«Шляпа Вермеера: семнадцатый век и рассвет глобального мира» — книга канадского историка Тимоти Брука , в которой он исследует корни мировой торговли в XVII веке через шесть картин голландского художника Золотого века Яна Вермеера . [1] Особое внимание уделяется растущим связям между Европой и остальным миром и влиянию Китая на мир в то, что Брук называет «эпохой инноваций » и импровизации . [2]
Брук утверждает, что глобализация , которую часто считают современным (то есть, явлением конца 20-го/21-го века), на самом деле берет свое начало в 17 веке; [3] и он заявляет, что его намерением было удивить своих читателей этой информацией, что «люди, товары и идеи перемещались по миру способами, о возможности которых их предки и не подозревали». [2] Рост торговли и исследований был отчасти обусловлен достижениями в области навигации и судостроения , а также, по мнению автора, был обусловлен тем, что европейские страны, такие как «Англия, Нидерланды и Франция, начали пробиваться в торговлю». [2]
Изучая и анализируя картины Яна Вермеера, начиная с его пейзажа «Вид Делфта» (1660), и исследуя скудные документы, подробно описывающие его жизнь, автор выстраивает картину мира, в котором жил Вермеер; и из этого он находит доказательства социально-экономических явлений и глобализации. [2] В случае порта в Делфте в Нидерландах, например, он находит доказательства деятельности Голландской Ост-Индской компании . Ее часто называют первой в мире многонациональной корпорацией , [4] к которой конкурирующие торговцы были вынуждены присоединиться; она имела квазиправительственные полномочия, включая возможность вести войну, заключать договоры, чеканить монету и основывать колонии , [5] и играла мощную и видную роль в торговле между голландцами и Азией , включая Китай. [2]
Картина под названием «Офицер и смеющаяся девушка» (1658), которая изображена на обложке книги и на которую намекает название, говорит Бруку об интересе людей к миру, который отражен в картах мира, часто встречающихся на стенах картин, [2] показывая патриотическую гордость, которая сопровождала освобождение Нидерландов от испанской оккупации, и картина также используется для изучения торговли между Европой и Северной Америкой . [2] Сама огромная фетровая шляпа, говорит Брук, сделана из подшерстка бобра , и происхождение ее, вероятно, связано с французскими торговцами, работавшими в Северной Америке. [2] Это было до открытия Северо-Западного прохода , французам было поручено найти путь в Китай, и мех бобра просто помог им «покрыть свои расходы». [2] Отсюда повествование переходит к обсуждению других товаров, которые были доступны в изобилии и которыми торговали в Америке, таких как сахар, табак, медь, древесина в 18 веке, порабощенные африканцы , а также металлические артефакты и оружие, которые продавались в обмен. [2]
На картине «Девушка, читающая письмо у открытого окна» (1658) на переднем плане изображена большая китайская фарфоровая чаша (стоящая на турецком ковре ), и Брук использует ее, чтобы представить тему торговли с Китаем. [2] Китайский фарфор только-только стал более доступным и представлен на многих картинах. Фарфор стал очень популярен в домах во времена Вермеера, поскольку его цена снизилась, и он стал доступен для менее богатых семей. [2] В резком контрасте с необходимым внешним взглядом стран Европы, стереотипное представление о Китае состояло в том, что у него была «достаточная ресурсная база для большинства его потребностей, передовые технологии и не было необходимости искать вне себя то, что ему нужно». [2] Однако Брук утверждает, что китайцы действительно рисковали выезжать из своей страны для торговли в течение длительных периодов, когда им это не запрещалось (из-за предполагаемых угроз китайской власти или китайскому народу), и что китайцы просто хотели контролировать условия своей торговли. [2] Они не хотели, чтобы торговцы основывали колонии на их суверенной территории . [ 2] По словам Брука, тот факт, что китайцы не отправлялись исследовать мир, поставил их в невыгодное положение с технологической и языковой точки зрения , поскольку у них было очень ограниченное мировоззрение и не было опыта взаимодействия с все более космополитичным миром за пределами их границ. [2] Это не было такой уж большой проблемой во времена Вермеера, но стало более серьезной проблемой по мере роста европейских империй в XVIII и XIX веках. [2]
Четвертая картина — «Географ» (1669), часто приписываемая авторству Антони ван Левенгука .
