Эвены /əˈvɛn/ ( эвен : эвэн; мн. эвэсэл, эвесел по - эвенски и эвены, эвены по- русски ; ранее назывались ламутами ) — народ, населяющий Сибирь и Дальний Восток России . Они проживают в районах Магаданской области и Камчатского края и северной части Саха к востоку от реки Лены , хотя являются кочевым народом. По переписи 2002 года в России проживал 19 071 эвен. По переписи 2010 года в России проживало 22 383 эвена. Они говорят на своем языке , называемом эвенским , одним из тунгусских языков ; на это сильно влияют их образ жизни и оленеводство. Он также тесно связан с языком их соседей – эвенков. Эвены по происхождению и культуре близки эвенкам , мигрировав вместе с ними из центрального Китая более 10 000 лет назад. Официально они считаются православными с XIX века, хотя эвены сохранили некоторые дохристианские обычаи , например шаманизм . Традиционная жизнь эвенов сосредоточена на кочевом скотоводстве домашних оленей, дополненном охотой, рыбной ловлей и отловом животных. За пределами России в Украине проживают 104 эвена, из них 19 говорят на эвенском языке. (Укр. Сен. 2001 г.)
Эвены — часть восточносибирцев, мигрировавших из центрального Китая около 10 000 лет назад. Они расположены на крайнем северо-востоке Сибири и несколько изолированы от остальных коренных народов Сибири, причем ближайшими группами являются якуты и эвенки, находящиеся на расстоянии более 1000 километров. [3]
До начала советской власти эвены назывались ламутами другими группами, первоначально придуманными якутами, соседней коренной группой Сибири. Слово Ламу на языках Восточной Сибири относится к Охотскому морю, поэтому разумно предположить, что отсюда и произошло название Ламут. Название Эвен произошло от самого эвенского народа. [4] Эвенам еще не удалось выделиться в отдельную группу от эвенков вплоть до 1800-х годов. Таким образом, эвенкийская культура и язык сильно повлияли на эвенскую культуру. Однако есть некоторые ключевые различия в языке, которые разделили эти два понятия. В эвенском языке в каждом слове опускается последняя гласная и согласная, а в эвенкийском языке произносятся последняя гласная и согласная. [4]
В эвенском языке имеется множество слов, связанных с их кочевым образом жизни и оленеводством, и значительная часть слов в эвенском языке связана с действиями, связанными с этими вещами. Например, «оралчид'ак», «нулган», «нулганмай» и «нулгадай» - это их слова, обозначающие концепцию кочевого образа жизни и перемещения из одного места в другое. Все эти слова происходят от слова «нулга», которое может обозначать расстояние (в данном случае расстояние, которое можно пройти за одну ночь), или оно также может описывать группу оленеводов. В эвенском языке имеется четырнадцать слов, описывающих очень схожие действия и людей, относящиеся к скотоводству и выпасу скота, в том числе дневных пасущихся и пастухов, а также погонщиков оленей; олени имеют важное экономическое и культурное значение для эвенов. [5]
.JPG/1280px-%D0%AD%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8E%D0%BC_(%D0%90%D1%8F%D0%BD%D0%BE-%D0%9C%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD).JPG)
В 17 веке народ, ныне известный как эвены, делился на три основных племени: охотские оленеводческие тунгусы (ламуты), роды Тюгесир, Мемель и Буяксир, а также оседлую группу носителей Арманского языка. Сегодня все они известны как эвени. [6]
Традиционное жилище эвенов представляло собой конические шатры, крытые шкурами животных. В южных прибрежных районах использовали рыбьи шкуры. [7] Оседлые эвены использовали земляно-бревенчатый тип землянки. [7] Рядом с жилищами были построены навесы для хранения запасов замороженной рыбы и мяса. Их хозяйство дополнялось зимней охотой для добычи дичи. Охотники иногда ездили на оленях, а иногда передвигались на деревянных лыжах.
