stringtranslate.com

Шомер Шаббат

В иудаизме человек, который является шомер Шаббат или шомер Шаббос (множественное число шомре Шаббат или шомрей Шаббос ; иврит : שומר שבת , «соблюдающий субботу», иногда более конкретно, «соблюдающий субботу в субботу») — это человек, который соблюдает мицвот ( заповеди ), связанные с иудаистским Шаббатом , или субботой, которая начинается с наступлением сумерек в пятницу и заканчивается после захода солнца в субботу.

Согласно еврейскому закону ( галаха ), человек, который находится в Шаббате, должен соблюдать запреты на определенные формы мелахи — творческих действий. Соблюдающий еврей не готовит, не тратит деньги, не пишет, не управляет электрическими приборами и не выполняет другие действия, запрещенные в Шаббат . Кроме того, ожидается, что будут выполнены различные положительные заповеди Шаббата , такие как субботние трапезы, ритуалы, молитвы, доброта, благожелательность, отдых и — для супружеских пар — половые сношения в пятницу вечером. [1]

В современном ортодоксальном иудаизме человек Шомер Шаббат обычно стремится следовать всем правилам, связанным с субботой. В рамках «либеральных» движений иудаизма эта фраза может означать человека, который серьезно относится к соблюдению «основных» мицвот.

Шомер Шаббат — архетип, упоминаемый в еврейских песнях (например, Барух Эль Элион ) и целевая аудитория различных трактатов по еврейскому закону и практике субботнего дня (например, Шмират Шаббат ке-Хилхата ). В 2000 году СМИ отметили, что кандидат на пост вице-президента США , сенатор США Джозеф Либерман , был шомером Шаббатом. [2]

Происхождение и использование

Сефер Шомер Шаббат , еврейский юридический справочник XVII века

Термин шомер Шаббат происходит от формулировки одной из Десяти Заповедей во Второзаконии (5:14-15), которая предписывает евреям «соблюдать» день субботний и освящать его. (В Исходе Декалог гласит, что они должны «помнить» субботу.) Точный термин «шомер Шаббат» появляется в еврейской Библии только в Исаии 56:2,6. Шомер Шаббат не используется в Мишне или Талмуде , он встречается несколько раз в мидрашистской литературе. Аналогичным образом, этот термин нечасто используется в средневековой и ранней современной раввинской литературе : например, один раз у Маймонида, никогда в Шулхан Арухе и редко в респонсах до 20-го века. Однако этот термин часто использовался в течение последних 100 лет. Это слово также используется для наименования синагог , например, предшественницы Махзике Хадат в Лондоне, синагоги в Гейтсхеде (основанной в 1897 году) и синагоги в Боро-парке .

На протяжении многих лет чтецам «Шомер Шаббат» предлагались специализированные руководства по Галахе , в том числе популярная книга раввина Йехошуа Нойвирта и «Сефер Шомер Шаббат» Давида бен Арье Лейба из Лиды (ок. 1650–1696 гг.), изображенная на фото.

Шомер Шаббат можно противопоставить человеку, который оскверняет Шаббат ( мекхаллель шаббат ), что является серьезным отклонением, если это делается публично. [3]

Социальные измерения

В прошлом соблюдение шаббата в Соединенных Штатах было относительно нетипичным, даже среди ортодоксов. Эмануэль Фельдман пишет, что это было «редкостью» в американской ортодоксальности 1950-х годов. Политолог Чарльз Либман подсчитал, что в целом около 4% американских евреев придерживались шаббата в 1960-х годах. [4] Среди прочих факторов, суббота еще не была установлена ​​как выходной день, и многие американские евреи обнаружили, что настойчивое соблюдение шаббата будет стоить им средств к существованию. В этот период, чтобы улучшить соблюдение, раввины Флэтбуша организовали совет шаббата и провели парад шаббата. [5] [6]

Согласно Национальному опросу еврейского населения (2000–2001), около 50% аффилированных евреев (по сравнению с 8% неаффилированных) зажигают субботние свечи. Первая мицва в домах шомер Шаббат каждую пятницу вечером, зажигание свечей выполняется 85% ортодоксальных, 50% консервативных и 25% реформистских евреев (Ament 2005:31). [7] В общей сложности зажигание субботних свечей практикуют 28% респондентов опроса NJPS, представляющих 4,3 миллиона евреев (United Jewish Communities 2003:7).

С ростом соблюдения среди ортодоксальных евреев, статус шомер шаббата стал более важным. Например, один из ключевых вопросов, который задают об ортодоксальных еврейских дневных школах , заключается в том, допускают ли они детей, которые не соблюдают шомер шаббат. [8] Было обнаружено, что различие шомер шаббат является фактором социальной интеграции детей и семей. [9] Соблюдение субботы является основным приоритетом среди ортодоксальных еврейских семей [10] и один ученый утверждает, что статус шомер шаббат является «функциональным эквивалентом» ортодоксальной еврейской идентичности . [11]

Различные организации учли требования к соблюдению религиозных норм для евреев, соблюдающих шаббат. Например, после обширных апелляций от их имени, чемпионат США по учебе в старших классах средней школы внес коррективы для соблюдающих евреев из Академии Торы округа Берген , которые были чемпионами штата 2005 года, представляющими Нью-Джерси . [12] Аналогичным образом, больницы могут разрешить программу шомер шаббат для жителей, проходящих медицинское обучение, в рамках которой житель шомер шаббат работает столько же часов, сколько и другие жители, но не в шаббат или основные еврейские праздники. Многие муниципалитеты сотрудничали с соблюдающими евреями в создании символической границы для района ( эрув ), в пределах которой шомер шаббат разрешено переносить или перемещать предметы, которые в противном случае были бы запрещены, например, детскую коляску . В спорте соблюдающие евреи могут быть размещены вместе с адвентистами седьмого дня . В качестве альтернативы такие группы, как «Цивос Хашем», создали альтернативные лиги (например, альтернативу Малой лиге в Шаббат ).

Последствия для бизнеса

Соблюдение субботы также важно для еврейского бизнеса. Например, бумажная фабрика в Кирьят-Гате была объявлена ​​в 2000 году фабрикой шомер шаббат. [13] Что еще более важно, соблюдение кашрута , еврейских законов о питании, в настоящее время сильно зависит от людей, которые соблюдают шомер шаббат. Машгиах (контролер кашрута) должен быть шомер шаббат. Кроме того, может быть полезно, если владелец также соблюдает шомер шаббат, хотя этот статус не обязательно означает, что ему можно доверять надзор за своим собственным учреждением (Ament 2007). И наоборот, человеку, который не соблюдает шомер шаббат, не доверяют надзор за кашрутом, согласно Orthodox Union , основанному на респонсе раввина Моше Файнштейна (Ament 2007). Однако такие правила не посягают на сотрудников или клиентов, которые могут не соблюдать шомер шаббат.

Как потребитель , шомер Шаббат помогает создавать рыночный спрос на ряд специальных продуктов. Эти продукты включают электрические таймеры, блех (для поддержания пищи в тепле), часы (например, «KosherClock: будильник Shomer Shabbat с 5 будильниками») и голландскую печь или горшок для чолента . Чтобы избежать включения или выключения электричества, шомер Шаббат может использовать субботнюю лампу , которая остается горящей, но может быть закрыта, чтобы затемнить комнату во время Шаббата.