Далее Брук обсуждает картину «Женщина, держащая весы» (1664).
Последняя картина — «Игрок в карты» (1660).
В книге автор использует метафору сети Индры : [6]
Буддизм использует похожий образ для описания взаимосвязанности всех явлений. Он называется Сетью Индры. Когда Индра создавал мир, он сделал его как паутину, и к каждому узлу паутины привязана жемчужина. Все, что существует или когда-либо существовало, каждая идея, о которой можно подумать, каждое данное, которое является истинным — каждая дхарма, на языке индийской философии — является жемчужиной в сети Индры. Каждая жемчужина не только связана с каждой другой жемчужиной силой паутины, на которой они висят, но на поверхности каждой жемчужины отражается каждая другая жемчужина в сети. Все, что существует в паутине Индры, подразумевает все остальное, что существует.
В своей статье в The Spectator Сара Бертон объясняет, что Брук использует эту метафору и ее взаимосвязанность, «чтобы помочь понять множественность причин и следствий, создающих то, какие мы есть, и то, какими мы были». Она добавляет: «Точно так же путешествия через порталы-картины Брук пересекаются друг с другом, в то же время проливая свет друг на друга. [7]
В своей статье в The Guardian Кэтрин Хьюз описывает «Шляпу Вермеера» как «волнующую книгу» и «блестящую попытку заставить нас понять охват и широту первой глобальной эпохи». [3] Она утверждает, что «Брук хочет, чтобы мы поняли [...], что эти области, локальная и транснациональная, были тесно связаны за столетия до того, как кто-то придумал всемирную паутину». [3]
Также в The Guardian Джерри Броттон описывает «Шляпу Вермеера» как «лучшую книгу о Вермеере, которую я читал за последние годы». [8] Он утверждает, что «искусно раскрывая их истории, он дает нам картину Вермеера, невольно присутствовавшего при рождении современного глобального мира», и заключает, что «это потрясающая книга, которая уводит Вермеера от наших самодовольных европоцентристских предположений о его замкнутом домашнем образе». [8]
В журнале Literary Review Лиза Джардин описывает книгу как «захватывающую» «жемчужину среди исследований». [9]
В Washington Post Майкл Дирда пишет: «Шляпа Вермеера... дает не только ценную историческую информацию, но и увлекательное интеллектуальное развлечение». [10]
В The Independent Т. Х. Барретт утверждает, что «[Брук] слишком хороший ученый, чтобы рассматривать картины Вермеера как простые окна в прошлое, но он показывает нам, как изобразительные источники могут открывать «двери» в «коридоры», связывающие различные регионы земного шара». [11]
Также в The Independent , говоря о том, как автор «выхватывает» детали из картин, Лесли Макдауэлл утверждает, что «[он] показывает, лучше, чем кто-либо, кого я читал до сих пор, поистине разрушительную силу деталей — особенно когда они выдвигаются на передний план, а не заполняют фон». [12]
Дуглас Смит пишет в The Seattle Times : «В руках Брука полотна Вермеера, вместе с картиной второсортного современника и старой потрескавшейся делфтской тарелкой, являются всего лишь яркими приманками, призванными привлечь наше внимание, прежде чем он увлечет нас в свои насыщенные, многообещающие туры по миру XVII века». [13] Далее он говорит: «Рассказывая эти истории о международной торговле, культурном обмене и иностранных встречах, Брук делает больше, чем просто обрисовывает начало глобализации и подчеркивает силы, которые привели к появлению нашего современного мира; скорее, он предлагает своевременное напоминание о взаимозависимости человечества». [13]
Питер Конрад , пишущий в The Observer , более критичен. Он считает, что «Брук настолько сосредоточен на стоимости и мрачной несправедливости экспроприации, что может показаться совершенно невосприимчивым, безразличным к почти блаженному миру картин» [1] и «знает все о цене, но гораздо меньше о ценности». [1]
В 2009 году «Шляпа Вермеера» принесла Бруку историческую премию Марка Линтона от Колумбийского университета в Нью-Йорке стоимостью 10 000 долларов США. [14] [15] Эта премия является одной из наград проекта премии Лукаса . [16] [17] Книгу описывали как «смелое, оригинальное и обязательно читаемое историческое произведение». [16]
