В буддизме Экадашамукха ( санскрит : एकादशमुख , IPA: [eːˈkɑːd̪ɐɕɐmukʰɐ] , букв. «Одиннадцать лиц»; китайский ( традиционный ): 十一面觀音; упрощенный) . :十一面观音; пиньинь : Шийимиан Гуаньинь ; японский :十一面観音, Дзюичимен Каннон ) — бодхисаттва и проявление Авалокитешвары (известного по -китайски как Гуаньинь ), считающегося одной из шести форм бодхисаттвы, олицетворяющих спасение. даровано существам из шести миров сансары . Среди этих воплощений Экадашамукха, как полагают, спасает тех, кто находится в мире асуров . [1]
Экадашамукху иногда также называют Авалокитешварой Вселенско сияющего Великого Света (大光普照觀世音; гл. Дагуанг Почжао Гуаншиин ; Джп. Дайко Фушо Канзеон ).
Хотя обычно его классифицируют как эзотерическую или тантрическую форму бодхисаттвы, одиннадцатиглавый ( экадашамукха ) тип считается одним из самых ранних иконографических изображений Авалокитешвары, появившихся до появления буддизма Ваджраяны. [2] Его точное происхождение неясно, [3] хотя некоторые авторы, такие как Локеш Чандра, связывают его с одиннадцатью Рудрами ведической и индуистской мифологии. [4] [5] Известно, что некоторые аспекты индуистского бога Шивы (Рудры) и элементы шиваизма оказали влияние и были включены в буддизм, сыграв роль в развитии культа Авалокитешвары . [4] [6]
Рельефная резьба одиннадцатиглавого Авалокитешвары в Канхери (пещера 41), датируемая концом V — началом VI века, является как самым ранним сохранившимся примером этого иконографического типа, так и единственным сохранившимся изображением Экадашамукхи в Индии. [7] [8] Художественные изображения этой формы более многочисленны в Восточной Азии: по-видимому, это одна из самых популярных форм Авалокитешвары в Дуньхуане , уступающая только его тысячерукой форме или форме Сахасрабхуджи (которая сама является производной от типа Экадашамукхи), судя по количеству изображений бодхисаттвы, найденных там. [9] В Японии Экадашамукха также исторически пользовался высокой степенью популярности, причем изображения бодхисаттвы были установлены как главный объект почитания ( хондзон ) во многих храмах.
_in_the_Drum_Tower_(%E9%BC%93%E6%A8%93_or_%E9%BC%93%E6%A5%BC)_of_Qita_Temple_(%E4%B8%83%E5%A1%94%E5%AF%BA)_in_Yingzhou,_Ningbo,_China_Picture_3.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Одно из толкований одиннадцати лиц Экадашамукхи заключается в том, что они представляют как десять стадий ( бхуми ) пути бодхисаттвы, так и само состояние будды . [10] Другое толкование тем временем интерпретирует одиннадцать голов как символ одиннадцати видов невежества ( авидья ), которые терзают живые существа и которые бодхисаттва устраняет. [11]
Определенные изображения, где Экадашамукха показан с двенадцатью головами, а не с одиннадцатью (т.е. его главная голова не учитывается среди одиннадцати голов), тем временем считаются символом двенадцати звеньев ( нидан ) зависимого происхождения . [2]
Буддийские предания предлагают различные объяснения того, как Авалокитешвара получил одиннадцать голов. Одна история повествует о том, что голова и руки Авалокитешвары однажды раскололись на части, когда он обнаружил масштабы зла и страданий в мире и был охвачен горем в результате. Будда Амитабха , увидев бедственное положение Авалокитешвары, восстановил его, дав ему одиннадцать голов и тысячу рук, чтобы помогать живым существам. [12] В другой истории говорится, что Авалокитешвара принял эту одиннадцатиголовую форму, чтобы усмирить и обратить гордого десятиглавого демона- ракшаса . [13]
Экадашамукха тесно связан с богом Винаякой с головой слона , буддийским аналогом индуистского божества Ганеши . Некоторые истории рассказывают, что Винаяка изначально был злым королем демонов, который правил ордой препятствующих демонов, называемых винаями . В конце концов его укротил Авалокитешвара, который принял форму демоницы с головой слона и обнял его, тем самым заставив его достичь великого блаженства и отказаться от своих злых путей. Эти легенды служат исходным мифом для образа Винаяки с «двумя телами», который показывает две фигуры с головами слона (интерпретируемые как Винаяка и его супруга, воплощение одиннадцатиглавого Авалокитешвары), обнимающих друг друга. [14] [15]
Как отмечалось выше, Экадашамукха может изображаться с одиннадцатью или двенадцатью (т.е. главная голова не считается) головами.
Из одиннадцати лиц три имеют благожелательное, безмятежное выражение, характерное для изображений бодхисаттв, три имеют гневное выражение, трое скалят зубы, торчащие изо рта, одно громко смеется, в то время как последняя, самая верхняя голова — это голова будды , обладающая спокойным поведением и головным убором ( ушниша ).
Биджа или семенной слог , используемый для символического представления Экадашамукхи, — это ка ( Siddhaṃ :
; Деванагари : क; традиционно читается по-японски как кья ). [16]
Несколько мантр и дхарани связаны с бодхисаттвой. Две мантры, обычно используемые в японской традиции, следующие: