Эйвинд Йозеф Бергграв (25 октября 1884 г. – 14 января 1959 г.) был норвежским лютеранским епископом . Будучи примасом Церкви Норвегии (норв. Preses i Bispemøtet i Den norske kirke ), Бергграв стал известен своим упорным сопротивлением нацистской оккупации Норвегии во время Второй мировой войны . [1] Бергграв также стал важной фигурой в экуменическом движении 20-го века и занимал пост президента Объединённых библейских обществ . [2]
Бергграв родился под именем Эйвинд Йенсен в Ставангере и вырос в Асаке в Эстфолле . Его отец, Отто Йенсен (как и его отец до него) был педагогом и приходским священником, который, когда Эйвинду было 22 года, на короткое время стал национальным министром образования и церковных дел Норвегии в коалиционном правительстве, прежде чем вернуться в свой приход в Скьеберге . Преподобный Йенсен позже стал деканом в епархии Кристиании , а за год до своей смерти — епископом епархии Хамара . Его женой и матерью Эйвинда была Марена Кристина Педерсен (1846–1924). [3] Дочь его сестры — Кари Бергграв , пионер фотожурналистики
Эйвинд изучал теологию в Осло в тогдашнем Университете Кристиании , начиная с 1903 года, и продолжил семейную традицию, став священником в Церкви Норвегии . Он изменил свою фамилию на фамилию семьи своей бабушки по отцовской линии: на Йенсен Бергграв в 1907 году и десятилетие спустя просто на Бергграв.
Окончив университет в 1908 году, Йенсен Бергграв в течение десяти лет преподавал в школе (в фолькхехогсколе Эйдсволла , филкессколе Холместранда и филкессколе Акерсхуса ). Он также начал писать для журнала Kirke i Kultur , который Бергграв продолжал делать с перерывами в течение десятилетий, вплоть до своей смерти. Во время Первой мировой войны Бергграв опубликовал несколько статей в качестве военного корреспондента Morgenbladet , крупнейшей газеты Норвегии. Бергграв также стал участвовать в политической партии возрождения Остландска и молодежном движении Остландска ungdomsfylking вместе с Альфом Фриденбергом . Оба общественных движения стремились включить язык, на котором говорят в восточной Норвегии, в национальный письменный язык. (См. Норвежский языковой конфликт ). [4]
В конце концов Бергграв был призван приходским священником в Хурдале , и он продолжил обучение для получения докторской степени по теологии в университете. [5] В течение трех лет после того, как он получил ее в 1924 году, преподобный Бергграв также служил капелланом национальной тюрьмы Ботсфенгселет в Осло. В 1928 году Бергграв был избран епископом епархии Холугаланд, базирующейся в Тромсё . Он освятил несколько новых часовен, служа в основном в сельской епархии до 1937 года. В том же году, хотя и был моложе многих других кандидатов, Бергграв был избран епископом епархии Осло , которая, хотя и была первой среди равных, остается самой высокой должностью в национальной церкви Норвегии. Похороны королевы Мод в следующем году впервые привлекли к Бергграву международное внимание. За исключением формального периода его домашнего ареста в 1942-1945 годах, о котором говорится ниже, Бергграв продолжал руководить норвежскими верующими до 1951 года. [6]
Бергграв получил международную известность, возглавив сопротивление Церкви Норвегии нацистской оккупации Норвегии во время Второй мировой войны , хотя большую часть войны он находился под домашним арестом. [7]
В годы, непосредственно предшествовавшие войне, Бергграв работал с тогдашним наследным принцем Улафом и другими, пытаясь стать посредником между Германией и Англией. Потрясенный немецким вторжением в Норвегию 9 апреля 1940 года с попыткой захвата короля Хокона VII , Бергграв изначально призвал норвежских христиан «воздержаться от любого вмешательства» и отказаться «вмешиваться в войну посредством саботажа или каким-либо другим образом». [ необходима цитата ] После того, как король Хокон был вынужден уехать в Англию после 62 дней боев, с одобрения своего короля Бергграв стал лидером Административного совета, который пытался управлять его оккупированной родиной. Однако становилось все более очевидным, что оккупационные нацистские власти не выполнят своих обещаний предоставить норвежцам свободу вероисповедания и не сохранят их структуры управления. 25 сентября нацисты распустили Административный совет в пользу другого, созданного Видкуном Квислингом , сыном норвежского священника, который сделал военную карьеру, прежде чем стал сторонником нацистов (и которого король Хокон отказался назначить премьер-министром после нацистского вторжения 1940 года).
