stringtranslate.com

Шэньнун

Император Шэньнун Янь (炎帝) хорошо известен как первый император Древнего Китая, который не только изобрел сельскохозяйственные орудия для своего народа, но и травы для лечения болезней своего народа. Изображен на настенной живописи династии Хань.

Шэньнун (神農), по-разному переводится как «Божественный земледелец» [1] или «Божественный земледелец», урожденный Цзян Шинянь (姜石年), был мифологическим китайским правителем , известным как первый император Янь , который стал божеством в китайской и вьетнамской народной религии . Он почитается как культурный герой в Китае и Вьетнаме. На вьетнамском языке его называют Тхань Нонг .

Шэньнун иногда причислялся к Трем правителям (также известным как «Три короля» или «Три покровителя»), группе древних божеств или обожествленных королей доисторического Китая. Считалось, что Шэньнун научил древних китайцев не только их методам ведения сельского хозяйства , [1] но и использованию травяной медицины. [2] Шэньнуну приписывают различные изобретения: мотыгу [ 1] , плуг [1] (как лэйси (耒耜), так и лемех ), топор , рытье колодцев , сельскохозяйственное орошение, сохранение семян с помощью кипяченой лошадиной мочи (для защиты от сверлильщиков), торговлю [ 1] , коммерцию [1], деньги , еженедельный фермерский рынок , китайский календарь (особенно разделение на 24 цзеци или солнечных термина), а также усовершенствование терапевтического понимания измерения пульса, иглоукалывания и прижигания , а также учреждение церемонии благодарения за урожай ( жертвенный обряд чжацзи (蜡祭) , позже известный как обряд лацзи (腊祭) ). [3]

«Шэннун» также можно использовать для обозначения его народа, Шэннун-ши ( китайский :神農氏; пиньинь : Шэннонгши ; букв. «Клан Шэннун»).

Мифология

В китайской мифологии Шэньнун научил людей пользоваться плугом, основам сельского хозяйства и использованию каннабиса . Возможно, под влиянием мифов императора Янь или использования подсечно-огневого земледелия [4] , Шэньнун был богом обжигающего ветра. Иногда его также называли прародителем или одним из его министров, Чию (и, как и он, имел голову быка , острые рога, бронзовый лоб и железный череп). [4]

Шэньнун также считается отцом императора Хуан (黃帝), который сохранил секреты медицины, бессмертия и изготовления золота. [5] Согласно комментарию историка восьмого века нашей эры Сыма Чжэня к «Шицзи» второго века до нашей эры (или «Запискам великого историка »), Шэньнун является родственником Желтого императора и считается предком или патриархом древних предков китайцев.

После династии Чжоу некоторые «древнекитайские историки» и религиозные деятели считали, что Шэньнун существовал в ней как «обожествленная» форма [6] «мифического мудрого царя» Хоу Цзи [7], который основал Чжоу. [6]

В качестве альтернативы этой точке зрения, в эпоху Ста школ мысли Шэньнун также считался культурным героем, а не богом, но человеком со сверхъестественной пищеварительной системой, который съедал образцы каждого растения, существовавшего во времена Ста школ, чтобы выяснить, какие из них съедобны для людей. [8] В третьем веке до н. э., во времена политического кризиса, экспансионизма и войн между китайскими королевствами, Шэньнун получил новые мифы о своем статусе идеального доисторического правителя, который ценил рабочих и фермеров и «правил без министров, законов или наказаний». [8]