Во время советской власти правительство коллективизировало оленеводство, что коренным образом изменило жизнь эвенов и других коренных народов Сибири. С приходом коммунизма после 1917 года новое правительство стремилось цивилизовать кочевые племена Сибири путем строительства для них постоянного жилья, а также стандартизации и коллективизации оленеводства, которое было их основным занятием и образом жизни. Советское правительство конфисковало, а затем перераспределило всех оленей эвенов и установило конкретные маршруты и сроки миграции, которые эвены должны были соблюдать. Советы создали для них письменность и ликвидировали неграмотность среди эвенов в 1930-е годы. Многие кочевые эвены предпочли осесть, вступали в колхозы и занимались скотоводством и земледелием . [8]
Хозяйство эвенов как исторически, так и сейчас во многом базируется на оленеводстве и миграции, а также охоте. Эвены держали меньшие стада оленей, чем другие коренные народы Восточной Сибири, такие как чукчи, коряки и якуты; эти другие группы использовали оленей в качестве источника пищи и торговых товаров, тогда как эвены в основном использовали их как средство передвижения. Считается, что оленеводство в этой местности началось примерно в начале нашей эры предками эвенов. Примерно в это же время древние тунгусы вступили в контакт с монголами и тюрками, которые познакомили их с лошадьми и культурой коневодства. Тунгусы экспериментировали с верховой ездой, но это не удалось из-за сурового климата тундры. Однако седла, которые они использовали для лошадей, подходили и для оленей, и родился новый способ передвижения. Хотя крупномасштабное оленеводство было обычным явлением в других частях Сибири, оно не стало обычной практикой там, где эвены жили на севере и востоке Сибири, до 1600-1700-х годов, а эвены не практиковали ее до конца 1800-х - 1900-х годов. . Поскольку эвены не разводили оленей специально ради шкур и мяса, они в основном полагались на охоту на мелкую дичь, например, на неприрученных ими оленей и других животных в тундре. [9]
Охота на животных ради меха, в частности на белок, стала крупным источником дохода после того, как коренные народы Сибири вступили в контакт с русскими. Торговля мехом была чрезвычайно прибыльной, и поэтому оленеводство стало менее важным для экономики эвенов, чем раньше, однако оно по-прежнему остается основным занятием материковых эвенов. В то время как эвены, жившие дальше вглубь страны, больше занимались скотоводством и торговлей пушниной, эвены, жившие в Охотском море, в значительной степени полагались на рыболовство, чтобы прокормить себя. [9]
Традиционная одежда эвенов состоит из пальто с фартуком, а также штанов и сапог; оба пола носят одинаковую одежду. Их одежда обычно изготавливается из оленьих шкур и шкур, а также из лосиной шерсти. Эвены, как известно, с большим энтузиазмом относятся к курению, поэтому большинство эвенов также носят на пальто мешочек для трубки и табака. Жилье и одежда эвенов уникальны среди окружающих их коренных народов: эвены носят открытые пальто и фартуки, а также жили в небольших конических палатках, называемых маслобойками, в то время как коренные народы, такие как чукчи и коряки, жили в более крупной круглой палатке, называемой чорама-диу. Эти палатки обычно делались из оленьих шкур, хотя у морских эвенов кроме шкур использовались рыбьи шкуры. Поскольку эвены были и остаются в значительной степени кочевым народом, все в группе делились друг с другом, и людям запрещалось копить мясо с охоты, даже если они были теми, кто убил дичь, или были членами семьи охотника. ; этот принцип называется нимат. Этот принцип иногда применяется и к более мелкой дичи, например птицам и рыбам. Другой аспект нимата заключался в том, что всякий раз, когда два охотника вместе охотились на животных, у которых были шкуры, тот, кто убил животное, получал мясо, а другой охотник получал шкуру животного. Даже культура также включает в себя фольклор, который состоит из историй и песен, в которых обычно упоминаются наземные животные, птицы, а также клише или стереотипы о людях. [4]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )