Субхакарасимха (637–735 гг. н. э.) ( китайский :善無畏; пиньинь : Shànwúwèi ; японское произношение : Zenmui ; корейский : 선무외 ; ромаджа : Seonmuoe ; вьетнамский : Thiện Vô Uý ) был выдающимся индийским буддийским монахом и переводчиком эзотерических буддийских текстов.
Первоначально он учился в монастыре Наланда , а затем прибыл в китайскую столицу Чанъань (ныне Сиань) в 716 году н. э. и перевел Махавайрочана Абхисамбодхи Тантру , более известную как Махавайрочана Сутра . [1] Четыре года спустя другой мастер, Ваджрабодхи (670–741 гг. н. э.), и его ученик Амогхаваджра (705–775 гг. н. э.) прибыли и приступили к переводу других писаний, тем самым установив вторую эзотерическую традицию. Наряду с этими другими мастерами, Шубхакарасимха был ответственен за то, чтобы эзотерический буддизм достиг пика своей популярности в Китае. [1]
Существуют разные мнения относительно места происхождения Шубхакарасимхи. Согласно китайским источникам, Шубхакарасимха родился в Индии как старший сын Буддхакары (Фо-шоу Ван). [2] «Шань-у-вэй-син-чуан» Ли Хуа утверждает, что его семья происходила из Магадхи . [3] [4] На его похоронной стеле он также упоминается как « Поздний Трепитака Упадхьяя Субхакарасимха из Центральной Индии, скончавшийся в монастыре Великого Шэншаня в восточной столице Великого Тан » (大唐東都大聖善寺故中天竺)國善無畏三藏和尚碑銘并序). [5] [6] Другие ученые утверждают, что он был из Одиши и что его предки прибыли туда после волнений на их родине в Центральной Индии. [3] Была выдвинута теория, что Субхакарасимха мог быть предком Бхаума - Династия Кара , которая правила в Одише между VIII и X веками, и среди царей которой были люди по имени Шубхакара. [3] [7]
Согласно его биографии, Субхакарасимха взошел на трон как царь, когда ему было тринадцать лет. Хотя он и вышел победителем из борьбы за власть со своими старшими братьями, он передал свое положение старшему брату и вступил в монашескую жизнь. Он стал хорошо известен своими сверхъестественными способностями и, наконец, поселился в Наланде , где встретил мастера Дхармагупту. Получив от него наставления и получив титул Трепитака (буддийского врача), Субхакарасимха стал странствующим учителем, а затем Дхармагупта сказал ему отправиться дальше на восток в Китай. [5] [1]
Из-за нестабильных условий в Центральной Индии, Субхакарасимха добрался до Чанъаня в Китае через Тибет . Когда Субхакарасимха прибыл в Китай, ему было уже восемьдесят лет, и он вез с собой множество различных рукописей, хотя каталог текстов, которые он привез с собой, был утерян. По прибытии он стал хорошо известен своими предполагаемыми сверхъестественными способностями и стал благосклонен императором Сюаньцзуном из династии Тан . Именно в это время он перевел несколько трудов эзотерического буддизма, включая Махавайрочана Абхисамбодхи Тантру . Император Сюаньцзун сначала пригласил его в Синфу си , но позже перевел его в Симин си. С этого момента он собрал группу помощников, которые помогали ему с переводами рукописей, которые он привез с собой. [1] Китайские агиографии также восхваляют его металлургические навыки и мастерство и утверждают, что он спроектировал и смоделировал множество буддийских изображений и ступ . [5]
По словам Роберта Шарфа, мастер чань И Син (кит. 一行禅師) был самым выдающимся из его учеников. Исин принадлежал к северной школе чань-буддизма, но это не рассматривалось китайской буддийской культурой как принципиально отличное от эзотерических учений Субхакарасимхи. [8] Примерно на рубеже восьмого века северная школа была известна своими эзотерическими практиками дхарани и мантр . [9] Субхакарасимха умер в 735 году н. э. и был посмертно удостоен титула «Директора государственных церемоний» (Хунлу цин [鴻臚卿]). Он был похоронен в 740 году н. э. на холмах неподалеку от пещер Лунмэнь , и место его захоронения стало местом почитания по меньшей мере на 250 лет после его смерти. [5] [2]
После его смерти многие китайские агиографические источники о жизни Субхакарасимхи начали делать акцент на сверхъестественных подвигах или сиддхах , которые, как говорят, он совершил при жизни. Они включают в себя истории и легенды о победе над монстрами, драконами , змеями и другими. Некоторые из этих историй также пропагандировали его способности вызывать дождь . Одна из этих историй гласит: [5]
Однажды летом случилась сильная засуха, и […] офицеры показали ему орудия, используемые для вызывания дождя: знамена, штандарты, раковины и цимбалы, все было доступно. Шубхакарасимха рассмеялся и сказал: «Эти вещи не могут вызывать дождь. Пусть их быстро уберут!» Он наполнил чашу водой, помешивая ее маленьким ножом и произнося санскритскую дхарани из нескольких сотен слогов. Вскоре объект, похожий на дракона, размером с палец и красного цвета, поднял голову над поверхностью воды, но снова нырнул на дно чаши. […] Через некоторое время из чаши поднялся белый дым, поднялся прямо в воздух на несколько футов и медленно рассеялся. Шубхакарасимха сказал Лиши [то есть евнуху, который передал просьбу императора о дожде с молитвой]: «Поторопись обратно во дворец. Сейчас пойдет дождь!» […] Позднее император приветствовал Шубхакарасимху, склонив голову до земли, и неоднократно благодарил его.
В других историях также подробно описывается, как он использовал свои сиддхи, чтобы спасать жизни других людей: [5]
Затем он нашел жилье на торговом судне […] Однажды жизнь торговца оказалась в опасности, когда они столкнулись с пиратами. Полный сострадания к своим товарищам, Субхакарасимха тихо прошептал дхарани. Семь коти божеств появились во всей своей славе, и в конце концов пираты были уничтожены другими появившимися бандитами. Затем эти бандиты признались в своем грехе и стали его учениками.
Субхакарасимха был первым патриархом учений Сингон в Китае. После Субхакарасимхи линия прослеживается до его ученика чаньского мастера Исина, затем до Хуэйго (кит. 惠果) и, наконец, до Кукая ( яп . 空海), который принёс в Японию учения Субхакарасимхи и его перевод Махавайрочана Абхисамбодхи Тантры .
Всего Субхакарасимхе приписывают шестнадцать переводов. Эти тексты варьируются от руководств по инициации до ритуальных руководств. [5] Вот некоторые примеры работ, которые он перевел: