ко всему комплексу, на котором находится здание, которое само по себе также известно как «Мечеть Аль-Акса». ". [6] Более широкий комплекс известен как Аль-Акса или комплекс мечети Аль-Акса, также известный как аль-Харам аш-Шариф ( الحرم الشريف , букв. «Благородное святилище»). [7] [8] [9] [10]
Во время правления халифа Рашидун Умара ( годы правления 634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( годы правления 661–680 ) рядом с местом мечети был построен небольшой молитвенный дом на территории комплекса. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( годы правления 685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( годы правления 705–715 ) (или оба) как общинная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения во время землетрясения в 746 году мечеть была восстановлена в 758 году халифом Аббасидов аль -Мансуром . В дальнейшем он был расширен в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди , после чего он состоял из пятнадцати нефов и центрального купола. Однако он был снова разрушен во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аз -Захиром (годы правления 1021–1036), который сократил ее до семи нефов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.
Во время периодических ремонтных работ правящие исламские династии построили дополнения к мечети и ее территории, такие как купол, фасад, минареты , минбар и внутреннюю структуру. После захвата крестоносцами в 1099 году мечеть использовалась как дворец; это была также штаб-квартира религиозного ордена тамплиеров . После завоевания этой территории Саладином в 1187 году функция сооружения как мечети была восстановлена. Дополнительные проекты реконструкции, ремонта и расширения были предприняты в последующие столетия Айюбидами , мамлюками , османами , Верховным мусульманским советом Британской Палестины , а также во время иорданской оккупации Западного берега . С начала продолжающейся израильской оккупации Западного Берега мечеть оставалась под независимой администрацией Иерусалимского исламского вакфа . [11]
Английский термин «Мечеть Аль-Акса» является переводом как аль-Масджид аль-Акса ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ), так и Джами аль-Акса ( جَامِع ٱلْأَقْصَى ٰ ), которые имеют разные значения на арабском языке . [12] [13] [14] Первое ( аль-Масджид аль-Акса ) относится к суре 17 Корана – «самая дальняя мечеть» – и, таким образом, используется для обозначения всего комплекса Храмовой горы , также известной как Харам аш-Шариф, а последнее название ( Джами аль-Акса ) используется для объекта этой статьи – здания общинной мечети с серебряным куполом . [12] [13] [14] Арабские и персидские писатели, такие как географ 10-го века аль-Мукаддаси , [15] учёный 11-го века Насир Хусрав , [15] географ 12-го века аль-Идриси [16] и 15-го века. Исламский ученый Муджир ад-Дин , [2] [17] , а также американские и британские востоковеды 19-го века Эдвард Робинсон , [12] Гай Ле Стрейндж и Эдвард Генри Палмер объяснили, что термин Масджид аль-Акса относится ко всей площади эспланады. также известная как Храмовая гора или Харам аш-Шариф («Благородное святилище») – то есть вся территория, включая Купол Скалы , фонтаны, ворота и четыре минарета – потому что ни одно из этих зданий не существовало в то время, когда Коран был написан. [13] [18] [19] Аль-Мукаддаси называл южное здание (предмет этой статьи) Аль-Мугхатта («крытая часть»), а Насир Хосрав называл его персидским словом Пушиш (также « «покрытая часть», точь-в-точь как «Аль-Мугхатта») или Максура ( синекдоха «часть за целое» ). [15]
Здание также называют мечетью (аль-)Кибли или часовней (аль-)Кибли ( Мусалла аль-Кибли ) в связи с его расположением на южном конце комплекса в результате перемещения исламской киблы из Иерусалима. в Мекку. [20] «Кибли» — это название, используемое в официальных публикациях правительственной организации, которая управляет этим объектом, Иерусалимского исламского вакфа (часть правительства Иордании) [21] и правительства Иордании в более широком смысле. [22] [23] Это также официальное название, используемое Организацией освобождения Палестины . [23] Его использовали многочисленные международные организации, такие как Государственный департамент США, [24] Организация исламского сотрудничества (чья роль заключается в том, чтобы действовать как «коллективный голос мусульманского мира»), [25] и ЮНЕСКО . [26] , а также различные ученые [20] и средства массовой информации. [27]
Мечеть расположена в южной части Храмовой горы или Харам аш-Шарифа, территории, расширенной царем Иродом Великим, начиная с 20 г. до н.э. во время реконструкции Второго еврейского храма . [28] Мечеть расположена на искусственной платформе, которая поддерживается арками, построенными инженерами Ирода, чтобы преодолеть сложные топографические условия, возникшие в результате расширения ограждения на юг в долины Тиропеон и Кедрон . [29] В конце периода Второго Храма нынешнее место мечети было занято Королевской Стоа , базиликой , идущей вдоль южной стены ограждения. [29] Королевская Стоа была разрушена вместе с Храмом во время осады Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры .
Когда-то считалось, что « Неа Экклесия Богородицы » императора Юстиниана , букв. «Новая церковь Богоносца», широко известная как церковь Неа, посвященная Богоносной Деве Марии , освященная в 543 году, располагалась на месте, где позже была построена мечеть аль-Акса. Однако останки, идентифицированные как останки церкви Неа, были обнаружены в южной части еврейского квартала в 1973 году. [30] [31]
Анализ деревянных балок и панелей, снятых с мечети во время ремонта в 1930-х годах, показывает, что они изготовлены из ливанского кедра и кипариса . Радиоуглеродное датирование дало широкий диапазон возрастов, некоторые из них датируются 9 веком до нашей эры, показывая, что часть древесины ранее использовалась в старых зданиях. [32] Однако повторное исследование тех же балок в 2010-х годах дало даты византийского периода. [33]
Во время раскопок 1930-х годов Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [34] Дата мозаики оспаривается: Зачи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему происхождению Омейядов из-за их сходства с мозаикой из раскопанного дворца Омейядов. примыкает к южной стене Храмовой горы. [34] Сравнивая фотографии с отчетом о раскопках Гамильтона, Ди Чезаре определил, что они относятся ко второму этапу строительства мечети в период Омейядов. [35] Более того, мозаичные конструкции были распространены в исламских, еврейских и христианских зданиях со 2-го по 8-й век. [35] Ди Чезаре предположил, что Гамильтон не включил мозаики в свою книгу, потому что они были уничтожены для исследования под ними. [35]
Галльский монах Аркульф во время своего паломничества в Иерусалим в ок. 679–682 . [36] [37] Его точное местоположение неизвестно. [37] Историк искусства Олег Грабарь считает вероятным, что он находился недалеко от нынешней мечети, [37] в то время как историк Йылдирим Явуз утверждает, что он стоял на нынешнем месте Купола Скалы. [38] Историк архитектуры К.К.Кресвелл отмечает, что свидетельство Аркулфа придает правдоподобность утверждениям некоторых исламских традиций и средневековых христианских хроник, которые он в противном случае считает легендарными или ненадежными, о том, что второй халиф Рашидун , Умар ( годы правления 634–644 ), приказал строительство примитивной мечети на Храмовой горе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления халифа Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателя базирующегося в Сирии халифата Омейядов. [36] Муавия был губернатором Сирии, включая Палестину , около двадцати лет, прежде чем стать халифом, и церемония его вступления на престол прошла в Иерусалиме. Иерусалимский ученый X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси утверждает, что Муавия построил мечеть на Хараме. [39]
Существуют разногласия относительно того, была ли нынешняя мечеть аль-Акса первоначально построена омейядским халифом Абд аль-Маликом ( годы правления 685–705 ) или его преемником, его сыном аль-Валидом I ( годы правления 705–715 ). Некоторые историки архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [а] Абд аль-Малик открыл великие архитектурные работы на Храмовой горе, включая строительство Купола Скалы в ок. 691 . Общеисламская традиция гласит, что Абд аль-Малик одновременно построил Купол Скалы и мечеть аль-Акса. [47] Поскольку оба сооружения были намеренно построены на одной оси, Грабарь отмечает, что эти два сооружения составляют «часть архитектурно продуманного ансамбля, включающего в себя общинное и памятное здание», мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. соответственно. [48] [b] Ги ле Стрейндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подземные конструкции в юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [49]
Самый ранний источник, указывающий на работу аль-Валида над мечетью, - это « Афродито Папры» . [50] Они содержат письма между губернатором Египта аль-Валидом в декабре 708 г. – июне 711 г. и правительственным чиновником Верхнего Египта , в которых обсуждается направление египетских рабочих и мастеров для помощи в строительстве мечети аль-Акса, называемой « Иерусалимская мечеть». [44] На строительство упомянутые рабочие потратили от шести месяцев до года. [51] Некоторые историки 10-го и 13-го веков приписывают аль-Валиду основание мечети, хотя историк Амикам Элад сомневается в их надежности по этому вопросу. [c] В 713–714 годах серия землетрясений разрушила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была перестроена по приказу аль-Валида. Он приказал переплавить золото из Купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для финансирования ремонта и реконструкции. Историк начала XV века аль-Калкашанди приписывает ему покрытие стен мечети мозаикой. [46] Грабарь отмечает, что мечеть эпохи Омейядов была украшена мозаикой, мрамором и «замечательными изделиями из дерева, обработанными и расписанными». [48] Последние сохранились частично в Палестинском археологическом музее и частично в Исламском музее . [48]
По оценкам историков архитектуры, размер мечети, построенной Омейядами, варьируется от 112 на 39 метров (367 футов × 128 футов) [53] до 114,6 на 69,2 метра (376 футов × 227 футов). [38] Здание было прямоугольным. [38] По оценке Грабаря, планировка представляла собой модифицированную версию традиционной гипостильной мечети того периода. Его «необычной» особенностью было то, что его проходы располагались перпендикулярно стене киблы . Количество проходов точно не известно, хотя ряд историков называют пятнадцать. Центральный неф, вдвое шире остальных, вероятно, был увенчан куполом. [48]
Последние годы правления Омейядов были для Иерусалима неспокойными. Последний халиф Омейядов, Марван II ( годы правления 744–750 ), наказал жителей Иерусалима за поддержку восстания против него соперничающих князей и разрушил стены города. [54] В 746 году мечеть аль-Акса была разрушена в результате землетрясения. Четыре года спустя Омейяды были свергнуты и заменены базирующимся в Ираке Аббасидским халифатом . [55]
Аббасиды в целом мало интересовались Иерусалимом, [56] хотя историк Шеломо Дов Гойтейн отмечает, что они «отдавали особую дань» городу в начале своего правления, [54] и Грабарь утверждает, что работы ранних Аббасидов по мечеть предполагает «серьезную попытку утвердить спонсорство Аббасидов святых мест». [57] Тем не менее, в отличие от периода Омейядов, поддержание мечети аль-Акса во время правления Аббасидов часто происходило по инициативе местной мусульманской общины, а не халифа. [55] [48] Второй халиф Аббасидов, аль-Мансур ( годы правления 754–775 ), посетил Иерусалим в 758 году, по возвращении из хаджа в Мекку . Он нашел постройки на Хараме в руинах после землетрясения 746 года, включая мечеть аль-Акса. Согласно традиции, которую приводит Муджир ад-Дин, мусульманские жители города обратились к халифу с просьбой профинансировать восстановление зданий. В ответ он приказал конвертировать золотые и серебряные таблички на дверях мечети в динары и дирхамы для финансирования реконструкции. [56]
Второе землетрясение повредило большую часть ремонтных работ аль-Мансура, за исключением южной части возле михраба ( молитвенная ниша с указанием киблы ). В 780 году его преемник аль-Махди приказал восстановить колоннаду, поручив губернаторам своих провинций и другим командирам внести свой вклад в стоимость колоннады . [58] Ремонт Аль-Махди является первым известным письменным документом, описывающим его. [59] Иерусалимский географ аль-Мукаддаси в 985 году дал следующее описание:
Эта мечеть даже красивее, чем мечеть в Дамаске... здание [после реконструкции аль-Махди] стало более прочным и солидным, чем когда-либо в прежние времена. Более древняя часть сохранилась, словно красивейшее место, посреди новой... мечеть Акса имеет двадцать шесть дверей... Центр главного здания покрыт мощной крышей, высокой скатной и двускатной . -мудра, над которым возвышается величественный купол. [60]
Аль-Мукаддаси далее отметил, что мечеть состояла из пятнадцати нефов, выровненных перпендикулярно кибле, и имела искусно украшенное крыльцо, на воротах которого были написаны имена аббасидских халифов. [57] По словам Гамильтона, описание аль-Мукаддаси мечети эпохи Аббасидов подтверждается его археологическими находками в 1938–1942 годах, которые показали, что конструкция Аббасидов сохранила некоторые части старой конструкции и имела широкий центральный неф, увенчанный куполом. . [61] Мечеть, описанная аль-Мукаддаси, открывалась на север, в сторону Купола Скалы, и, что необычно по мнению Грабара, на восток. [57]
Кроме аль-Мансура и аль-Махди, никакие другие халифы Аббасидов не посетили Иерусалим и не заказали работы над мечетью аль-Акса, хотя халиф аль-Мамун ( годы правления 813–833 ) приказал провести значительные работы в Хараме в других местах. Он также внес бронзовый портал в интерьер мечети, и географ Насир Хусров во время своего визита в 1047 году заметил, что на нем было написано имя аль-Мамуна. [62] Аль-Мукаддаси приписывает Абдаллаху ибн Тахиру , губернатору Аббасидов восточной провинции Хорасан ( годы правления 828–844 ), построить колоннаду на мраморных колоннах перед пятнадцатью дверями на фасаде мечети (север ) сторона. [63]
В 970 году базирующийся в Египте Фатимидский халифат отвоевал Палестину у Ихшидидов , номинальных сторонников Аббасидов. В отличие от Аббасидов и мусульманских жителей Иерусалима, которые были суннитами , Фатимиды следовали шиитскому исламу в его исмаилитской форме. [64] В 1033 году еще одно землетрясение серьезно повредило мечеть. Фатимидский халиф аз-Захир ( годы правления 1021–1036 ) реконструировал мечеть между 1034 и 1036 годами, хотя работы не были завершены до 1065 года, во время правления халифа аль -Мустансира ( годы правления 1036–1094 ). [57]
Новая мечеть была значительно меньше, ее число проходов сократилось с пятнадцати до семи, [57] вероятно, это отражение значительного сокращения местного населения к этому времени. [65] [d] За исключением двух проходов с каждой стороны центрального нефа, каждый проход состоял из одиннадцати арок, идущих перпендикулярно кибле . Центральный неф был вдвое шире остальных приделов и имел остроконечную крышу с куполом. [68] [e] В мечети, вероятно, не было боковых дверей, как у ее предшественницы. [57]
Яркой и отличительной особенностью новой конструкции была богатая мозаичная программа барабана купола, подвесок, ведущих к куполу, и арки перед михрабом . [68] [69] Эти три прилегающие области, покрытые мозаикой, вместе называются «триумфальной аркой» Грабаря или «максурой » Прюитта. [68] Мозаичные конструкции были редкостью в исламской архитектуре в пост-Омейядскую эпоху, и мозаики аз-Захира были возрождением этой архитектурной практики Омейядов , включая мозаику Абд аль-Малика в Куполе Скалы, но в большем масштабе. Мозаика на барабане изображает роскошный сад, вдохновленный Омейядским или классическим стилем. Четыре подвески сделаны из золота и характеризуются зубчатыми медальонами с чередующимися золотыми и серебряными плоскостями, а также узорами павлиньих глаз, восьмиконечными звездами и пальмовыми ветвями. На арке большие изображения растительности, исходящей из небольших ваз. [70] [69]
На арке михраба находится длинная надпись золотом, напрямую связывающая мечеть аль-Акса с ночным путешествием Мухаммеда ( исра и мирадж ) от « масджид аль-Харам » к « масджид аль-акса ». [71] Это был первый случай, когда этот стих Корана был написан в Иерусалиме, что привело Грабаря к предположению, что это был официальный шаг Фатимидов, направленный на преувеличение священного характера этого места. [65] Надпись приписывает аз-Захиру ремонт мечети и двум неизвестным лицам, Абу аль-Васиму и шарифу аль -Хасану аль-Хусайни, за руководство работами. [71] [ф]
Насир Хосров описал мечеть во время своего визита в 1047 году. [72] Он считал его «очень большим», размером 420 на 150 локтей с западной стороны. Расстояние между каждой «лепной» мраморной колонной, числом 280, составляло шесть локтей. Колонны поддерживались каменными арками и свинцовыми суставами. [73] Он отметил следующие особенности:
