Эдмунд Гриндаль ( ок. 1519 – 6 июля 1583) был епископом Лондона , архиепископом Йоркским и архиепископом Кентерберийским во время правления Елизаветы I. Хотя он родился вдали от центров политической и религиозной власти, он быстро поднялся в церкви во время правления Эдуарда VI , достигнув кульминации в своем назначении епископом Лондона. Однако смерть короля помешала ему занять этот пост, и вместе с другими изгнанниками-марианцами он был сторонником кальвинистского пуританства . [1] Гриндаль искал убежища в континентальной Европе во время правления Марии I. После восшествия на престол Елизаветы Гриндаль вернулся и возобновил свой подъем в церкви, достигнув кульминации в своем назначении на высшую должность.
Конец XVI века был временем больших перемен в английской церкви после елизаветинского урегулирования . Хотя Гриндал исторически не считался особенно заметным церковным лидером, его репутация была возрождена современной критической наукой, которая утверждает, что он пользовался поддержкой своих собратьев- епископов и задал курс развития английской церкви в начале XVII века.
Традиция, переданная биографом Гриндала Джоном Страйпом , долгое время считала, что Гриндал родился в Хенсингеме, ныне пригороде Уайтхейвена . [2] Однако современные исследования показали, что на самом деле его местом рождения был Cross Hill House, St Bees , Камберленд . [3] Сам Гриндал описал свое место рождения в письме сэру Уильяму Сесилу , государственному секретарю Елизаветы I: «дом, в котором я родился, и земли, относящиеся к нему, были небольшими, менее чем за двадцать шиллингов арендной платы, но хорошо построены за счет моего отца и брата»: что соответствует Cross Hill House. Это было доказано обнаружением давно утерянных долгосрочных договоров аренды St. Bees, которые предоставили недостающее звено в цепочке собственности, восходящей к Уильяму Гриндалу, отцу Эдмунда, фермеру в деревне. [4] Точная дата рождения Гриндала неизвестна, но это около 1519 года.
Его образование, возможно, началось с монахов в близлежащем монастыре St Bees , хотя об этом нет записей. Коллинсон [5] полагает, что и Гриндал, и Эдвин Сэндис провели общее детство, вполне вероятно, в St Bees. Сам Сэндис вспоминал, что он и Гриндал жили «дружно» и «как братья» и были разлучены только между 13-м и 18-м годами жизни Сэндиса. Считается вероятным, что Сэндис вырос в близлежащем Роттингтоне. Эдвин Сэндис держался на шаг позади Гриндала в их последующей карьере, сменив его на посту епископа Лондона, а затем на посту архиепископа Йорка. Каким бы ни было место раннего образования, известно, что мученик Марии Джон Блэнд был учителем школы Сэндиса, [5] поэтому, вероятно, он также обучал Гриндала.
Гриндал получил образование в колледжах Магдалины и Христа , а затем в Пембрук-холле, Кембридж , где он получил степень бакалавра и был избран членом в 1538 году. [6] Получив степень магистра в 1541 году, он был рукоположен в сан дьякона в 1544 году, назначен проктором в 1550 году и был проповедником леди Маргарет в 1548–1549 годах. Вероятно, благодаря влиянию Николаса Ридли , который был хозяином Пембрук-холла, Гриндал был выбран в качестве одного из протестантских диспутантов во время визитации 1549 года. У него был талант к этой работе, и ему часто давали подобные задания. [7]
Когда Ридли стал епископом Лондона, он сделал Гриндала одним из своих капелланов и дал ему должность прецентора собора Святого Павла . Гриндал вскоре был повышен до должности одного из капелланов короля Эдуарда VI и пребендария Вестминстера , а в октябре 1552 года был одним из шести, кому Сорок две статьи были представлены для изучения перед утверждением Тайным советом . По словам Джона Нокса , Гриндал отличался от большинства придворных проповедников в 1553 году, осуждая мирскую жизнь придворных и предсказывая зло, которое последует за смертью короля. [7]
Гриндал в этот период извлек большую пользу из покровительства Ридли и сэра Уильяма Сесила, вплоть до того, что 11 июня 1553 года он был назначен епископом Лондона. [5] Однако всего через месяц Эдуард VI умер, и очень скоро католицизм вернулся при Марии I.