Месяц спустя Бергграв повел своих шестерых коллег-епископов из Церкви Норвегии , с десятью лидерами других конфессий, к формированию Христианского совета по совместному обсуждению. [8] Когда нацисты приказали Церкви Норвегии изменить свои литургические практики, епископ Бергграв отказался подчиниться. Ситуация стала еще более серьезной в январе 1942 года, когда нацисты свергли свое оккупационное правительство и позволили Квислингу (главе партии с поддержкой всего 1% населения) попытаться снова. 1 февраля 1942 года группа сторонников Квислинга вторглась в собор Нидарос и к концу дня отказала декану собора Кьеллбу в доступе для проведения богослужений. Тысячи норвежцев собрались снаружи, чтобы спеть « Могучая крепость — наш Бог », а на следующий день все семь норвежских епископов подали в отставку.
Вскоре после Пасхи 1942 года Бергграв был арестован, и Квислинг попытался предъявить ему обвинение, что вызвало еще большее общественное возмущение. Вместе с четырьмя другими членами Христианского совета Бергграв был первоначально заключен в концентрационный лагерь Бредтвет . [9] Бергграва спасли от казни Теодор Штельцер и Хельмут фон Мольтке , члены Крейзауского кружка и Шварце Капеллы . [10] Вместо этого епископа поместили в одиночную камеру в изолированном месте в лесах к северу от Осло, не разрешая видеться ни с кем, кроме своих охранников. Почти все священники Церкви Норвегии подали в отставку в знак протеста против нацистской тирании, как и учителя несколько месяцев спустя, столкнувшись с предложением Квислинга заставить норвежских детей вступить в организацию по образцу Гитлерюгенда . Поскольку в то время все духовенство Церкви Норвегии также являлось государственными служащими, это уклонение от приказов режима Квислинга стало мощным сигналом для норвежцев о том, что тиранам не будут подчиняться — какой бы ни была цена. [11]
При негласном сотрудничестве своих охранников Бергграв часто тайно покидал свою хижину в Аскере , чтобы встретиться с норвежским подпольем. Поскольку его лицо было хорошо известно, епископ часто носил маски, такие как полицейская форма или толстые очки и фальшивые усы. [10] В рождественском выпуске 1944 года журнал Time поместил Бергграва на свою обложку; таким образом, он стал одним из относительно немногих протестантских религиозных деятелей, удостоенных этой чести. [12]
Бергграв написал много книг, все на норвежском языке, но некоторые были переведены на английский: «Норвежская церковь в ее международном окружении» , «Человек и государство» , « С Богом во тьме» и другие статьи, иллюстрирующие конфликт в норвежской церкви . Бергграв основал ассоциацию, занимающуюся местной историей Норвегии, Romerike Historielag, в 1920 году и продолжал вносить вклад в ее развитие еще долгое время после того, как он оставил пост, став епископом. Бергграв также возглавлял Норвежское библейское общество ( Det Norske Bibelselskap ) с 1938 по 1955 год, даже после своей отставки с поста примаса Норвегии. [13]
Бергграв женился на Катрине Зейп (1883–1949), дочери пастора Йенса Лауритса Арупа Зейпа (1852–1913). Они оставались женатыми до ее смерти в 1949 году. Их сын Даг Бергграв стал важным государственным служащим и спортивным администратором. Бергграв умер в Осло и был похоронен в Вар Фрельсерс Гравлунд с простой надгробной плитой. [14]