... мечеть повсюду выложена цветным мрамором ... Максура [или пространство, отгороженное для чиновников] обращено к центру южной стены [мечети и зоны Харам] и имеет такой размер, что вмещает шестнадцать колонн. Над ним возвышается могучий купол, украшенный эмалью. [73]
Существенные инвестиции аз-Захира в Харам, включая мечеть аль-Акса, на фоне политической нестабильности в столице Каире , восстаниях бедуинских племен, особенно Джаррахидов в Палестине, и эпидемий, указывают на «приверженность халифа Иерусалиму», по мнению Прюитта. слова. [74] Хотя в предыдущие десятилетия в городе наблюдалось сокращение населения, Фатимиды попытались возвысить великолепие и символику мечети и Харама в целом по своим религиозным и политическим причинам. [g] Современная мечеть во многом сохраняет план аз-Захира. [77]
Инвестиции Фатимидов в Иерусалим прекратились к концу 11 века, поскольку их правление стало еще более дестабилизированным. В 1071 году турецкий наемник Атсиз был приглашен губернатором города Фатимидами, чтобы обуздать бедуинов, но он выступил против Фатимидов, осадив и захватив в том же году Иерусалим. Несколько лет спустя жители восстали против него и были убиты Атсизом, включая тех, кто укрылся в мечети аль-Акса. Он был убит турецкими сельджуками в 1078 году, установив власть сельджуков над городом, которая продолжалась до тех пор, пока Фатимиды не восстановили контроль в 1098 году. [78]
Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году, во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть Templum Solomonis ( Храм Соломона ), в отличие от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под присмотром августинцев , [ 79] мечеть аль-Акса использовалась как королевский дворец, а также как конюшня для лошадей. В 1119 году король-крестоносец разместил штаб-квартиру тамплиеров рядом со своим дворцом внутри здания. В этот период мечеть претерпела некоторые структурные изменения, в том числе расширение северного крыльца, добавление апсиды и разделительной стены. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие постройки. [80] Тамплиеры построили сводчатые западные и восточные пристройки к зданию; западная часть в настоящее время служит женской мечетью, а восточная - Исламским музеем . [81]
После того, как Айюбиды под предводительством Саладина отвоевали Иерусалим после осады 1187 года , в мечети аль-Акса был проведен ряд ремонтных работ. Чтобы подготовить мечеть к пятничным молитвам , в течение недели после захвата Иерусалима Саладин приказал демонтировать туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами в Аль-Аксе, покрыть полы драгоценными коврами, а внутри надушить розовой водой и благовониями. . [82] Предшественник Саладина — зенгидский султан Нур ад-Дин — заказал строительство нового минбара или «кафедры» из слоновой кости и дерева в 1168–1169 годах, но оно было завершено после его смерти; Минбар Нур ад-Дина был пристроен к мечети в ноябре 1187 года Саладином. [83] Айюбидский султан Дамаска аль-Муаззам построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году. В 1345 году мамлюки под руководством аль-Камиля Шабана добавили два нефа и двое ворот к восточной стороне мечети. [81]
После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили никаких серьезных реконструкций или ремонта самой мечети, но они сделали это с Благородным святилищем в целом. Это включало строительство фонтана Касим-паши (1527 г.), восстановление бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов, наиболее примечательным из которых является Купол Пророка, построенный в 1538 году. Все строительство было заказано османские губернаторы Иерусалима, а не сами султаны . [84] Однако султаны сделали дополнения к существующим минаретам. [84]
В 1816 году мечеть была восстановлена губернатором Сулейман-пашой аль-Адилем после того, как она находилась в полуразрушенном состоянии. [85]
Первая реконструкция в 20 веке произошла в 1922 году, когда Высший мусульманский совет под руководством Амина аль-Хусейни ( Великого муфтия Иерусалима ) поручил турецкому архитектору Ахмету Кемалеттину бею восстановить мечеть аль-Акса и памятники на ее территории. Совет также поручил британским архитекторам, египетским инженерным экспертам и местным чиновникам внести свой вклад и контролировать ремонт и пристройку, которые были выполнены Кемалеттином в 1924–25 годах. Ремонт включал усиление древнего фундамента мечети Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок , возведение лесов, сохранение арок и барабана внутри главного купола, восстановление южной стены и замену древесины в центральном нефе плитой из конкретный. В ходе ремонта также были обнаружены мозаики эпохи Фатимидов и надписи на внутренних арках, покрытых штукатуркой . Арки были украшены гипсом золотого и зеленого цвета, а деревянные балки заменены латунными . Четверть витражей также была тщательно обновлена, чтобы сохранить первоначальный дизайн Аббасидов и Фатимидов. [86]
Серьезный ущерб был нанесен землетрясениями 1837 и 1927 годов , но мечеть была отремонтирована в 1938 и 1942 годах. [81] Итальянский фашистский лидер Бенито Муссолини подарил Каррарские мраморные колонны в конце 30-х годов. [87]
Землетрясение 1927 года и небольшое толчок летом 1937 года в конечном итоге обрушили крышу мечети Аль-Акса, что побудило к реконструкции верхней части северной стены мечети и внутренней перестройке всей территории; частичная реконструкция косяков и перемычек центральных дверей; облицовка фасада пяти пролетов крыльца; и снос сводчатых зданий, которые раньше примыкали к восточной стороне мечети. [88]
20 июля 1951 года палестинский боевик трижды выстрелил в короля Абдаллу I , когда он входил в мечеть, убив его. Его внук принц Хусейн был рядом с ним и тоже получил ранение, хотя медаль, которую он носил на груди, отразила пулю.
Это место перешло под контроль Израиля 7 июня 1967 года, во время Шестидневной войны . 21 августа 1969 года пожар начал гость из Австралии по имени Денис Майкл Рохан , [89] христианин -евангелист , который надеялся, что, сжег мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса . [90] В ответ на инцидент в том же году в Рабате был проведен саммит исламских стран , организованный Фейсалом из Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии . Пожар Аль-Аксы рассматривается как один из катализаторов образования Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году. [91]
После пожара купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинального ребристого листа свинцовой эмали. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено на свинцовое, чтобы соответствовать оригинальному дизайну аз-Захира. [92]
В 1980-х годах Бен Шошан и Иегуда Эцион , оба члены подполья «Гуш Эмуним» , планировали взорвать мечеть Аль-Акса и Купол Скалы . Эцион считал, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий Иерусалимский Храм будет построен на месте мечети. [93] [94]
5 ноября 2014 года израильская полиция вошла в Аль-Аксу впервые после захвата Иерусалима в 1967 году, сообщил шейх Аззам Аль-Хатиб, директор Исламского Вакфа. В предыдущих сообщениях СМИ о «штурме Аль-Аксы» речь шла о комплексе Харам аш-Шариф, а не о самой мечети Аль-Акса. [95]
Прямоугольная мечеть Аль-Акса и ее территория занимают 14,4 га (36 акров), хотя сама мечеть имеет площадь около 1,1 акра (0,46 га) и может вместить до 5000 верующих. [96] Это 83 м (272 фута) в длину, 56 м (184 фута) в ширину. [96] В отличие от Купола Скалы , который отражает классическую византийскую архитектуру, мечеть Аль-Акса характерна для ранней исламской архитектуры . [97]
От первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом, ничего не осталось. Современный купол имитирует купол Аз-Захира, который состоял из дерева, покрытого свинцовой эмалью , но был уничтожен пожаром в 1969 году. Сегодня он сделан из бетона со свинцовыми листами. [92]
Купол Аль-Аксы - один из немногих куполов, построенных перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другими являются Мечеть Омейядов в Дамаске (715 г.) и Великая мечеть Суса (850 г.). [98] Интерьер купола расписан украшениями эпохи 14 века. Предполагалось, что во время сожжения 1969 года картины были безвозвратно утеряны, но были полностью реконструированы с использованием техники тратеджио - метода, в котором используются тонкие вертикальные линии, чтобы отличить реконструированные участки от оригинальных. [92]
Фасад мечети был построен в 1065 году по указанию фатимидского халифа аль-Мустансира Биллаха . Его венчала балюстрада, состоящая из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но Айюбиды его восстановили и отремонтировали. Одним из дополнений стала облицовка фасада плиткой. [81] Подержанный материал арок фасада включает скульптурный декоративный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [99] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [100] [ сомнительно ] большинство из которых выполнены в романском стиле. Внешние арки, добавленные мамлюками, имеют тот же общий дизайн. Вход в мечеть осуществляется через центральную арку фасада. [101]
Крыльцо расположено в верхней части [ сомнительно ] фасада. Центральные ниши крыльца были построены рыцарями -тамплиерами во время Первого крестового похода , [ сомнительно ] , но племянник Саладина аль-Муаззам Иса приказал построить само крыльцо в 1217 году. [81] [ сомнительно ]
Мечеть аль-Акса имеет семь нефов гипостильных нефов и несколько дополнительных небольших залов к западу и востоку от южной части здания. [102] В мечети имеется 121 витраж эпох Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были восстановлены в 1924 году. [86] Перемычки арки напротив главного входа включают мозаичный декор и надпись, относящуюся к периоду Фатимидов. [103]
Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых белого мрамора и 12 каменных. [96] Ряды колонн центральных проходов тяжелые и чахлые. Остальные четыре ряда имеют более пропорции. Капители колонн бывают четырех разных видов: в центральном нефе тяжелые и примитивные, а под куполом — коринфского ордера [ 96] и изготовлены из итальянского белого мрамора. Капители восточного нефа имеют форму тяжелой корзины, а капители к востоку и западу от купола также имеют форму корзины, но меньшего размера и более пропорциональные. Колонны и опоры соединены архитектурным балком, состоящим из балок из грубо обрезанного бруса, заключенных в деревянный кожух. [96]
Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены во время ремонта мечети после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [96] Потолок мечети был расписан на средства короля Египта Фарука . [101]
Минбар мечети построил мастер по имени Ахтарини из Алеппо по приказу зенгидского султана Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим от крестоносцев, и на ее строительство ушло шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город и установил минбар . Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. На изделиях из дерева были вписаны арабская каллиграфия , геометрические и цветочные орнаменты. [104]
После его разрушения Роханом в 1969 году его заменил гораздо более простой минбар . В январе 2007 года Аднан аль-Хусейни — глава исламского вакуфа , отвечающего за Аль-Аксу, — заявил, что будет установлен новый минбар ; [105] он был установлен в феврале 2007 года. [106] Дизайн нового минбара был разработан Джамилем Бадраном на основе точной копии Минбара Саладина и был завершен Бадраном в течение пяти лет. [104] Сам минбар строился в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы обработки дерева, соединяя детали колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбара ] ». [105]
Административный орган, отвечающий за весь комплекс мечети Аль-Акса, известен как « Иерусалимский вакф » — орган иорданского правительства. [107]
Иерусалимский вакф отвечает за административные вопросы на территории комплекса мечети Аль-Акса . С другой стороны, религиозная власть на этом месте находится в ведении Великого муфтия Иерусалима , назначаемого правительством Государства Палестина . [108]