Хотя Гриндаль не был политически скомпрометирован событиями, окружавшими восшествие на престол Марии I в октябре 1553 года, он оставил свой Вестминстерский пребенд к 10 мая 1554 года и отправился в Страсбург в качестве одного из изгнанников Марии . В 1554 году он был во Франкфурте , где пытался урегулировать споры между « Коксианцами », которые считали Молитвенник 1552 года совершенством реформы, и « Ноксианцами », которые хотели дальнейшего упрощения. [8]
Он вернулся в Англию в январе 1559 года в компании своего друга Эдвина Сэндиса , в день коронации Елизаветы I. [9] Вскоре он был собран в группу людей, которые должны были стать центром создания реформированной церкви. Он был назначен в комитет по пересмотру литургии и был одним из протестантских представителей на Вестминстерской конференции . В июле 1559 года он был избран магистром Пембрук-холла вместо бунтаря Томаса Янга (1514?–1580) и, наконец, назначен епископом Лондона вместо Эдмунда Боннера , через шесть лет после его первого назначения в правление Эдуарда. [5] Примерно в это же время он рукоположил своего друга, мученика Джона Фокса . [5]
Гриндал испытывал беспокойство по поводу облачений и других следов «папизма», а также эрастианства церковного управления Елизаветы. Будучи убежденным протестантом, он не возражал против рекомендации, что римско-католический священник «может быть подвергнут некоторым мучениям» [10] , и в октябре 1562 года он написал Уильяму Сесилу , умоляя узнать, «если этот второй Юлиан, король Наварры, убит; так как он намеревался проповедовать у Святого Павла Кросс , и мог бы воспользоваться случаем, чтобы упомянуть о Божьем суде над ним». [11] Тем не менее, он не хотел приводить в исполнение приговоры над английскими пуританами и не оказал Мэтью Паркеру большой помощи в восстановлении разрушенной структуры английской церкви. [8] Действительно, он назначил ряд изгнанников из Марии, которые впоследствии сыграли важную роль в сопротивлении Паркеру: Томас Хайк , Томас Коул , Джон Пуллейн , Джеймс Калфхилл , Александр Ноуэлл .
Гриндалу не хватало той твердой веры в высшую важность единообразия и автократии, которая позволяла Джону Уитгифту преследовать нонконформистов, чье богословие было идентично его собственному. Лондон, который всегда был трудным престолом, вовлек епископа Сэндиса в подобные неприятности, когда Гриндал отправился в Йорк. Как бы то ни было, хотя Паркер и сказал, что Гриндал «не был достаточно решителен и суров для правительства Лондона», его попытки навязать использование стихаря вызвали гневные протесты, особенно в 1565 году, когда многие нонконформисты были отстранены. Это переросло в отколовшееся движение, которое сформировало Лондонскую подпольную церковь . Гриндал неоднократно совершал набеги на их службы и заключал в тюрьму прихожан, но, как правило, на короткие периоды, соглашаясь с Тайным советом «побудить [их] быть послушными с помощью кротости». [12] Гриндал по собственной инициативе донес на собор Томаса Картрайта в 1570 году. Другие беспокойства были вызваны сожжением его собора в 1561 году, поскольку, хотя сам Гриндал, как говорят, пожертвовал 1200 фунтов стерлингов на его восстановление, миряне и даже духовенство его епархии не были щедры. [8]
В 1570 году Гриндал стал архиепископом Йорка, где пуритан было мало, и принуждение требовалось в основном для католиков. В своем первом письме из своей резиденции в Кавуде Сесилу он сообщал, что его не очень хорошо приняли, что дворяне не были «благосклонны к благочестивой религии, а среди простых людей сохранилось много суеверных практик». Его критики-англиканцы признают, что он делал работу по навязыванию единообразия католикам с доброй волей и значительным тактом. [8]
Он, должно быть, удовлетворил всеобщее мнение, поскольку еще до смерти Паркера два столь разных человека, как Сесил (ныне лорд Берли) и декан Ноуэлл , независимо друг от друга рекомендовали назначить Гриндала его преемником, а Эдмунд Спенсер тепло отзывался о нем в «Пастушьем календаре» как о «добром пастухе Олгринде». [8]
Гриндал был назначен архиепископом Кентерберийским 26 июля 1575 года, хотя нет никаких фактических доказательств того, что новый архиепископ когда-либо посещал место своей епархии, Кентербери , даже для своей интронизации. [ необходима цитата ]
Берли хотел примирить умеренных пуритан и посоветовал Гриндалу смягчить суровость, которая была характерна для обращения Паркера с нонконформистами. Гриндал действительно попытался реформировать церковные суды, но его деятельность была прервана разногласиями с королевой. Елизавета хотела, чтобы Гриндал подавил «пророчества» или собрания для обучения проповедям и дискуссий, которые вошли в моду среди пуританского духовенства, и она даже хотела, чтобы он препятствовал проповедованию. Вместо того, чтобы выполнить свои указания, Гриндал ответил письмом из 6000 слов в защиту пророчеств, заявив: «Я предпочитаю оскорбить ваше земное величество, чем оскорбить небесное величие Бога». [13] В июне 1577 года он был отстранен от своих юрисдикционных — хотя и не духовных — функций за непослушание. Он стоял на своем, и в январе 1578 года секретарь Уилсон сообщил Бергли, что королева желает лишить архиепископа сана. Ее отговорили от этого крайнего курса, но секвестр Гриндала продолжался, несмотря на петицию от Конвокации в 1581 году о его восстановлении. Затем Элизабет предложила ему уйти в отставку; он отказался это сделать, и после извинений перед королевой он был восстановлен в должности к концу 1582 года. Однако его немощи усиливались, и во время подготовки к своей отставке он умер и был похоронен в соборе Кройдон . [8]
К XVII веку Гриндал стал объектом восхищения пуритан, подвергавшихся преследованиям со стороны архиепископа Лода .
Джон Мильтон , отвергавший епископальное церковное управление, считал, что елизаветинские епископы были лаодикийцами , ни горячими, ни холодными, но считал, что Гриндаль был «лучшим из них» в своем трактате «О Реформации » 1641 года. [14]
Уильям Принн не уделял внимания Паркеру («слишком папскому и княжескому») и Уитгифту («величественному папскому епископу»), но в 1641 году похвалил Гриндала как «серьезного и набожного человека». [14] Ричард Бакстер в 1656 году утверждал о Гриндале: «Такие епископы предотвратили бы наши раздоры и войны». [15] Дэниел Нил столетие спустя в своей «Истории пуритан » назвал его «добрым старым архиепископом», «мягкого и умеренного нрава, легкодоступного и приветливого даже в своей высшей экзальтации», «в целом ... одним из лучших епископов королевы Елизаветы». [14]
Напротив, Гриндал подвергся нападкам со стороны тори Высокой Церкви. Генри Сашеверелл в своей знаменитой проповеди от 5 ноября 1709 года «Опасности лжебратьев, как в Церкви, так и в Государстве» напал на него как на «лжесына Церкви, епископа Гриндала... вероломного прелата», который обманул Элизабет, заставив ее терпеть «Женевскую дисциплину» и тем самым способствовав «первому насаждению инакомыслящих». Эта атака на память Гриндала привела к тому, что Джон Страйп опубликовал свою биографию Гриндала, чему способствовал подписной лист, в который вошли многие ведущие политики и церковники- виги . [16]
К концу 19-го и началу 20-го веков именно изображение Сашеверелла как слабого и неэффективного прелата стало преобладающим мнением. Сидни Ли утверждал, что Гриндал «слабо тянул с инакомыслием»; Манделл Крейтон называл его «слабым в цели»; Уолтер Фрер говорил, что Гриндал обладал «естественной неспособностью к управлению»; а WPM Кеннеди говорил, что у него была «конституционная неспособность к управлению», что было «выдающейся слабостью» Гриндала. [3] Однако в 1979 году была опубликована первая критическая биография Гриндала, написанная Патриком Коллинсоном , который сказал, что Гриндал не был ни слабым, ни неэффективным, но имел поддержку своих коллег-епископов и проложил путь тому, как будет развиваться Английская церковь в начале 17-го века. [3]
Гриндал оставил значительные пожертвования Пембрук-холлу в Кембридже, Королевскому колледжу в Оксфорде и Крайст-колледжу в Кембридже; он также пожертвовал средства на бесплатную школу в Сент-Бисе и оставил деньги бедным Сент-Биса , Кентербери , Ламбета и Кройдона. [8]
Самым долговечным памятником Гриндалу оказалась школа St Bees («бесплатная гимназия»), которую он основал в своей родной деревне St Bees, где он не был, возможно, сорок пять лет. Всего за три дня до своей смерти Гриндал опубликовал устав школы; ряд подробных и конкретных правил, которые являются известной сокровищницей информации для историков образования Тюдоров. Хотя школа иногда подвергалась риску в первые годы своего существования, к 1588 году было возведено школьное здание стоимостью £366.3s.4d. и обеспечено годовым доходом в £50. Николас Копленд был назначен Гриндалом первым директором, и началась традиция обучения, которая продолжалась без перерыва более четырех столетий. В 2015 году было объявлено, что школа должна была закрыться, но она вновь открылась в 2018 году. [17]
Гриндал также сыграл свою роль в основании школы Хайгейт на севере Лондона и считается организатором завоза тамариска на Британские острова.
