Шула Кехсет ( иврит : שולה קשת ; родилась 2 августа 1959 года) — израильская общественная и политическая активистка и предприниматель , феминистка Мизрахи , художница, куратор, писатель, педагог и издатель; одна из основательниц и исполнительный директор феминистского движения Мизрахи « Ахоти – для женщин в Израиле ».
Кешет — ведущая фигура в борьбе жителей Южного Тель-Авива против депортации африканских просителей убежища , а с 1980-х годов возглавляет движение протеста против центрального автовокзала Тель-Авива , расположенного в районе Неве-Шаанан. района, что способствует росту преступности, загрязнению окружающей среды, шуму, перенаселенности и наркотикам. Она основала Дом Ахоти, штаб-квартиру движения Ахоти, который также служит общественным и культурным центром, информационным и образовательным центром, художественной галереей и многим другим. Она возглавила создание торгового магазина Ahoti Fair , который обеспечивает трудоустройство и доход женщинам из маргинализированных сообществ. Она основала фестиваль культуры Мизрахи «Либи БаМизрах» («Мое сердце на Востоке») и руководит различными другими инициативами, направленными на объединение женщин из разных угнетенных сообществ и предоставление им средств для расширения возможностей и оказания помощи – социальной, политической и юридической. .
Работы Кешет сосредоточены на ее идентичности как феминистки-мизрахи, а в своей работе в качестве куратора и продюсера она объединяет женщин арабской национальности (будь то еврейки , мусульманки или христианки) и помогает им рассказывать свои истории.
В мае 2018 года Кешет была избрана председателем районного комитета Неве Шаанан, [1] а в ноябре 2018 года она была избрана в городской совет Тель-Авива . [2] [3]
Кешет является потомком иранских евреев Мешхади . Она выросла, пошла в школу и сейчас работает и живет в Южном Тель-Авиве. Ее бабушка, Ханна Калати, была общественным организатором и основала «Дом матери» на юге Тель-Авива, чтобы предоставить пожилым женщинам Машади безопасное пространство и социальную отдушину. [4] Ее мать, Мазал Каши, была медсестрой, которая работала на благо жителей района, совершая обходы в качестве волонтера, чтобы обеспечить всех бесплатными прививками. [5]
Кешет получила педагогический сертификат, а затем, в начале 1980-х годов, преподавала искусство в художественном колледже Рамат-ха-Шарона . После этого она преподавала в нескольких начальных и средних школах Тель-Авива, а также предлагала курсы и мастер-классы по искусству в общественных центрах.
В 1991 году Кешет оставил преподавание и стал менеджером Центра раннего детства Мило в районе Яд Элияху в Тель-Авиве. Центр создан как совместный проект муниципалитета и Министерства образования . Центр процветал, и она оставалась на этой должности десять лет. Более 1000 детей из неблагополучных районов Южного Тель-Авива ежемесячно посещали центр и знакомились с междисциплинарным искусством и творчеством.
Формальное художественное образование Кешет имело противоположный желаемому эффект и почти заставило ее отказаться от профессии художника. Она чувствовала, что принятый художественный дискурс не имел ничего общего с ней и с обществом, в котором она жила и действовала, а, скорее, отражал гегемонистский социальный дискурс, подчеркивая европейское искусство и художников европейского происхождения, не оставляя места Мизрахи. , арабское или другое небелое искусство и художники. [6]
Однако преподавание искусства возродило ее творческий потенциал, и она снова начала заниматься искусством. Это стало особенно актуально после того, как Кешет встретила Тикву Леви, с которым она начала сотрудничать. Одним из крупных проектов было создание проекта «Искусство и кино» в школьной системе Мизрахи, которой руководил Леви. Социальное и политическое сознание Кешета росло и формировалось в эти годы, а семинары и курсы, включенные в программу, касались вопросов идентичности, истории, сообщества как культурного достояния , гендера и политики. [6]
Жизненная работа Кешета по созданию социальных перемен охватывает более трех десятилетий и происходит на социальной и культурной периферии Израиля. Она работает в точках пересечения, где встречаются женщины из разных маргинализированных сообществ: мизрахи, палестинцы, иммигранты из бывшего Советского Союза, эфиопы, просители убежища и трудовые мигранты. С этой точки зрения Кешет является одним из ведущих факторов, влияющих на рост феминистского дискурса, который признает последствия множественных притеснений , в том числе по признаку пола, этнической принадлежности, культуры, экономического класса, географического положения и доступа к ресурсам; а также введение этого дискурса в гегемонистский Белый феминизм .