После поджога в 1969 году вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который проводит регулярные операции по техническому обслуживанию. Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить мусульманский контроль над Храмовой горой в качестве способа противодействия политике Израиля и возрастающему присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места после Второй интифады . Некоторые мероприятия включали восстановление заброшенных построек и реконструкцию. [109]
Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . В ходе переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полной собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме . [110]
Мусульманам , проживающим в Израиле или посещающим страну, а также палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается без ограничений входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса. [111] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда не позволяет определенным группам мусульман добраться до Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяют входить всем мужчинам до 50 лет и женщинам до 45 лет, но женатым мужчинам старше 45 лет разрешается. Иногда ограничения вводятся во время пятничной молитвы, [112] [113] в других случаях они действуют в течение длительного периода времени. [112] [114] [115] Наиболее строгие ограничения касаются жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного Берега. Правительство Израиля заявляет, что ограничения введены по соображениям безопасности. [111]
До 2000 года посетители-немусульмане могли войти в мечеть Аль-Акса, получив билет в вакфе. Эта процедура завершилась с началом Второй интифады . Спустя два десятилетия вакф все еще надеется, что переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к тому, что посетителям снова разрешат въезд. [116]
Несколько раскопок за пределами Храмовой горы проводились после войны 1967 года. В 1970 году израильские власти начали интенсивные раскопки за стенами рядом с мечетью на южной и западной сторонах. Палестинцы считали, что под мечетью Аль-Акса рыли туннели, чтобы подорвать ее фундамент, что отрицали израильтяне, утверждавшие, что ближайшие к мечети раскопки находились примерно в 70 метрах (230 футов) к югу от нее. [117] Археологический департамент Министерства по делам религии Израиля вырыл туннель возле западной части мечети в 1984 году. [118] По словам специального представителя ЮНЕСКО в Иерусалиме Олега Грабаря , здания и сооружения на Храмовой горе приходят в упадок. главным образом из-за споров между правительствами Израиля, Палестины и Иордании о том, кто на самом деле несет ответственность за это место. [119]
В феврале 2007 года департамент начал раскопки археологических находок в месте, где правительство хотело восстановить разрушенный пешеходный мост, ведущий к воротам Муграби , единственному входу для немусульман в комплекс Храмовой горы. Это место находилось в 60 метрах (200 футов) от мечети. [120] Раскопки вызвали гнев во всем исламском мире , и Израиль был обвинен в попытке разрушить фундамент мечети. Исмаил Хания — тогдашний премьер-министр Палестинской национальной администрации и лидер ХАМАС — призвал палестинцев объединиться в знак протеста против раскопок, в то время как ФАТХ заявил, что прекратит перемирие с Израилем. [121] Израиль отверг все выдвинутые против них обвинения, назвав их «смехотворными». [122]
В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место стало очагом напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершали молитвы и читали Тору внутри комплекса, территории, обычно закрытой для немусульман. [123] 14 апреля израильская полиция вошла в этот район и насильно перерезала провода динамиков в минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, утверждая, что звук мешает мероприятию президента Израиля у Стены Плача . [124] 16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились на территории вокруг мечети, что стало крупнейшим собранием с начала пандемии COVID; полиция запретила большинству людей входить в само здание. [125] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений на территории комплекса после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [126] [127]
15 апреля 2022 года израильские силы вошли на Храмовую гору и применили снаряды со слезоточивым газом и звуковые бомбы, чтобы разогнать палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения и 400 арестованы. [128] [129] [130]
5 апреля 2023 года израильская полиция провела рейд в храме, заявив, что «агитаторы», бросавшие в полицию камни и запускавшие фейерверки, забаррикадировались внутри себя и верующих. После инцидента боевики выпустили ракеты из сектора Газа по югу Израиля. [131]
Во имя Бога, Милосердного, Милосердного, слава Тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса , чьи окрестности мы благословили. [… Он] отремонтировал его, наш господин Али Абу аль-Хасан, имам аз-Захир ли-изаз Дин Аллах , повелитель правоверных , сын аль-Хакима би-Амра Аллаха , повелитель правоверных, да будет благословение Божие на нем и его чистых предках, а также на его благородных потомках [шиитская религиозная формула, намекающая на потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и ее мужа Али , двоюродного брата Мухаммеда]. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. [Работой] руководили Абу аль-Васим и аш-Шариф аль-Хасан аль-Хусайни. [71]
Следующий подробный отчет о Харам эс-Шерифе с некоторыми интересными сведениями о городе взят из арабского труда под названием «Величайший компаньон к истории Иерусалима и Хеврона» Кади Меджир- эд-дина, Эбиль-Йемена Абда. -эр-Рахман, Эль-Алеми », который умер в 927 году хиджры (1521 год нашей эры)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место, ныне называемое именем Акса (т.е. самое отдаленное), собственно так называется Моск [Джамия] на южной оконечности местности, где находится Минбар и великий Михраб. Но на самом деле Акса — это название всей территории, заключенной внутри стен, размеры которой я только что назвал. учитывая, что собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, монастыри и другие здания построены позднее, а Месджид эль-Акса - правильное название всей территории».а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж. Ф. (1811 г.). «Chapitre vingtième. Описание мечети Месджид-ол-Акса, Telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)». Fundgruben des Orients (на французском языке). Том. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г.
