Эвенки , [a] также известные как эвенки и ранее как тунгусы , являются тунгусским народом Северной Азии . В России эвенки признаны одним из коренных народов Севера России с численностью населения 38 396 человек ( перепись 2010 года ). В Китае эвенки образуют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой , с численностью населения 30 875 человек ( перепись 2010 года ). [2] В Монголии проживает 537 эвенков ( перепись 2015 года), называемых на монгольском языке хамниган . [3]
Иногда предполагают, что эвенки или эвенки связаны с народом шивэй , населявшим Большой Хинган в V-IX веках, хотя родина большинства эвенкийского народа находится в обширных регионах Сибири между озером Байкал и рекой Амур . Эвенкийский язык образует северную ветвь маньчжурско-тунгусо-языковой группы и тесно связан с эвенским и негидальским языками в Сибири . К 1600 году эвенки или эвенки долин рек Лена и Енисей были успешными оленеводами . Напротив, солоны (предки эвенков в Китае) и хамниганы (эвенки Забайкалья ) переняли коневодство и монгольский дээл от монголов . Солоны кочевали вдоль реки Амур . Они были тесно связаны с даурским народом . На западе хамниганы были другой группой эвенков, занимающихся коневодством в Забайкалье. Также в долине Амура существовала группа сибирских эвенкоязычных людей, которых маньчжуры называли ороченами .
Предки юго-восточных эвенков, скорее всего, жили в Прибайкалье на юге Сибири (вблизи современной границы с Монголией) еще со времен неолита .
Рассматривая северо-западных эвенков, Василевич утверждает: «Происхождение эвенков является результатом сложных процессов, различных по времени, включающих смешение различных древних аборигенных племен с севера Сибири с племенами, родственными по языку тюркам и монголам. Язык этих племен имел приоритет над языками аборигенного населения». Элементы более современной культуры эвенков, включая конические жилища-палатки, костяные приманки для рыб и берестяные лодки, присутствовали на стоянках, которые считаются неолитическими. Из озера Байкал «они распространились в Амур и Охотское море ... бассейн Лены ... и бассейн Енисея ». [8]
В XVII веке Российская империя вступила в контакт с эвенками. Казаки , которые служили своего рода «пограничной стражей» для царского правительства, обложили пушным налогом сибирские племена. Казаки эксплуатировали эвенкийскую клановую иерархию, беря заложников у высших членов, чтобы гарантировать уплату налога. Хотя и были некоторые восстания против местных чиновников, эвенки в целом признавали необходимость мирных культурных отношений с русскими. [9] Русские и их постоянные требования пушных налогов вытеснили эвенков на восток вплоть до острова Сахалин , где некоторые из них живут и сегодня. В XIX веке некоторые группы мигрировали на юг и восток в Монголию и Маньчжурию. [10] Сегодня эвенкийское население все еще проживает на Сахалине, в Монголии и Маньчжурии, и в меньшей степени в их традиционном регионе Байкала. Российское вторжение на эвенков привело к их (и других коренных народов) языковой эрозии , упадку традиций и потере идентичности, среди прочего. Это было особенно актуально во время советского режима. Советская политика коллективизации , принудительной оседлости (иногда называемой оседлостью ), « неперспективных деревень » и русификации системы образования поставила под угрозу социальное, культурное и психическое благополучие эвенков. [11] [12]
Эвенки раньше были известны как тунгусы . Это обозначение было распространено русскими , которые переняли его от якутов (на якутском языке тонгус ) в 17 веке. У эвенков есть несколько самоназваний, из которых наиболее известное — эвенк . Это стало официальным обозначением народа в 1931 году. Некоторые группы называют себя орочен («житель реки Оро»), орочон ( «оленевод » ), иле («человек») и т. д. В то или иное время в качестве самоназваний также использовались племенные обозначения и топонимы, например, манджагир , бирачен , солон и т. д. Некоторые из них даже были приняты за отдельные этнические образования.
Существует также схожее название сибирской группы, называемой эвены (ранее известные как ламуты ). Хотя эвены связаны с эвенками, в настоящее время они считаются отдельной этнической группой.
Эвенки распространены на огромной территории сибирской тайги от реки Обь на западе до Охотского моря на востоке и от Северного Ледовитого океана на севере до Маньчжурии и Сахалина на юге. Общая площадь их обитания составляет около 2 500 000 км 2 . Во всей России большую территорию занимают только русские. По административному устройству эвенки проживают с запада на восток в:
Однако территория, на которой они являются титульной нацией, ограничивается исключительно Эвенкийским автономным округом, где проживают 3802 из 35 527 эвенков (по переписи 2002 года). Более 18 200 эвенков проживают в Республике Саха .
Эвенкийский язык — крупнейший язык северной группы тунгусо-маньчжурских языков , в которую также входят эвенский и негидальский языки .
Многие эвенки в России по-прежнему ведут традиционный образ жизни, занимаясь разведением оленей, рыболовством и охотой. [13]
По данным переписи населения 2021 года в России проживало 39 226 эвенков.
По данным переписи 2000 года в Китае проживало 30 505 эвенков, в основном солонов и хамниганов . 88,8% эвенков Китая проживают в районе Хулунбуир на севере провинции Внутренняя Монголия , недалеко от города Хайлар . Эвенкийский автономный хошун также расположен недалеко от Хулунбуира. В соседней провинции Хэйлунцзян также проживает около 3000 эвенков .
Маньчжурский император Хун Тайцзи завоевал эвенков в 1640 году и казнил их вождя Бомбогора . После маньчжурского завоевания эвенки были включены в Восьмизнаменное войско .
В 1763 году правительство Цин переселило 500 солонских эвенкийских и 500 даурских семей в районы Тачэн и Кульджа в Синьцзяне , чтобы укрепить западную границу империи. Еще 1020 семей сибе (около 4000 человек) также прибыли в следующем году. Однако с тех пор солоны Синьцзяна ассимилировались с другими этническими группами и больше не идентифицируются как таковые. [15] [16]
Японская оккупация привела к многочисленным убийствам эвенков, а в 1942 году эвенкийские мужчины были призваны японской секретной службой в разведку и егерей. [17] Некоторые эвенки бежали в советскую Сибирь через реку Амур после убийства японского офицера, чтобы избежать наказания со стороны японцев.
Эвенки Китая сегодня, как правило, оседлые скотоводы и земледельцы. [13]
(Включая только уезды или эквиваленты уездов, в которых проживает >0,1% эвенкийского населения Китая.)
По данным переписи 2001 года, на Украине проживало 48 эвенков . Большинство (35) заявили, что их родным языком является русский ; четверо указали родным языком эвенкийский, а трое — украинский . [18]
Традиционно они были смесью скотоводов и охотников-собирателей — они полагались на своих одомашненных оленей для молока и транспорта и охотились на другую крупную дичь для мяса. [19] Сегодня «[э]венки делятся на две большие группы ... занимающиеся разными типами экономики. Это охотничьи и оленеводческие эвенки ... и конные и скотоводческие эвенки, а также некоторые земледельческие эвенки». [20] Эвенки жили в основном в тайге , или бореальном лесу. Они жили в конических палатках, сделанных из бересты или оленьей шкуры, привязанной к березовым шестам. Когда они перемещались, эвенки оставляли эти каркасы и несли с собой только более переносные покрытия. Зимой, в сезон охоты, большинство лагерей состояли из одной или двух палаток, в то время как весенние лагеря насчитывали до 10 домохозяйств [21]
Их мастерство езды на одомашненных оленях позволило эвенкам «колонизировать обширные районы восточной тайги , которые ранее были непроходимы» [22]. Эвенки использовали седло, уникальное для их культуры, которое надевалось на плечи оленя, чтобы уменьшить нагрузку на животное, и использовали палку вместо стремян для равновесия. [23] Эвенки не изобретали оленьи нарты до сравнительно недавнего времени [24]. Вместо этого они использовали своих оленей в качестве вьючных животных и часто преодолевали большие расстояния пешком, используя снегоступы или лыжи. [25] Эвенки охотились и ели диких оленей, но не своих одомашненных оленей, которых они держали ради молока. [26]
Большие стада оленей были большой редкостью. Большинство эвенков имели около 25 голов оленей, поскольку их обычно разводили для перевозки. В отличие от нескольких других соседних племен, оленеводство эвенков не включало «выпас оленей собаками или какие-либо другие специфические особенности». [27] Очень рано весной зимние стойбища распадались и перемещались в места, подходящие для отела. Несколько домохозяйств пасли своих животных вместе в течение всего лета, следя за тем, чтобы «[s]обособленные участки ... были огорожены ... чтобы защитить новорожденных телят от вытаптывания большим стадом» [28]
Эвенки носили характерную одежду, «приспособленную к холодному, но довольно сухому климату Центральной Сибири и к подвижной жизни ... они носили короткую одежду из мягкой оленьей или лосиной шкуры вокруг бедер, вместе с гетрами и мокасинами или же длинными мягкими сапогами, доходившими до бедра» (49). Они также носили оленью шубу, которая не застегивалась спереди, а вместо этого была покрыта похожей на фартук тканью. Некоторые эвенки украшали свою одежду бахромой или вышивкой (50). Традиционный костюм эвенков всегда состоял из следующих элементов: набедренной повязки из шкуры животного, гетр и сапог разной длины [29]. Татуировка на лице также была очень распространена.
Традиционное хозяйство эвенков представляло собой смесь скотоводства (лошади или олени), рыболовства и охоты. Эвенки, жившие у Охотского моря, охотились на тюленей, но для большинства жителей тайги важнейшими охотничьими животными были лось, дикий северный олень и дичь. Другие животные включали «косулю, медведя, росомаху, рысь, волка, сурок-байбак, лисицу и соболя» [30]. Охота на животных не стала важной до введения царским правительством налога на пушнину. До того, как в XVIII веке у них появилось оружие, эвенки использовали стальные луки и стрелы. Наряду с основными орудиями охоты охотники всегда носили с собой «пику» — «большой нож на длинной рукоятке, используемый вместо топора при переходе через густую тайгу или как копье при охоте на медведя». [31] Эвенки с глубоким уважением относятся к животным и всем стихиям природы: «Запрещается терзать животное, птицу или насекомое, а раненое животное должно быть немедленно добито. Запрещается проливать кровь убитого животного или осквернять ее. Запрещается убивать животных или птиц, спасшихся от преследования хищников или пришедших к человеку за помощью во время стихийного бедствия». [32]
До контакта с русскими, система верований эвенков была анимистической . Многие приняли тибетский буддизм . [5] [6] [7]
Эвенки, как и большинство кочевых, скотоводческих и аграрных народов, проводят большую часть своей жизни в очень тесном контакте с природой. Из-за этого у них развивается то, что А. А. Сирина называет «экологической этикой». Под этим она подразумевает «систему ответственности людей перед природой и ее духами-хозяевами, а также природы перед людьми» (9). Сирина опросила многих эвенков, которые до недавнего времени проводили большую часть своего времени в тайге, как и их предки, занимаясь оленеводством. Эвенкийский народ также говорил в том же духе: об уважении к природе и вере в то, что природа — это живое существо.
Эта идея, «воплощение, оживление и персонификация природы — то, что до сих пор называют анимистическим мировоззрением — является ключевым компонентом традиционного мировоззрения охотников-собирателей» [33]. Хотя большинство эвенков были «оседлы», то есть вынуждены жить в оседлых общинах вместо того, чтобы следовать своему традиционному кочевому образу жизни [34], — «[м]ногие ученые считают, что мировоззрение, характерное для обществ охотников-собирателей, сохраняется, даже если они переходят к новым экономическим моделям. [35]
Хотя номинально эвенки были христианизированы в XVIII веке, они сохранили многие из своих исторических верований, особенно шаманизм [36]. Христианские традиции «ограничивались формальным исполнением православных обрядов, которые обычно приурочивались к прибытию священника в тайгу» [37].
Религиозные верования и обряды эвенков представляют большой исторический интерес, поскольку сохраняют некоторые архаичные формы верований. К числу наиболее древних представлений относятся одухотворение и олицетворение всех природных явлений, вера в верхний, средний и нижний миры, вера в душу ( оми ) и некоторые тотемистические представления. Существовали также различные магические обряды, связанные с охотой и охраной стад. Позднее эти обряды проводили шаманы. Шаманизм обусловил развитие представлений о духах-хозяевах [38]
Существует немного источников о шаманизме эвенкийских народов ниже реки Амур/Хэлунцзян в Северном Китае. Существует краткий отчет о полевых исследованиях, проведенных Ричардом Ноллом и Кун Ши в 1994 году о жизни шаманки Дула'р (эвенкийское имя), также известной как Ао Юн Хуа (ее ханьское китайское имя). [39] Она родилась в 1920 году и жила в деревне Имин Гаца в Эвенкийском знамени (уезде) префектуры Хулунбуир, во Внутренней Монгольской автономной области. Хотя она не была особенно хорошим информатором, она описала свою инициационную болезнь, свое многолетнее ученичество у монгольского шамана, прежде чем ей разрешили исцелиться в возрасте 25 или 26 лет, и мучения, которые она испытала во время Культурной революции в 1960-х годах, когда большая часть ее шаманских принадлежностей была уничтожена. Монгольское и буддийское ламаистское влияние на ее местную практику шаманизма было очевидным. Она спрятала свою драгоценную вещь — шаманскую маску Абагалди (дух медведя), которая также была задокументирована среди монголов и дауэрских народов в регионе. Полевой отчет и цветные фотографии этого шамана доступны в Интернете. [40]
Ольга Кудрина (ок. 1890–1944) была шаманкой среди эвенков-оленей северной части Внутренней Монголии вдоль Большой излучины Амура (сегодня под юрисдикцией Гэньхэ , Хулунбуир ). [41]
40 процентов мужчин-эвенков несут гаплогруппу C-M217 . Их вторая по распространенности гаплогруппа Y-ДНК — N (34 %). 18 процентов принадлежат к ее подгруппе N1b-P43 и 16 процентов принадлежат к подгруппе N1c . Другие отцовские гаплогруппы, обнаруженные среди них, — R1a (14 %), R1b (6 %), F (4 %) и I (2 %). [42]
Медиа, связанные с Эвенки на Wikimedia Commons