Культурные ссылки

В фильме «Большой Лебовски » лучшим другом главного героя является Уолтер Собчак (его играет Джон Гудман ), обращенный в иудаизм, который отказывается играть в боулинг в Шаббат, потому что он шомер Шаббат. [14] [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Раввин Хайим Шафер (2008). Книга о еврейской свадьбе: Мазел тов!. ISBN 978-1440501661... каждый пятничный вечер — это также особая заповедь для жены и мужа...
  2. ^ Джудит Шулевиц. «Бывший раввин Торонто говорит, что Либерман нашел способ соблюдать законы ортодоксального иудаизма на протяжении всей своей политической карьеры». Toronto Star . 12 августа 2000 г.
  3. ^ стр.41 и далее, Хартман Донниел. Границы иудаизма . Континуум: 2007.
  4. ↑ Либман, Чарльз. 1965 стр. 127. «Ортодоксия в жизни американских евреев» в American Jewish Yearbook 1966.
  5. ^ "Рав Симха Вайсман — пионер и новатор Торы в Америке: первый йорцайт: 12 хешвана 5767" М. Самсоновича. 25 октября 2006 г. Dei'ah Vedibur - Информация и понимание "Dei'ah veDibur - Информация и понимание - ПОДРОБНЫЕ ОСОБЕННОСТИ". Архивировано из оригинала 28.10.2006 . Получено 27.01.2008 .
  6. ^ Парад продолжается с 5777 года, часто в Шаббат Паршас Ноах, но за последние 30 лет фокус изменился: заставить магазины, принадлежащие евреям, рассмотреть возможность закрытия. http://hamodia.com/2015/11/12/flatbush-shabbos-parade-to-take-place-this-shabbos-2
  7. ^ Данные включают только членов синагоги. NJPS
  8. ^ Шнайдман, Мордехай (1979) «Интеграция в центристских еврейских дневных школах», Журнал еврейского образования , 47:3, 11–18
  9. ^ "Другая мать также рассказала, как она изначально отправила своего маленького сына в центральную ортодоксальную еврейскую школу, но обнаружила, что ей было крайне неловко общаться с другими детьми: "Я не хотела, чтобы мой ребенок чувствовал себя другим на вечеринках, в домах, где дети не были кошерными, на вечеринках в Макдоналдсе. В одной школе, куда он ходил какое-то время, был только один человек, соблюдающий шаббат". Оливер Валинс. "Защита идентичности или сегрегация общин? Религиозное образование и еврейская община Великобритании" в Geoforum V. 34:2, май 2003 г., стр. 235-247
  10. ^ Фаранак Марголезе , Off the Derech: Почему соблюдающие евреи покидают иудаизм; Как ответить на вызов , Devora Publishing, 2005, стр. 125. ISBN 1-932687-43-2 
  11. ^ Эллиот Киба Гинзбург, «Суббота в классической каббале» , SUNY Press, 1989, стр. 65. ISBN 0-88706-778-6 
  12. ^ «Соревнование по проведению инсценированного судебного процесса в США решает принять команду «Шомер Шаббат»», The Jerusalem Post , 10 апреля 2005 г. Доступно 26 января 2008 г.
  13. ^ Рабинович, Б. Открытие фабрики бумаги «Шомер Шаббат» в Кирьят-Гате в Dei'ah Vedibur - Information & Insight 6 сентября 2000 г. «Dei'ah veDibur - Information & Insight - HOME & FAMILY». Архивировано из оригинала 28.10.2006 . Получено 27.01.2008 ."Dei'ah veDibur - Информация и понимание - ДОМ И СЕМЬЯ". Архивировано из оригинала 2006-10-28 . Получено 2008-01-27 .
  14. ^ Бурштейн, Натан. «„Большой Лебовски“ крутит этот „шаббат“», The Jerusalem Post , 22 июня 2006 г. Доступно 28 декабря 2016 г. «Фильм посвящен укурку, известному как Чувак (остекленевший Джефф Бриджес), но Джон Гудман уносит фильм с собой благодаря своей бурной, автомобильной игре в роли Уолтера Собчака, поляка-католика, обращенного в иудаизм, постоянно ругающего тех, кто хочет, чтобы он пошел в боулинг в „шаббат“... „Суббота“, — объясняет он, быстро набирая громкость, — „шаббат, еврейский день отдыха. Это значит, что я не работаю, не сажусь в машину, не [ругательство] еду в машине, не беру трубку, не включаю духовку и уж точно [ругательство] не [ругательство] крутлю! Шомер Шаббат!... Шомер [ругательство] Шаббат!»
  15. ^ Wisse, Ruth R. No Joke: Making Jewish Humor, стр. 131. Princeton University Press , 2013. ISBN 9781400846344. Доступно 28 декабря 2016 г. «Самая культовая фраза в американской еврейской комедии, возможно, была произнесена в фильме братьев Коэн 1998 года « Большой Лебовски ». Джон Гудман играет Уолтера Собчака, обращенного в иудаизм, бывшего польского католика, который не будет участвовать в турнире лиги боулинга, потому что он «шомер шаббос». 

Библиография