Кредо Кешет, на котором основан ее активизм, можно резюмировать следующим образом: «Положение цветных женщин в неблагополучных регионах всегда будет хуже, чем положение как мужчин, так и женщин из гегемонистской социальной группы, и если мы оставим борьбу истеблишменту или гегемонистским группам, нас по-прежнему будут рассматривать как сообщество, нуждающееся в реабилитации. Феномен людей, приходящих извне, чтобы помочь бедным и несчастным людям, - это то, как гегемония сохраняет эту социальную ситуацию. учреждения или благотворительных фондов богатых ашкенази перейдут к их представителям – опять же тем, кто обладает внешней властью – и они решат, куда пойдут деньги. Они считают нас, коренных жителей района, неспособными управлять этими деньгами и направлять их. к реальным потребностям жителей района». [7]
В 2000 году Кешет стала одной из основательниц движения «Ахоти – для женщин в Израиле» (известного как «Ахоти» («моя» сестра)), и с тех пор возглавляет его. Движение представляет собой совокупность инициатив социальной справедливости различных типов, каждая из которых сосредоточена на маргинализированных женщинах. Проекты под руководством Кешета включают:
Дом Ахоти: Кешет является застройщиком и основателем Дома Ахоти – культурного и общественного центра движения Ахоти и жителей южных районов Тель-Авива. Центр был основан в 2005 году и предоставляет женщинам разного происхождения физическое пространство для участия в диалоге, в качестве творческого пространства и галереи, а также в качестве образовательного пространства, где проводятся лекции, семинары и курсы, связанные с феминизмом Мизрахи и женскими проблемами.
Магазин справедливой торговли Ахоти: магазин является первым и единственным в своем роде на Ближнем Востоке. Он был создан в 2009 году и действует в сотрудничестве с 16 общественными организациями по всему Израилю. В магазине работают женщины в соответствии с принципами справедливого трудоустройства, и он продает работы более 200 мастериц из разных культур, что позволяет им осваивать новые рынки без затрат на рекламу или посредников. [8]
Мероприятия «Черная ночь»: «Черная ночь культуры» в рамках ежегодного протеста и празднования началась в 2012 году. Она организована Кешетом в сотрудничестве с другими общественными активистами в качестве контрапункта муниципальному мероприятию «Белая ночь». [9] – создан, чтобы прославить культуру «Белого города» (так Тель-Авив называется и обозначен ЮНЕСКО ) [10] – о чем активисты Мизрахи заявляют по иронии судьбы: Обозначенные районы находятся в центральном и северном Тель-Авиве ( в основном ашкенази), тогда как южные кварталы (в основном мизрахи или иммигранты) не представлены, включены и фактически выступают, как выражаются активисты, «помойкой Белого города», на которую процветают проституция, торговля наркотиками и загрязнение автобуса направлено. [11]
Центр Ахета: В 2006 году Кешет и Лакия Ярдени основали Центр Ахета ( Ахета — «сестра» на амхарском языке ), культурный и профессиональный центр для эфиопских женщин в Кирьят-Гате , с целью расширения экономических возможностей этой маргинализированной группы. Женщины создают и продают традиционную керамику, вышивку и ткачество.
Женская национальная сеть: Постоянное сотрудничество между женскими группами, представляющими маргинализированные сообщества, а также между ними и деловым сектором. В 2006 году Кешет инициировала проект «Женщины, создающие феминистскую экономику», способствующий расширению экономических возможностей и предпринимательства на основе взаимной подотчетности.
Южный Тель-Авив против высылки: Кешет является движущей силой этого движения, которое возражает против плана израильского правительства по депортации африканских просителей убежища . По словам Кешета, политика правительства заключается в разжигании конфликта между различными угнетенными группами, в данном случае ветеранами-мизрахи, жителями Южного Тель-Авива, и африканскими приезжими, тем самым снижая стоимость недвижимости в этом районе. [12] Как только одна «проблемная» группа будет устранена, следующими станут жители Мизрахи, и тогда недвижимость будет передана застройщикам и магнатам для их собственной финансовой выгоды и выгоды их друзей в местных органах власти, но не для выгоды жители. [13] Район уже облагораживается на своих окраинах, и, по словам Кешета, будущее не является загадкой, но уже происходит. [14]
Борьба движения достигла своего пика в начале 2018 года, когда правительство объявило о своем плане депортации. Среди многих мероприятий, которые начались в это время, в феврале состоялся митинг, который собрал более 20 000 участников. [15]
Борьба с центральным автовокзалом Тель-Авива: Центральный автовокзал Тель-Авива представляет собой одну из самых серьезных экологических и социальных опасностей в истории Государства Израиль. В конце 1980-х годов Кешет создал комитет действий жителей Неве-Шаанана , который через суды боролся с появлением этой угрозы для здоровья и качества жизни в их районе, лоббировал Кнессет и муниципальные власти, вынося борьбу на общественный уровень. повышение осведомленности посредством демонстраций, протестов и деятельности средств массовой информации. Борьба привела к выплате компенсаций сотням жителей. Кешет продолжает возглавлять новые группы жителей в этих усилиях. [16]
Протест против палаток Левинского: Во время протестов за социальную справедливость в Израиле в 2011 году Кешет начал акцию протеста «Рёв Юга», установив палаточный лагерь в парке Левиски на юге Тель-Авива, повторяя главный палаточный городок бульвара Ротшильда . [17] Цель заключалась в том, чтобы подчеркнуть, что протесты против жилья и стоимости жизни на севере города не отражают нужды и идеи южной части города, и что протест среднего класса не может считаться коллективным протестом, поскольку это было показано, и что социальная справедливость не может быть достигнута без учета тех, кто больше всего в ней нуждается. [18] Сайт охватывал протесты, сообщества и культуру, поскольку мероприятия, музыка, дискуссионные кружки, вечеринки и многое другое проходили круглосуточно. [19] Полиция неоднократно демонтировала лагерь, и каждый раз активисты восстанавливали его. [17] Это место быстро стало центром помощи нуждающимся: здесь принимали бездомных, арабских рабочих-мигрантов, нуждающихся в ночлеге, африканских просителей убежища, ищущих еду и кров, филиппинских иностранных рабочих и многих других. Протест был основан на ненасилии, [20] и как жители, так и активисты представляли широкий спектр социальных групп Израиля: матери-одиночки, трансгендерные секс-работники, эфиопские евреи, дети, пожилые люди, мизрахи, азиаты, европейцы и так далее. . [21] Лагерь оставался на месте до 3 октября 2011 года, когда прибыли десятки полицейских и городских инспекторов, чтобы демонтировать его в последний раз. [22]
Власть обществу: после волны протестов против социальной справедливости в Израиле в 2011 году против африканских просителей убежища в Южном Тель-Авиве, которые также были направлены против эфиопских граждан Израиля из-за цвета их кожи, в 2012 году Кешет организовал серию публичных собраний, на которых собрались ветераны-жители Неве-Шаанана и вновь прибывшие просители убежища. Встречи позволили создать организацию «Коач ЛаКехила», или «Сила сообществу», мультикультурное и инклюзивное движение, призванное остановить ухудшение состояния района и повысить его безопасность. Группа проводила патрулирование безопасности, участвовала в диалоге, предлагала помощь отдельным лицам и проводила общественные культурные и протестные мероприятия. [23] [24]
Мое сердце на Востоке: Кешет основал коалицию Либи БаМизрах («Мое сердце на Востоке») в 2009 году вместе с несколькими другими активистами Мизрахи как зонтичную группу, в которую входят более 20 организаций-членов, а также активисты, ученые и художники из Израиль и за рубежом, которые имеют влияние или несут ответственность за культурные, социальные или политические программы. Коалиция является первой и единственной в своем роде в Израиле, особенно в том, что касается борьбы Мизрахи. Его цель - стать движущей силой и добиться перемен в стране, в частности, посредством межкультурного диалога, деятельности на самых высоких уровнях Министерства культуры, выпуска ежегодных отчетов о распределении ресурсов, а также освещения и прославления культуры Мизрахи. [25]
Одной из центральных стратегий перемен, продвигаемых Кешетом, является распространение знаний, которые обычно не входят в канон израильской культуры. Основываясь на убеждении, что голоса женщин, особенно представителей маргинализированных сообществ, важны для израильского общества, Кешет создала различные системы, обеспечивающие широкий доступ к этим знаниям.