Nous avons dès le Beginment appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquee proprement dite, bâtie à l'extrêmité Меридиональ де l'enceinte où se trouve la Chaire et le grand autel. Больше всего Акса - это имя всей ограды, в том месте, где она находится в заключении мертвых, не мы, вены дедоннера, длинная и большая, машина для пропитания мечети, купол де ла Рош Сахра, портики и т. д. les autres bâtimens, sont tous des Constructions, et Mesdjidol-aksa est le veritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des Arabes ответил à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
ГДЕ И ЧТО ТАКОЕ МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА? Аль-Акса расположена в самом сердце Старого города Иерусалима, на холме, известном евреям как Хар ха-Байт, или Храмовая гора, а мусульманам во всем мире как аль-Харам аш-Шариф, или Благородное святилище. Мусульмане считают это место третьим по значимости святыней ислама после Мекки и Медины. Аль-Акса — это название, данное всему комплексу, и здесь расположены два мусульманских святых места: Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, также известная как мечеть Кибли, которая была построена в 8 веке нашей эры.
Мечеть Аль-Акса Мечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных построек в Иерусалиме. Мусульманам она известна как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а евреям и христианам как Хар ха-Байт или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и вся территория неприкосновенна согласно исламским законам. Он считается частью земли вакфа (пожертвования), которая включала Стену Плача (Стену Плача), собственность алжирской семьи и, в более общем плане, вакф всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то она доминирует и ограничена двумя основными сооружениями: зданием мечети аль-Акса на востоке и Куполом Скалы (или мечетью Омара) на западе. Купол Скалы – старейшее священное сооружение в исламе.
Все это место мусульмане также считают мечетью Аль-Акса.
…исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.
Ахмед ибн Ханбал (780–855): «Воистину, «Аль-Акса» - это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой из которых упомянуты здесь, поскольку здание, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми (мухдатха)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир ад-Дин аль-Ханбали предложил приведенное выше определение мечети Аль-Акса в 900 году хиджры/1495 году, не было никаких конфликтов, никакой оккупации и никаких противоречивых историй вокруг этого места.
В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской автономией 31 марта 2013 г., обе стороны определяют мечеть аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса, Мечеть Купола Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на том, чтобы считать мечеть Аль-Акса небольшим зданием. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО принял иорданское определение мечети Аль-Акса в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).
Джамиа эль-Акса — это единственный моск; Месджид эль-Акса — это моск со всеми священными ограждениями и территориями, включая
Сухру
. Таким образом, слова Месджид и Джамиа различаются по использованию, подобно греческим ίερόν и ναός.
ЭКСКУРСУС НА ИМЕНИ МАСДЖИД ЭЛЬ-АКСА. Чтобы понять рассказы туземцев о священной местности в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных названий, под которыми о ней говорят. Когда упоминается Масджид эль-Акса, обычно предполагается, что это название относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется Эль-Джами эль-Акса, или просто Эль-Акса, а подструктуры называются Эль-Акса эль-Кадиме (древняя Акса), а название Эль-Масджид эль-Акса применяется ко всему святилищу. Слово Джами по смыслу точно эквивалентно греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. С другой стороны, Масджид – гораздо более общий термин; оно происходит от глагола sejada «обожать» и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побуждает посетителя к акту преданности. Наше слово «мечеть» представляет собой искаженное слово «масджид», но его обычно употребляют неправильно, поскольку здание никогда не обозначается так, хотя обо всей территории, на которой оно стоит, можно так говорить. Куббет эс-Сахра, Эль-Акса, Джами эль-Магарибе и т. д. называются Джами, но весь Харам является мечетью. Это объяснит, почему Омар после посещения церквей Анастасиса, Сиона и т. д. был доставлен в «Масджид» Иерусалима, и объяснит заявление Ибн эль-Асакира и других о том, что Масджид эль-Акса имела длину более 600 локтей, то есть длину всей территории Харама. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка Корана (XVII, 1), где упоминается мнимое вознесение Мухаммеда на небеса из · Иерусалимского храма; «Хвала Тому, Кто перевез Своего слугу ночью из Эль-Масджид эль-Харам (т. е. «Священного места Поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид эль-Акса (т. е. «Удаленного места Поклонения» в Иерусалиме), окрестностей из которых мы благословили» и т. д. Название Эль-Акса, «Удаленный», по мнению магометанских врачей, применяется к иерусалимскому храму «либо из-за его удаленности от Мекки, либо потому, что он находится в центре земли».
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В арабские описания Благородного святилища вносится большая путаница из-за неразборчивого использования терминов Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акса, Джами или Джами аль-Акса; и ничто, кроме близкого знакомства с описываемой местностью, не помешает переводчику снова и снова неправильно понимать текст, который находится перед ним, - поскольку местные авторитеты используют технические термины чрезвычайно неточно, часто смешивая целое и его часть. под единым наименованием «Масджид». Кроме того, использование разных авторов по этим вопросам значительно различается: Мукаддаси неизменно называет всю территорию Харама Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акси, «Мечеть Акса» или «мечеть», в то время как главное здание мечеть, расположенную в южной части зоны Харам, которую мы обычно называем Акса, он называет Аль Мугхатта, «Покрытая часть». Таким образом, он пишет: «В мечеть можно войти через тринадцать ворот», имея в виду ворота зоны Харам. Также «справа от двора» означает вдоль западной стены зоны Харам; «на левой стороне» означает восточную стену; а «сзади» обозначает северную пограничную стену зоны Харам. Насир-и-Хусров, писавший на персидском языке, использует для обозначения главного здания мечети Акса персидское слово Пушиш, то есть «покрытая часть», что в точности переводится с арабского «Аль-Мугхатта». Однако в некоторых случаях Насир говорит о мечети Акса (как мы ее называем) как о Максуре, термине, специально используемом для обозначения отгороженного ораторского искусства султана, обращенного к Михрабу, и, следовательно, в расширенном смысле, применяемого в здание, которое включает в себя то же самое. Великий двор зоны Харам Насир всегда называет Масджид, или Масджид аль-Акса, или, опять же, Пятничной мечетью (Масджид-и-Джума).
Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquee connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n'en существует pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on en Exclusive toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie; машина, после того, как я связался, le toit de этой мечети - это плюс grand que celui de la Mesdjid el-Acsa. В избытке, l'aire de cette dernière forme un параллелограмм не la hauteur est de deux cents brass (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de cet espace, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs de Colnes; l'autre est à ciel outvert. Au center de l'edifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en или et d'autres beaux ouvrages, par les soins de divers califes musulmans. Le dôme est percé de quatre portes; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël приносит жертвы; auprès de la porte orientale est l'église nommée le Saint des Saints, d'une Construction égégante; au Midi - это часовня, в которой живут мусульмане; Но больше всего христиане чувствуют силу жизни, и она отдыхает в своей силе, как будто это эпоха композиции настоящего увража. Он превратил эту часовню в резиденцию религиозного ордена тамплиеров, это были служащие дома Дье.Также в Уильямсе, Г.; Уиллис, Р. (1849). «Описание Иерусалима во время франкской оккупации, извлечено из «Всеобщей географии Эдриси. Климат III. раздел 5. Перевод П. Амеде Жобера. Том 1. стр. 341–345». Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме . Дж. У. Паркер. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г.
Цитируя
Муджира ад-Дина
: «Воистину, «Аль-Акса» — это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, существующего в южной части мечети. , а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми»
МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальняя мечеть», получила свое название от традиционного «Ночного путешествия Мухаммеда», на которое намек сделан в словах Корана (XVIII. I)… термин « Здесь термин «Мечеть» означает всю территорию Благородного Святилища, а не только главное здание Акса, которого во времена Пророка не существовало.
…термин Масджид (откуда, через испанскую Мескиту, наше слово Мечеть) обозначает все священное здание, состоящее из главного здания и двора, с его боковыми аркадами и небольшими часовнями. Самый ранний образец арабской мечети представлял собой открытый двор, внутри которого вокруг четырех стен располагались колоннады или монастыри, дававшие убежище верующим. Со стороны двора, обращенной к Кибле (в направлении Мекки), лицом к которой должен стоять молящийся, колоннада вместо того, чтобы быть одиночной, для удобства возросшего числа прихожан расширена и образовала Джами', или место собрания... переходя теперь к Благородному Святилищу в Иерусалиме, мы должны помнить, что термин "Масджид" принадлежит не только мечети Акса (точнее, Джами' или месту собрания для молитвы), но и весь корпус с Куполом Скалы посередине и всеми остальными второстепенными куполами и часовнями.
Израильские оккупационные власти не только препятствуют свободе передвижения и свободе вероисповедания, но и вмешиваются в определение мечети Аль-Акса, ограничивая значение мечети Аль-Акса самым южным зданием, мечетью Кибли, а не всеми 144 дунамами или 36 акрами.
Как было показано ранее, Израиль сначала попытался поиграть с определением Аль-Акса как всего лишь здания мечети Кибли. Это дало бы Израилю повод запросить долю в управлении всем комплексом, утверждая, что не вся его часть является мечетью Аль-Акса.
Комплекс представляет собой закрытую платформу, западная часть которой обозначена как еврейское святое место - Стена Плача. На территории комплекса находятся два священных здания: Купол Скалы и мечеть аль-Кибли.19 Мусульмане почитают Купол Скалы как место, где Мухаммед вознесся на небеса, а евреи чтят место, где Авраам принес в жертву Исаака. Мечеть Аль-Кибли отмечается мусульманами как первоначальное направление для молитвы перед Меккой.
…исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.