Элизабет Элоиза Киркпатрик Диллинг (19 апреля 1894 — 30 апреля 1966) — американская писательница и политическая активистка. [2] В 1934 году она опубликовала «Красную сеть — кто есть кто» и «Справочник радикализма для патриотов» , в которой перечислено более 1300 подозреваемых коммунистов и их сторонников. Ее книги и лекционные туры сделали ее выдающейся правой активисткой 1930-х годов и одной из самых ярых критиков «Нового курса» , который она называла «еврейским курсом». В середине-конце 1930-х годов Диллинг выражал симпатии к нацистской Германии . [3] [4]
Диллинг была самым известным лидером женского изоляционистского движения во время Второй мировой войны, массовой кампании, которая оказывала давление на Конгресс , чтобы тот воздержался от помощи союзникам . [5] [6] Она была среди 28 участников антивоенной кампании, обвиненных в подстрекательстве к мятежу в 1942 году; обвинения были сняты в 1946 году. Хотя академические исследования преимущественно игнорировали как антивоенное « Движение матерей », так и женщин-активисток правого толка в целом, труды Диллинг обеспечили ей прочное влияние среди правых групп. [7] [8] [9] Она организовала антикоммунистическую организацию «Пол Реверес» и была членом комитета « Америка прежде всего ».
Диллинг родилась Элизабет Элоиза Киркпатрик 19 апреля 1894 года в Чикаго , штат Иллинойс. [2] Ее отец, Лафайет Киркпатрик, был хирургом шотландско-ирландского происхождения; ее мать, Элизабет Хардинг, имела английское и французское происхождение. Ее отец умер, когда ей было шесть недель, после чего ее мать увеличила семейный доход за счет продажи недвижимости. Брат Диллинг, Лафайет Хардинг Киркпатрик, который был на семь лет старше ее, разбогател к 23 годам после строительства недвижимости на Гавайях . Диллинг получил епископальное воспитание и посещал католическую школу для девочек Академию Богоматери . Она была очень религиозной и, как известно, отправляла своим друзьям 40-страничные письма о Библии. Склонная к приступам депрессии, она вместе с матерью ездила отдыхать в США, Канаду и Европу. [10]
В 1912 году она поступила в Чикагский университет , где изучала музыку и языки, намереваясь стать оркестровым музыкантом. Она училась игре на арфе у Вальфрида Зингера, арфиста Чикагского симфонического оркестра . Она ушла через три года до окончания учебы, одинокая и горько разочарованная. [10] В 1918 году она вышла замуж за Альберта Диллинга, инженера, изучающего право, который посещал ту же епископальную церковь, что и Элизабет. Супруги были хорошо обеспечены в финансовом отношении благодаря унаследованным деньгам Элизабет и работе Альберта в качестве главного инженера канализационного округа Чикаго. Они жили в Уилметте , пригороде Чикаго, и у них было двое детей: Киркпатрик в 1920 году и Элизабет Джейн в 1925 году .
В период с 1923 по 1939 год семья выезжала за границу как минимум десять раз, и этот опыт сосредоточил политические взгляды Диллинг и убедил ее в американском превосходстве. [12] В 1923 году они посетили Великобританию, Францию и Италию. Оскорбленный отсутствием благодарности со стороны британцев за американское вмешательство в Первую мировую войну , Диллинг поклялся выступать против любого будущего вмешательства Америки в европейский конфликт. [12] [13] Они провели месяц в Советском Союзе в 1931 году, где местные гиды, которые, как утверждал Диллинг, были евреями, сказали ей, что коммунизм захватит мир, и показали ей карту США, на которой города были переименованы. в честь советских героев. Свои путешествия она документировала в домашних фильмах , снимая такие сцены, как купальщики купаются обнаженными в реке под московской церковью. Она была потрясена «атеизмом, половым вырождением, разрушенными семьями и классовой ненавистью» коммунизма. [12] [13]
Диллинг посетила Германию в 1931 году и, вернувшись в 1938 году, отметила «значительное улучшение условий». [12] Она посещала собрания нацистской партии , и правительство Германии оплачивало ее расходы. [12] Она написала, что «немецкий народ при Гитлере доволен и счастлив... не верьте историям, которые вы слышите, о том, что этот человек не сделал большого добра для этой страны». [ii] [12] В 1938 году она совершила поездку по Палестине , где снимала то, что она описала как еврейских иммигрантов, разрушающих страну. Во время гастролей по Испании, которая тогда была втянута в гражданскую войну в Испании , она снимала «Красные застенки » и сожженные церкви , «разрушенные красными с тем же сатанинским еврейским ликованием, которое показано в России». [15] Она посетила Японию, которую считала единственной христианской страной в Азии, а в 1939 году вернулась, чтобы посетить Испанию во второй раз. [16] [17]
