Шешонк C был старшим сыном фараона 22-й династии Осоркона I и царицы Мааткаре и служил верховным жрецом Амона в Фивах во время правления своего отца. Следовательно, он был самым важным чиновником в Верхнем Египте после самого царя. Он обычно приравнивался к Хекахеперре Шешонку II английским египтологом Кеннетом Китченом и рассматривался как недолговечный соправитель своего отца на основе статуи Бога Нила 8 в Британском музее [1] , которая идентифицирует его как сына Осоркона I и царицы Мааткаре, дочери Хор-Псусеннеса . В статуе Шешонк C назван «Владыкой Двух Земель », а формула «возлюбленный Амона» заключена в королевский картуш . Однако в тексте статуи ему не дано конкретного тронного имени или преномена , использование картуша царственным принцем засвидетельствовано в другие периоды египетской истории, например, у Аменмеса , сына Тутмоса I , а документы изображают Шешонка C как простого верховного жреца Амона сбоку от ног бога Нила, а не как царя.
Кроме того, ни одна из трех жен Шошенка C не использовала титул «Жена короля» ни в одном из своих артефактов. Что еще более важно, ни один из его трех детей никогда не давал своему отцу королевский титул на своих собственных погребальных предметах, таких как жрец Осоркон, чьи погребальные папирусы сейчас находятся в Историческом музее Санкт-Петербурга , или Жена Бога Каромама Меритмут . Наконец, третий ребенок Шошенка C — жрец (и будущий король) Харсиз А не присваивает королевские титулы своему отцу на статуе Беса в Музее Дарема , которую он посвятил памяти своего отца. Вместо этого Шошенк C только «назначен первым пророком Амона без других [королевских] титулов». [2] Отсюда наблюдение Жаке Гордона: если бы Шешонк C имел хотя бы «малейшие претензии на королевский ранг, его сын [Харсиез] не преминул бы упомянуть...[этот] факт. Поэтому мы должны заключить, что у него (т. е. Шешонка C) не было таких претензий». [3] Все эти доказательства, взятые вместе, предполагают, что верховный жрец Шешонк C не был королем по праву и не является Шешонком II , чья королевская гробница была найдена нетронутой в Танисе .
Кстати, царь Шешонк II не поместил в свою гробницу никаких памятных вещей или предметов, которые упоминают Осоркона I. Это маловероятная ситуация, если он действительно был сыном этого царя, который умер раньше — и, таким образом, был похоронен — своим отцом, Осорконом I. Единственным другим царем, упомянутым артефактами в гробнице Шешонка II, был Шешонк I. Другие цари 22-й династии, такие как Такелот I, использовали погребальные принадлежности, называя имена своих родителей в своих собственных гробницах. Первосвященника Шешонка C, вероятно, сменил на посту Иувелот , который также был другим сыном Осоркона I. Сын Шешонка C, Харсиз, позже правил Фивами и Средним Египтом как царь Харсиз A.
Существует высокая степень академической неопределенности относительно происхождения Шешонка II: некоторые ученые сегодня утверждают, что этот правитель на самом деле был младшим сыном Шешонка I из-за обнаружения предметов, называющих основателя 22-й династии в его царской гробнице Танит, таких как «пектораль великого вождя Ма Шешонка A и браслет Шешонка I». [4] Карл Янсен-Винкельн заключает следующим образом: «Обычно предполагаемая идентификация этого царя с (более ранним) HP и сыном Осоркона I не кажется очень вероятной». [5] Другие ученые, включая Юргена фон Беккерата и Норберта Даутценберга, рассматривают верховного жреца Шешонка C как совершенно отдельного правителя, который правил Фивами и Верхним Египтом как царь Маатхеперра Шешонк; у этого ливийского фараона была статуя в Каире CG 42192, переосвященная и переписанная. [6] Следовательно, они полностью отличают его от царя Хекахеперра Шешонка II в Танисе.