Например, антология «Моей сестре – Мизрахи Феминизм в Израиле» (2007) объединяет стихи, эссе, исследования, речи и прозу, написанные самыми разными женщинами из маргинализированных сообществ, научных кругов, из неблагополучных районов, с географической периферии, общественными активистками. , и более; [26] В докладе «Расизм и сексизм в СМИ – контрольный пример выборов в Кнессет 19-го созыва» (2013 г.) задокументировано расистское и сексистское освещение выборов с феминистской точки зрения. Отчет был выпущен на английском, иврите и арабском языках ; В 2012 году Ахоти опубликовала «От А до Я: Словарь мира женщин в Израиле» , ставший кульминацией трехлетнего проекта 60 еврейских израильских и арабских женщин из Южного Тель-Авива , Рахата , Йехуда и Кфар-Кары , каждая из которых внесла свой вклад в ее личный взгляд на мир. Книга, включающая как прозу, так и стихи, была переведена с иврита на арабский и наоборот, по мере необходимости. [6]
Кешет также издает книги и каталоги своих художественных работ: книга и художественная выставка «Женщины, создающие перемены» (Нашим Мешанот – 2009) документируют работы женщин из различных феминистско-активистских кругов; [27] «Черная работа» (Авода Щора – 2010) — проект и каталог экспоната, впервые показанного в музее eSel в Вене и галерее Барбур в Иерусалиме . [28] На выставке представлены работы, противопоставляющие мир труда миру высокого искусства, а также миру активизма и корректирующей экономики; Книга «Мизрахи и палестинские женщины в изобразительном искусстве» посвящена взаимодействию между Мизрахи и палестинской культурой в Израиле посредством искусства и визуального творчества. В книге представлены работы 34 художников, работающих в различных средствах массовой информации, а также эссе ведущих Мизрахи и палестинских теоретиков. [28]
Кешет — художница-феминистка Мизрахи и арт-куратор, придумывающая и производящая выставки с 1990-х годов. Она является первым куратором в Израиле, который посредством искусства продемонстрировал взаимосвязь идентичности и пола в искусстве женщин-мизрахи, а также визуально связал феминистский активизм Мизрахи и искусство. [29]
Одна из основных целей Кешета как куратора и продюсера — создать пространство, в котором можно будет демонстрировать искусство Мизрахи, а также искусство других групп , таких как палестинские и эфиопские женщины , которые долгое время отсутствовали в мейнстриме израильского искусства, а также сделать искусство доступным для различных сообществ, в том числе на географических перифериях, в отличие от мейнстрима, существующего в богатом, преимущественно ашкеназском центре страны. [30] Она также издает книги и каталоги выставок, чтобы они были документированы и доступны в долгосрочной перспективе.
Собственное искусство Кешета отражает те же идеи и стремится вызвать новые дискуссии об израильском обществе. Она работает во многих средствах массовой информации и особенно известна своей микрографией [31] , а также участвовала в персональных и групповых выставках.
Работы Шулы Кешет