Диллинг писала о своей похвале нацистской Германии в 1936 году:
«Нацизм направлял свои атаки больше против заговорщиков, революционных евреев-коммунистов, чем против немецких евреев-националистов, которые помогали Германии во время войны; неминуемая коммунистическая революция коснулась бы немецкого населения, если бы она была успешной, как в России». [18]
Наша семейная поездка в Красную Россию в 1931 году положила начало моей приверженности антикоммунизму. Друзья, работавшие на советское правительство, провели нас за кулисы и своими глазами увидели плачевные условия. Мы были потрясены не только принудительным трудом, убогими, переполненными жилыми помещениями, очередями в продовольственных магазинах, матерями, толкавшими тачки и попрошайничавшими детьми из осаждавших нас государственных яслей. Открытая агрессивная антихристова кампания повсюду стала шоком. В общественных местах раздавались тирады по громкоговорителю на русском языке (переводили наши друзья). Атеистические карикатуры, изображающие Христа как злодея, пьяницы и объекта людоедской оргии ( Святого Причастия ): как угнетателя труда; опять же, как мусор, выбрасываемый из тачки советской пятилеткой , – эти мрачные карикатуры заполняли большие доски объявлений в церквях, куда нас водили советские гиды.
- Заговор против христианства , 1964 [19] [20]
Политическая активность Диллинг была подстегнута «жесткой оппозицией», с которой она столкнулась по возвращении в Иллинойс в 1931 году, «против того, что я говорю правду о России... со стороны «интеллектуальных» друзей из пригорода и моего собственного епископального священника». [21] Публичные выступления она начала как хобби, следуя совету врача. Айрис МакКорд, радиоведущая из Чикаго, которая преподавала в Библейском институте Муди , организовала для нее выступление перед местными церковными группами. В течение года Диллинг гастролировала по Среднему Западу , Северо-Востоку , а иногда и по Западному побережью в сопровождении своего мужа. Она показывала свои домашние фильмы о Советском Союзе и несколько раз в неделю выступала с одной и той же речью перед аудиторией, иногда достигающей нескольких сотен человек, организованной такими организациями, как «Дочери американской революции» (DAR) и « Американский легион» . [22] [23]
В 1932 году Диллинг стал соучредителем «Пола Ревереса», антикоммунистической организации со штаб-квартирой в Чикаго, у которой в конечном итоге было 200 местных отделений. [24] Она ушла в 1934 году после спора с соучредителем полковником Эдвином Маршаллом Хэдли, и вскоре компания закрылась из-за отсутствия интереса. При поддержке МакКорда ее лекции были опубликованы в местной газете Уилметта в 1932 году, а затем собраны в брошюру под названием « Красная революция: хотим ли мы этого здесь?» Диллинг утверждал, что DAR напечатал и распространил тысячи экземпляров. [22] [23]
Начиная с начала 1933 года, Диллинг в течение восемнадцати месяцев проводил от двенадцати до восемнадцати часов в день, исследуя и каталогизируя подозреваемых в подрывной деятельности. Ее источники включали четырехтомный отчет Объединенного законодательного комитета по расследованию подстрекательской деятельности 1920 года и отчет представителя Гамильтона Фиша 1931 года об антикоммунистическом расследовании. Результатом стала «Красная сеть — кто есть кто» и «Справочник по радикализму для патриотов», которую с иронией восхваляли в The New Republic как «удобный, компактный справочный справочник». Первая половина 352-страничной книги представляла собой сборник эссе, в основном скопированных из «Красной революции» . Вторая половина содержала описания более 1300 «красных» (включая международных деятелей, таких как Альберт Эйнштейн и Чан Кайши ), а также более 460 организаций, описанных как «коммунистические, радикальные пацифистские, анархистские, социалистические или контролируемые ИРМ ». . [25] [26]
Гораздо больше, чем диаграмма «Паутина» 1920-х годов – диаграмма, составленная членом DAR, которая отображала подозреваемые организации, связанные с красными, с прогрессивными людьми – Красная сеть раскрыла силу «вины по ассоциации», тактики, которая будет слишком часто с разрушительной эффективностью использовались будущими красными приманщиками.
- Кристин К. Эриксон, Журнал американских исследований , 2002 г. [27]
Книга была переиздана восемь раз, и к 1941 году было продано более 16 000 экземпляров. Еще тысячи были розданы. Его продавали в книжных магазинах Чикаго и по почте из дома Диллинга. Его распространяли ККК , « Рыцари белой камелии» , Немецко-Американский Бунд и «Арийские книжные магазины». Подписчики нового журнала Джеральда Уинрода The Revealer получили экземпляр; проповедник -фундаменталист У.Б. Райли , президент Северо-Западной библейской школы обучения , заявил, что раздал сотни экземпляров; и его рекламировал и продавал Библейский институт Муди. Это было одобрено официальными лицами ДАР и Американского легиона. Копии были куплены Детективным агентством Пинкертона , Департаментом полиции Нью-Йорка , Департаментом полиции Чикаго и Федеральным бюро расследований . Производитель оружия из Лос-Анджелеса купил и распространил 150 экземпляров, а производитель слезоточивого газа купил 1500 экземпляров, которые распространил среди Standard Oil Company , Национальной гвардии и сотен полицейских управлений. [25] [28]
В 1935 году Диллинг вернулась в свою альма-матер , чтобы обвинить таких людей, как президент университета Роберт Мейнард Хатчинс , реформатор образования Джон Дьюи , активистка Джейн Аддамс и сенатор- республиканец Уильям Бора, в симпатиях к коммунистам. [29] Магнат розничной торговли Чарльз Р. Уолгрин попросил ее помочь добиться публичных слушаний после того, как его племянница пожаловалась, что профессора в университете были коммунистами. Они потребовали закрытия университета. Законодательный орган штата Иллинойс собрался для обсуждения этого вопроса и в конечном итоге решил, что претензии необоснованны. Диллинг произнес лихорадочную получасовую речь на Генеральной ассамблее штата Иллинойс , призывая аудиторию «убить каждого коммуниста». [30] Она заявила: «Совершенно очевидно, что Чикагский университет болен коммунизмом и что его заражение представляет угрозу для общества и нации». [31]
Следующая книга Диллинга « Красный рекорд Рузвельта и его предыстория», опубликованная за две недели до президентских выборов 1936 года , оказалась менее успешной. Как и большая часть ее более поздних произведений, это была по большей части бессвязная серия цитат. «Еврейский курс» президента Франклина Д. Рузвельта (так Диллинг называл «Новый курс») уже был центральной темой « Красной сети», и он уже обсуждался в других местах. Позже Диллинг утверждала, что Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности был основан во многом благодаря ее двум книгам. Она написала брошюру с нападками на Бора под названием « Бора: «Скучник изнутри» Республиканской партии» , опасаясь, что, если он выиграет выдвижение в президенты, избиратели будут вынуждены выбирать между двумя коммунистами. Она распространила 5000 экземпляров на Национальном съезде Республиканской партии и взяла на себя ответственность за его поражение. [iii] [33] [34] [35]
В 1938 году Диллинг основал Бюро патриотических исследований, обширный архив в Чикаго, штат которого состоял из «христианских женщин и девочек» из Библейского института Муди. Она начала регулярно публиковать « Бюллетень патриотических исследований» — информационный бюллетень, в котором излагаются ее политические и личные взгляды, который она бесплатно рассылала своим сторонникам. Издания часто имели объем от 25 до 30 страниц с молодой фотографией автора на обложке, передавшей индивидуальный подход. [33] Заголовок первых выпусков гласит: «Бюро патриотических исследований. За защиту христианства и американизма». [36]
В 1939 году промышленник Генри Форд заплатил Диллингу 5000 долларов за исследование коммунизма в Мичиганском университете . [37] Форд не только распространял свою антисемитскую газету The Dearborn Independent в 1920-е годы, но и оказывал финансовую поддержку десяткам антисемитских пропагандистов. [38] Диллинг обнаружил в университетской библиотеке сотни книг, написанных «радикалами». [39] В ее 96-страничном отчете говорилось, что университет был «типичным из тех американских колледжей, которые позволили марксистским профессиональным теоретикам прививать здоровую американскую молодежь своей коллективистской пропагандой». Она пришла к аналогичному выводу, когда Торговая палата Лос-Анджелеса заплатила ей за расследование в отношении Калифорнийского университета в Лос- Анджелесе , а также когда она исследовала университеты своих детей, Корнелл и Северо-Западный университет . [40]
В 1940 году, надеясь повлиять на президентские выборы , Диллинг опубликовала «Осьминог», изложив свои теории еврейского коммунизма . Книга была опубликована под псевдонимом «Преподобный Фрэнк Вудрафф Джонсон». Аведис Дерунян сообщил, что Диллинг заявил, что «евреи никогда не смогут доказать, что я антисемит, я слишком умен для них». Ее муж опасался, что обвинения в антисемитизме нанесут ущерб его юридической практике. [41] Она призналась, что была автором на суде по делу о разводе в 1942 году. Она объяснила, что написала книгу как ответ на Бнай Брит . Она заявила: «Это демонстрирует их грязные лживые попытки закрыть рот каждому христианину и помешать кому-либо добиться справедливого суда в этой стране» (за что ее обвинили в неуважении ). [42]
Помимо того, что Диллинг полагалась на гендерный призыв к патриотическому долгу, ей нравилось изображать себя беспомощной жертвой, противостоящей дьявольскому злу. Ярким примером является то, что в 1941 году федеральная повестка в суд, выданная Министерством юстиции, потребовала, чтобы она отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы объяснить свою предполагаемую связь с сторонниками нацистов. Она описала свой опыт в «ОГПУ «Нового курса»» (явная отсылка к сталинской тайной полиции) в формате пьесы, в которой она играла роль жертвы, допрошенной агентом «Нового курса». Драматическая сцена переполнена «зловещими взглядами», «саркастическими вопросами» и «длинными речами». Пострадавшая, «немного утомленная бесконечными издевательствами», отвечала на несправедливые вопросы с праведным негодованием. На протяжении всей этой маленькой пародии Диллинг преуменьшала свою публичную роль и отвергала обвинения в том, что она была «важной женщиной» и что ее «имя имело вес». Это не было искренним актом смирения, но оно выявило склонность Диллинга к мученичеству и самомнение, а также талант к пропаганде.
- Эриксон, 2002 [iv] [43]
Диллинг была центральной фигурой в массовом движении изоляционистских женских групп, которые выступали против участия США во Второй мировой войне с « матерналистской » точки зрения. Членство в этих группах в 1941 году составляло от одного до шести миллионов человек. [44] [45] [46] По словам историка Кари Фредериксон: «Они утверждали, что война была противоположностью заботливому материнству, и что, как женщины, они были особенно заинтересованы в предотвращении участия Америки в европейском конфликте... они переплетались». их материнские аргументы с призывами правого толка, антирузвельтовскими, антибританскими, антикоммунистическими и антисемитскими». [8]
Движение было самым сильным на Среднем Западе , консервативном оплоте с культурой антисемитизма, который долгое время возмущался политическим доминированием Восточного побережья . Чикаго был базой крайне правых активистов Чарльза Э. Кафлина , Джеральда Л.К. Смита и Лирла Кларка Ван Хайнинга, а также Комитета «Америка прежде всего» , который к 1941 году насчитывал 850 000 членов. Диллинг выступал на собраниях «Америка прежде всего» и участвовал в основание Ван Хайнинга «Мы, матери, мобилизуемся ради Америки», очень активной группы, насчитывающей 150 000 членов, которым было поручено проникнуть в другие организации. « Чикаго Трибьюн» , газета с самым большим тиражом в регионе, была ярым изоляционистом. Он рассматривал Диллинг как доверенного эксперта по антикоммунизму и продолжал поддерживать ее после того, как ей было предъявлено обвинение в подстрекательстве к мятежу. [в] [35] [48] [49]
В начале 1941 года, когда движение было в самом разгаре, Диллинг выступала на митингах в Чикаго и других городах Среднего Запада и набрала группу для координации своих усилий по противодействию ленд-лизу , «Крестовому походу матерей против HR 1776». Сотни этих активистов пикетировали Капитолий в течение двух недель в феврале 1941 года. Диллинг была арестована, когда она вместе с по меньшей мере 25 другими протестующими возглавила сидячую забастовку в коридоре возле офиса 84-летнего сенатора Картера Гласса . После сенсационного судебного процесса, длившегося шесть дней, она плакала, когда ее признали виновной в хулиганстве и оштрафовали на 25 долларов. [46] [50] Гласс призвал ФБР расследовать деятельность женских групп и заявил в The New York Times 7 марта, что женщины устроили «шумный беспорядок, за который постыдилась бы любая уважающая себя рыбная хозяйка. Я также считаю, что что было бы уместно узнать, являются ли они матерями. Ради расы я искренне надеюсь, что нет». Лидер изоляционистов Кэтрин Кертис считала, что имидж движения матерей разрушен, и в частном порядке критиковала тактику «хулиганов» Диллинга как «коммунистическую» и «неженственную». [51] [52]
Многие женские группы продолжали выступать против войны после нападения на Перл-Харбор , в отличие от своих союзников, Комитета «Америка прежде всего». [53] Диллинг проводила кампанию за Томаса Э. Дьюи на президентских выборах 1944 года , хотя она обвинила его в том, что он «заискивал перед международным еврейством ». [54] Ее политическая активность снизилась в результате широко разрекламированного судебного процесса по разводу, начавшегося в феврале 1942 года, во время которого вспыхнули десятки кулачных боев, в которых участвовали как мужчины, так и женщины, и Диллинг получил три штрафа за неуважение к суду. Судья Рудольф Десорт заявил, что опасается, что во время четырехмесячного судебного разбирательства у него произойдет « нервный срыв ». [ви] [56] [57]
Большое жюри , созванное в 1941 году для расследования фашистской пропаганды, вызвало для дачи показаний нескольких женщин-лидеров, в том числе Диллинг, Кертис и Ван Хайнинг. Рузвельт убедил генерального прокурора Фрэнсиса Биддла возбудить уголовное дело, и 21 июля 1942 года Диллингу и 27 другим антивоенным активистам были предъявлены обвинения по двум пунктам обвинения в заговоре с целью вызвать неповиновение военных в мирное и военное время. Это дело было основной частью правительственной кампании против внутренней подрывной деятельности, которую историк Лео П. Рибуффо назвал «Коричневой паникой». Обвинения и список обвиняемых были продлены в январе 1943 года. Обвинения были снова продлены в январе 1944 года. Судья Эдвард К. Эйхер перенес сердечный приступ со смертельным исходом 29 ноября 1944 года. Федеральный судья Джеймс М. Проктор объявил судебное разбирательство неправильным . Обвинения были сняты федеральным судьей Болитой Лоузом 22 ноября 1946 года, после того как правительство не смогло представить никаких новых убедительных доказательств немецкого заговора. Позже Биддл назвал разбирательство «унылым фарсом». [58] [59] [60]
После прекращения судебного разбирательства в 1946 году Диллинг продолжала публиковать « Бюллетень патриотических исследований» , а в 1964 году опубликовала «Заговор против христианства» . [61] Книга «раскрывает сатанинскую ненависть ко Христу и христианам, ответственным за их массовые убийства, пытки и рабский труд во всех странах железного занавеса – все из которых управляются талмудистами » . После ее смерти книга была переименована в «Еврейская религия: ее влияние сегодня» . [62]
Устав ООН и договоры созданы, чтобы освободить место для «человека греха», Антихриста, который будет обладать высшей властью над жизнью и смертью, когда он на короткое время возглавит эту последнюю красную сатанинскую мировую империю.
- Бюллетень патриотических исследований , сентябрь – октябрь 1954 г. [54]
Диллинг умер 30 апреля 1966 года в Линкольне, штат Небраска . [63]
Согласно записям Библиотеки Конгресса, Диллинг самостоятельно опубликовала оригинальные издания своих книг в Кенилворте, штат Иллинойс , примерно в 20 милях к северу от центра Чикаго. Позже они были переизданы типографиями по всей стране, такими как Фонд Элизабет Диллинг в 1960-х, Arno Press в 1970-х и Sons of Liberty в 1980-х.