В литературе

Сыма Цянь (司馬遷) упомянул, что правители, непосредственно предшествовавшие Желтому императору, были из дома (или социальной группы) Шэньнун. [9] Сыма Чжэнь , который добавил пролог к ​​«Записям великого историка» (史記), сказал, что его фамилия была Цзян (姜), и приступил к перечислению его преемников. Более старая и более известная ссылка находится в « Хуайнаньцзы» ; в ней рассказывается, как до Шэньнуна люди были болезненными, нуждающимися, голодающими и болеющими; но затем он научил их сельскому хозяйству, которое сам исследовал, съедая сотни растений — и даже употребляя семьдесят ядов за один день. [10] Шэньнун также фигурирует в книге, широко известной на английском языке как « И Цзин» . Здесь он упоминается как пришедший к власти после окончания дома (или правления) Паоси ( Фу Си ), также изобретший гнутый деревянный плуг, грабли для рубки дров, обучавший этим навыкам других и основавший полуденный рынок. [11] Другое упоминание находится в Люйши Чуньцю , где упоминается некоторое насилие в связи с возвышением дома Шэньнун, и что их власть длилась семнадцать поколений. [12] [13]

«Shénnóng Běn Cǎo Jīng» — книга о сельском хозяйстве и лекарственных растениях, приписываемая Шэньнуну. Исследования показывают, что это сборник устных преданий, написанный между 200 и 250 годами нашей эры. [14]

Историчность

Карта племен и племенных союзов Древнего Китая. Племя Шэньнун находится на западе.

Достоверная информация об истории Китая до XIII века до н. э. может быть получена только из археологических свидетельств, поскольку первая в Китае письменная система на прочном носителе, гадательная кость , до этого времени не существовала. [15] Таким образом, конкретное существование даже династии Ся , которая, как говорят, была преемницей Шэньнуна, еще не доказано, несмотря на попытки китайских археологов связать эту династию с археологическими памятниками Эрлитоу бронзового века . [16]

Однако Шэньнун, как личность, так и клан, очень важны в истории китайской культуры , особенно в отношении мифологии и популярной культуры . Действительно, Шэньнун широко фигурирует в исторической литературе .

Народная религия

Согласно некоторым версиям мифов о Шэньнуне, он в конечном итоге умер в результате своих исследований свойств растений путем экспериментов на собственном теле, после того как в одном из своих испытаний он съел желтый цветок сорняка, который вызвал разрыв его кишечника, прежде чем он успел проглотить свой противоядный чай: отдав таким образом свою жизнь человечеству, он с тех пор получил особую честь через свое поклонение как Королю Медицины (藥王 Yàowáng ). [17] Жертвоприношение коров или быков Шэньнуну в его различных проявлениях никогда не уместно; вместо этого приемлемы свиньи и овцы. Также можно использовать фейерверки и благовония, особенно при появлении его статуи в его день рождения, 26 апреля по лунному календарю, согласно народной традиции. Под своими различными именами Шэньнун является божеством-покровителем фермеров, торговцев рисом и практиков традиционной китайской медицины. Существует множество храмов и других мест, посвященных его памяти. [18]

Популярная культура

Совместное поклонение Шэннуну в Великом храме Янди Шэннуна (炎帝神农大殿) в Суйчжоу , Хубэй .

Как было отмечено выше, в « Хуайнаньцзы» говорится, что Шэньнун попробовал сотни трав , чтобы проверить их лечебную ценность. Самая известная работа, приписываемая Шэньнуну, — «The Divine Farmer’s Herb-Root Classic» ( упрощенный китайский :神农本草经; традиционный китайский :神農本草經; пиньинь : Shénnóng Běncǎo Jīng ; Wade–Giles : Shen 2 -nung 2 Pen 3 -ts'ao 3 Ching 1 ), впервые составленная в конце династии Западная Хань — через несколько тысяч лет после того, как Шэньнун, возможно, существовал. В этой работе перечислены различные лекарственные травы, такие как линчжи и марихуана, которые были открыты Шэньнуном, и им даны оценки класса и редкости. Она считается самой ранней китайской фармакопеей и включает в себя 365 лекарств, полученных из минералов, растений и животных. Шэньнуну приписывают идентификацию сотен медицинских (и ядовитых) трав путем личного тестирования их свойств, что имело решающее значение для развития традиционной китайской медицины . Легенда гласит, что у Шэньнуна было прозрачное тело, и поэтому он мог видеть воздействие различных растений и трав на себя. Говорят также, что он открыл чай , который, как он обнаружил, действует как противоядие против ядовитого воздействия около семидесяти трав, которые он испытывал на своем теле. Шэньнун впервые попробовал его, традиционно около 2437 г. до н. э., из чайных листьев на горящих чайных веточках, после того как они были подняты из огня горячим воздухом, приземлившись в его котле с кипящей водой. [19] Шэньнуна почитают как Отца китайской медицины. Также считается, что он ввел технику иглоукалывания .

Говорят, что Шэньнун сыграл свою роль в создании гуциня вместе с Фуси и Желтым императором . В научных работах упоминается, что отцовская семья знаменитого генерала династии Сун Юэ Фэя прослеживает свое происхождение от Шэньнуна. [20]

Места

Шэньнун ассоциируется с определенными географическими местами, включая Шэньнунцзя в Хубэе, где лестница Calamoideae , которую он использовал для восхождения на местный горный хребет, как предполагается, превратилась в огромный лес. Ручей Шэньнун течет отсюда в реку Янцзы .

Галерея

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdef Айвенго, Филип Дж .; Ван Норден, Брайан В. (2005). Чтения по классической китайской философии (2-е изд.). Индианаполис: Hackett Publishing Company . стр. 381. ISBN 0-87220-781-1. OCLC  60826646.
  2. ↑ Кристи 1975, стр. 87.
  3. ^ Ян, Ан и Тернер 2005, стр. 190–199.
  4. ^ ab Christie 1975, стр. 90.
  5. ↑ Кристи 1975, стр. 116–117.
  6. ^ ab Asim, Ina (2007). "Keynotes 2". Университет Орегона . Получено 2023-07-18 .
  7. ^ Скарпари, Маурицио (2006). Древний Китай: китайская цивилизация от истоков до династии Тан . Перевод Милана, ABA Нью-Йорк: Barnes & Noble . стр. 28. ISBN 978-0-7607-8379-5.
  8. ^ ab Armstrong, Karen (2005). Краткая история мифа (первое американское издание). Broadway, New York: Canongate Books . стр. 90–91. ISBN 9781841957166.
  9. ↑ У (1981, стр. 53), ссылаясь на Шиджи , Глава первая.
  10. ^ Ву (1981, стр. 45), со ссылкой на Хуайнаньцзы , xiuwu xun
  11. ^ У (1981, стр. 54), ссылаясь на И Цзин , xici , II, глава 2
  12. ^ Ву (1981, стр. 54), лисулан , 4, ёнмин.
  13. ↑ Кристи 1975, стр. 141.
  14. ^ Уншульд 1986, стр. 17.
  15. ^ Бэгли, Роберт (1999). «Археология Шан». В Loewe, Майкл; Шонесси, Эдвард (ред.). Кембриджская история Древнего Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  16. ^ Лю, Л.; Сю, Х. (2007). «Переосмысление Эрлитоу: легенда, история и китайская археология». Antiquity . 81 (314): 886–901. doi :10.1017/S0003598X00095983. S2CID  162644060.
  17. ^ Ян, Ан и Тернер 2005, стр. 195.
  18. ^ Ян, Ан и Тернер 2005, стр. 198–199.
  19. ^ Джейн Рейнольдс; Фил Гейтс; Гаден Робинсон (1994). 365 дней природы и открытий . Нью-Йорк: Гарри Н. Адамс. стр. 44. ISBN 0-8109-3876-6.
  20. ^ Каплан, Эдвард Гарольд (1970). Юэ Фэй и основание Южной Сун (кандидатская диссертация). Университет Айовы. OCLC  63868015.
  21. ^ Ян, Ан и Тернер 2005, стр. 199.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Шэньнун .