Эдвард Джордж Гловер (13 января 1888 — 16 августа 1972) — британский психоаналитик . Сначала он изучал медицину и хирургию, и именно его старший брат Джеймс Гловер (1882–1926) привлек его к психоанализу. Оба брата были проанализированы в Берлине Карлом Абрахамом ; действительно, «список анализандов Карла Абрахама выглядит как список выдающихся психоаналитиков: ведущие английские аналитики Эдвард и Джеймс Гловер» [1] находятся наверху. Затем он поселился в Лондоне, где в 1921 году стал влиятельным членом Британского психоаналитического общества. Он также был близок к Эрнесту Джонсу .
Среди наиболее значительных достижений Эдварда Гловера в объединенной области психотерапии и криминологии – помимо его клинической работы и обширных публикаций – его роль: соучредителя Психопатической клиники (переименованной в Клинику Портмана в 1937 году) и Института исследований. и Лечение преступности, соучредитель Британского журнала криминологии (он был соредактором до своей смерти) и соучредитель Британского общества криминологии . Он был одно время председателем медицинской секции Британского психологического общества . Публично его вспоминают в ежегодной лекции Гловера, прочитанной под эгидой клиники Портмана.
Гловер был третьим сыном очень одаренного деревенского учителя, который был убежденным дарвинистским агностиком .
На протяжении всей своей жизни он пережил семейные трагедии. Его второй брат умер в возрасте 6 лет, когда Эдварду было 4, а Джеймс, его всеми любимый старший брат, умер в возрасте 30 лет. Позже его первая жена умерла при родах вместе с ребенком. От второго брака у него была дочь с синдромом Дауна , о которой Гловер и его жена много лет ухаживали дома. [2]
Гловер поступил в медицинскую школу в Глазго в 16 лет и окончил ее с отличием в 21 год. Сообщается, что будучи студентом, он играл видную роль в социалистической политике и участвовал в революционном движении по предложению Кейра Харди на пост ректора университета. Затем последовало несколько лет академической медицины, работая сначала в Глазго с профессором медицины и педиатрии, а затем в области легочной медицины в Лондоне. С началом Первой мировой войны он был назначен фельдшером санатория для лечения ранних легочных заболеваний в Бирмингеме. [2]
Между 1924 и 1939 годами Гловер опубликовал свою первую книгу, а также около восемнадцати статей на психоаналитические темы, от «Заметок об устном характере» до «Функции проверки травматических воспоминаний» и «Заметок об идеализации». [3]
«Однажды Гловер [1931] написал очень интересную статью, в которой исследовал способы, которыми неполные или неточные интерпретации, а также другие психотерапевтические процедуры влияют на сознание пациента... [как] искусственные замещающие симптомы, которые могут сделать спонтанные симптомы лишний. [4] Лакан неоднократно использовал открытия Гловера для поддержки своего исследования «Функции и области речи и языка в психоанализе»: «Г-н Эдвард Гловер в замечательной статье... [предполагает] не только каждое речевое вмешательство воспринимается субъектом с точки зрения его структуры, но вмешательство приобретает в нем структурирующую функцию пропорционально своей форме». [5] Таким образом, «Гловер... находит интерпретацию повсюду, будучи не в состоянии остановить ее нигде, даже в банальности медицинского рецепта». [6]
«Лекции по технике психоанализа» Гловера (1927–28), казалось бы, предлагали сухой, нейтральный, аскетический классический психоанализ. Таким образом, в вопросе о том, должен ли анализ завершаться периодом «остывания», он следовал классической линии, «что мы продолжаем аналитический процесс до самого конца», как писал английский аналитик Эдвард Гловер в « Технике психоанализа» : впервые опубликовано в 1928 году и переработано в 1955 году. Гловер строго продолжает: «На первой сессии мы установили правило ассоциации, и оно остается в силе до последней минуты последней сессии». [7]
Аналогичным образом, по вопросу о ранней «глубокой интерпретации», которой отдавала предпочтение, например, Мелани Кляйн , Гловер утверждал: «Как только аналитик отходит от скупых, предварительных интерпретаций, он не только нарушает ситуацию слушания, но и затрудняет ее восстановление». . [8]
Гловер был воинственной интеллектуальной личностью, которая занимала принципиальную позицию по многим разнообразным спорам первой психоаналитической половины столетия, продвигая «чистый фрейдизм». [9]
В начале 1920-х годов, когда Карл Абрахам «опасался, что Ференци и, что гораздо хуже, Ранк , были пойманы на акте «научного регресса». Английские психоаналитики, особенно Эрнест Джонс и братья Эдвард и Джеймс Гловер, полностью согласились с Абрахамом. [10]
В конце 1920-х годов, когда Фрейд занял позицию меньшинства в поддержку анализа Лея , «некоторые британские психоаналитики, в том числе Эдвард Гловер и Джон Рикман, не видели никакого вреда в том, чтобы немедицинские терапевты проводили анализ, при условии, что терапия будет «резко разделена». от диагноза: последний должен быть оставлен на усмотрение квалифицированных медицинских работников». [11]
Гловер работал с Джонсом в Британской медицинской ассоциации над получением так называемой «Психоаналитической хартии»: «Эдвард Гловер и я более трех лет сражались с тяжелыми силами против наших двадцати пяти заклятых противников». [12]
В тридцатые годы Гловер обнаружил, что все больше противостоит нововведениям и влиянию Мелани Кляйн , которая обнаружила «с 1934 года враждебность внутри Британского психоаналитического общества», возглавляемого «Гловером, [который] был научным секретарем Британского общества». [13] – «враждебность, которая продолжалась большую часть десятилетия, пока «оскорбительная оппозиция со стороны Эдварда Гловера и Мелитты Шмидеберг не исчезла, когда Гловер отказался от членства в Британском психоаналитическом обществе 24 января 1944 года, подтвердила следующее 1 Февраль». [14] [15] В этот момент Гловер заявил, что «Британское психоаналитическое общество больше не является фрейдистским обществом» и его «отклонением от психоанализа»; [16], а в следующем году фундаментальная кляйнианская статья Сьюзен Сазерленд Айзекс о «Фантазии» была публично «нападена Гловером (1945)» [17] в первом томе « Психоаналитического исследования ребенка» , где он описал то, что он назвал «системой детской психологии Кляйна», как «биорелигиозную систему, которая зависит от веры, а не от науки… вариант доктрины первородного греха». [18]
В следующее десятилетие Гловер переключил свое внимание с Кляйн на Юнга : его книга « Фрейд или Юнг?» (1956) представляет собой партизанскую фрейдистскую полемику, хотя и вполне оправданную». [19] В нем он (кстати) приводил доводы в пользу четкого концептуального разделения искусства и психопатологии. «Гловер выразил эту точку зрения наиболее резко: «Какова бы ни была первоначальная бессознательная цель, произведение искусства представляет собой порыв либидо, стремящегося сохранить свою власть над миром объектов... а не результат патологического срыва». [20]
В 1960-е годы Гловер вызвал гнев Лакана своей атакой на концепцию Франца Александера о корректирующем эмоциональном опыте: «Когда я прочитал в Psychoanalytic Quarterly статью, подобную статье Эдварда Гловера, озаглавленную « Фрейдизм или нео- По Фрейду , полностью направленному против конструкций г-на Александера, я чувствую отвратительный запах духоты... Александр подвергается контратаке во имя устаревших критериев». [21]