stringtranslate.com

Эллиот Н. Дорфф

Эллиот Н. Дорфф (родился 24 июня 1943 года) — американский консервативный раввин . Он является приглашенным профессором права в юридической школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и заслуженным профессором еврейской теологии в Американском еврейском университете (ранее Университет иудаизма ) в Калифорнии (где он также является ректором ), автором и биоэтиком. [1] [2]

Дорфф является экспертом в философии консервативного иудаизма , биоэтике и признан в консервативном сообществе как эксперт по еврейскому праву . [3] Дорфф был рукоположен в сан раввина Еврейской теологической семинарии Америки в 1970 году. Он получил степень бакалавра и доктора философии в Колумбийском университете в 1971 году. [4] Он был удостоен четырех почетных докторских степеней — от Еврейской теологической семинарии, колледжа Граца, Еврейского унионного колледжа и Американского еврейского университета — и был награжден премией за достижения всей жизни журналом Journal of Law and Religion. [5]

Дорфф является председателем Комитета раввинской ассамблеи по еврейскому праву и стандартам [ 6] и написал множество ответов по различным аспектам еврейского права и философии.

Философия религии

Среди других тем Дорфф интересуется еврейской философией , особенно эпистемологией . Как философ, Дорфф задается вопросом о разнице между верой и знанием . Учитывая философское определение, что знание отличается от веры (знание часто определяется как обоснованное, истинное убеждение ), работы Дорффа явно анализируют эпистемологические вопросы. Его философия религии , как проиллюстрировано особенно в его книге « Познание Бога: еврейские путешествия в непознаваемое» , [7] исходит из аналитической традиции в философии, с тщательным вниманием к основаниям обоснованной веры. Однако он утверждает, что еврейская традиция не основывала свою веру в Бога в первую очередь на интеллектуальной деятельности, потому что иудаизм является теистическим, верящим в личного Бога : так же, как мы не узнаем людей, создавая доказательства их существования, так и это не было основным способом, которым евреи пришли к познанию Бога. Вместо этого, пишет он, чтобы узнать людей, мы разговариваем с ними и делаем что-то с ними, и то же самое верно для того, как мы приходим к познанию Бога: мы разговариваем с Богом через молитву; Бог говорит с нами через откровение ; мы делаем что-то с Богом, следуя Божьим заповедям ; и Бог делает что-то с нами, действуя в истории. В «Познании Бога» есть глава о каждом из тех аспектов взаимодействия, которые, по словам Дорффа, дают нам знание о Боге.

В своей книге «Консервативный иудаизм: наши предки нашим потомкам » [8] Дорфф создает и затем объясняет схему различных взглядов на откровение и еврейский закон, включая подход основного ортодоксального течения, четыре консервативных подхода и реформистский подход. В ней он называет себя «консерватором III», согласно которому откровение само по себе не содержит никакого содержания; скорее, Бог вдохновлял людей Своим присутствием, вступая с ними в контакт. [ требуется цитата ] С этой точки зрения Библия является человеческим ответом на встречи наших предков с Богом, и откровение продолжается каждый раз, когда мы изучаем и переосмысливаем еврейские классические тексты.

Биоэтика

Весной 1993 года Дорфф входил в этический комитет Целевой группы по здравоохранению Хиллари Клинтон для ее плана здравоохранения 1993 года [9] , а в марте 1997 года и мае 1999 года он вместе с другими раввинами свидетельствовал от имени еврейской традиции по вопросам клонирования человека и исследований стволовых клеток перед Национальной консультативной комиссией по биоэтике президента Билла Клинтона . В 1999–2000 годах он входил в Целевую группу Генерального хирурга США по созданию Призыва к действию для ответственного сексуального поведения с целью сокращения распространения заболеваний, передающихся половым путем , а в период с 2000 по 2002 год он входил в Национальную консультативную комиссию по защите человеческих ресурсов, которой было поручено рассмотрение и пересмотр федеральных руководящих принципов в отношении исследований на людях. [10] В настоящее время он входит в Консультативную комиссию по этике Калифорнии по исследованиям эмбриональных стволовых клеток , проводимым в пределах штата, и его точка зрения по этой теме запрашивалась на национальном уровне. [11]

Дорфф является членом Центра Гастингса , исследовательского института, изучающего вопросы биоэтики. [ необходима ссылка ] Его книга о еврейской медицинской этике называется «Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике» .

Другие области этики

Дорфф был соредактором двух антологий с профессором религии Луисом Э. Ньюманом , ранее работавшим в Карлтонском колледже , а теперь в Стэнфордском университете, а именно, Contemporary Jewish Ethics and Morality: A Reader [12] и Contemporary Jewish Theology: A Reader [ 13], обе изданы Oxford University Press. Кроме того, он написал книги по социальной этике To Do the Right and the Good [ 14] и The Way into Tikkun Olam : (Repairing the World) [15] и личной этике Love Your Neighbor and Yourself [16] . Его книги по социальной этике включают главы о межконфессиональных отношениях, плюрализме в еврейской общине, бедности, справедливости, войне и всеобщем прощении. Его книга о личной этике включает главы о частной жизни, сексуальной этике, семейном насилии, о том, как мы разговариваем друг с другом и о друге, родителях и детях, и надежде. Он также был соредактором с профессором Университета Эмори Джонатаном Крейном The Oxford Handbook on Jewish Ethics and Morality . [17]

В дополнение к этим главам, посвященным конкретным областям этики, Дорфф много писал о вопросах этической теории, в частности, о взаимоотношениях между религией и этикой, а также между еврейским законом и этикой. [ необходима ссылка ]

еврейский закон

Дорфф писал о теории еврейского права, а также написал раввинские постановления (тшувот) по ряду вопросов еврейского права. В своей книге « Разворачивающаяся традиция » он описывает и анализирует пятнадцать теорий еврейского права в рамках консервативного движения, сравнивая их с теориями справа в ортодоксальном и слева в реформистском иудаизме, а также еще более левыми. Он формулирует свою собственную теорию еврейского права как живую, органическую систему в своей книге « За любовь к Богу и людям: философия еврейского права» . В дополнение к описанию того, как он понимает еврейский закон как нечто подобное человеку с телом (=тело еврейского права, corpus juris) и душой (=Завет между Богом и еврейским народом), у него есть отдельные главы о взаимодействии еврейского права и морали, теологии и обычаев, за которыми следуют некоторые сравнения с правой и левой частью его подхода и некоторые конкретные примеры его собственных раввинских постановлений, которые иллюстрируют его теорию. [ требуется ссылка ]

Общественная деятельность

В Лос-Анджелесе Дорфф является членом Совета еврейской семейной службы и занимал пост его президента (2004–2006). С 2008 по 2016 год он был членом Совета еврейской федерации Лос-Анджелеса, сопредседателем его целевой группы по обслуживанию уязвимых слоев населения. С 1980-х годов он является членом этических комитетов Медицинского центра Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Еврейских домов для престарелых. Он является сопредседателем «Диалога священника и раввина», спонсируемого архиепархией Лос-Анджелеса и Советом раввинов Южной Калифорнии, а также бывшим казначеем, президентом и нынешним членом Совета Академии иудаистских, христианских и исламских исследований. Он был секретарем Совета Института Faithtrust, посвященного прекращению насилия в отношении женщин и детей. Он является бывшим президентом трех академических обществ: Еврейской юридической ассоциации, Еврейской философской ассоциации и Общества еврейской этики, а также почетным президентом Еврейской юридической ассоциации с 2012 по 2016 год. [18] [19]

Стипендия

Дорфф опубликовал четырнадцать книг и более 200 статей по еврейской мысли, праву и этике, и он был редактором или соредактором еще четырнадцати книг по этим темам. Его книги, имеющие отношение к еврейскому праву, включают: A Living Tree: The Roots and Growth of Jewish Law (совместно с Артуром Розеттом), [20] The Unfolding Tradition: Philosophies of Jewish Law , [21] и For the Love of God and People: A Philosophy of Jewish Law . [22] Кроме того, он написал около 20 раввинских постановлений для Комитета по еврейскому праву и стандартам Консервативного движения по таким темам, как «Пожертвования неправедно нажитых доходов», «Жестокие и клеветнические видеоигры» и «Предоставление справок для школ или рабочих мест», а также по многим темам медицинской этики.<https://www.rabbinicalassembly.org/jewish-law/committee-jewish-law-and-standards>

Респонса

6 декабря 2006 года комитет по законодательству принял доклад раввинов Эллиота Дорффа, Дэниела Невинса и Аврама Рейснера об однополых браках и посвящении гомосексуальных раввинов, при этом поддержав библейский запрет на половые сношения между мужчинами. [23] Кроме того, Дорфф написал респонсы, принятые Комитетом по еврейскому праву и стандартам Консервативного движения по этим и другим темам: медицинские проблемы в конце жизни; искусственное оплодотворение, донорство яйцеклеток и усыновление; ассистированное самоубийство; пожертвования неправедно полученных доходов; и жестокие или клеветнические видеоигры. [24]

Библиография

Для его ответа:

Награды

1965-1971: стипендия Фонда Дэнфорта

2006: Премия за достижения всей жизни от журнала «Право и религия» .

Смотрите также

Внешние ссылки

Ссылки

  1. ^ "UCLA Law Faculty Profiles". law.ucla.edu . Архивировано из оригинала 2018-10-09 . Получено 2018-10-09 .
  2. ^ "Профиль факультета AJU". www.aju.edu .
  3. ^ Хава Тирош-Самуэльсон; Аарон В. Хьюз, ред. (18 июля 2014 г.). Эллиот Н. Дорфф: В поисках хорошей жизни: В поисках хорошей жизни. BRILL. ISBN 978-90-04-27902-5.
  4. ^ Колумбийский колледж (Колумбийский университет). Офис по делам выпускников и развитию; Колумбийский колледж (Колумбийский университет) (1988). Колумбийский колледж сегодня. Библиотеки Колумбийского университета. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Колумбийский колледж, Офис по делам выпускников и развитию.
  5. ^ "Раввин Эллиот Н. Дорфф". Еврейская федерация Большого Майами .
  6. ^ «Биографии: раввины Памела Бармаш и Эллиот Дорфф».
  7. ^ Эллиот Н. Дорфф (1996). Познание Бога: еврейские путешествия в непознаваемое. Jason Aronson, Incorporated. ISBN 978-1-4616-2931-3.
  8. ^ Эллиот Н. Дорфф (1978). Консервативный иудаизм: наши предки нашим потомкам. U'd Syn Conservative Judaism. GGKEY:4ZJDQ31X11K.
  9. ↑ Клуг, Лиза (16 мая 1993 г.). «Раввин добавляет голос в Группу по этике, консультирующую целевую группу по здравоохранению: Страхование: Эллиот Дорфф надеется, что группа, возглавляемая первой леди Хиллари Родэм Клинтон, предоставит медицинский план, используя коммунитарный подход». Los Angeles Times .
  10. ^ «Лекции Эллиотта Дорффа о живом дереве: введение в еврейское право». Юридический факультет Колорадского университета . 11 января 2005 г.
  11. ^ Уэйд, Николас (1999-07-02). «Исследования эмбриональных клеток: столкновение ценностей». The New York Times в Интернете : A13. PMID  11648122.
  12. ^ Эллиот Н. Дорфф; Луис Э. Ньюман (1995). Современная еврейская этика и мораль: хрестоматия. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509066-6.
  13. ^ Эллиот Н. Дорфф; Луис Э. Ньюман (1999). Contemporary Jewish Theology: A Reader. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511467-6.
  14. ^ Эллиот Н. Дорфф (2004). Делать добро и добро: еврейский подход к современной социальной этике. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0774-3.
  15. ^ Эллиот Н. Дорфф (2007). Путь в Тиккун Олам: Исправление Мира. Jewish Lights Publishing. ISBN 978-1-58023-328-6.
  16. ↑ Эллиот Н. Дорфф (15 февраля 2006 г.). Возлюби ближнего своего и себя самого: еврейский подход к современной личной этике. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0825-2.
  17. ^ Эллиот Н. Дорфф; Джонатан К. Крейн, ред. (2016). Оксфордский справочник еврейской этики и морали. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-060838-5.
  18. ^ «JFS Лос-Анджелеса: Раввин Эллиот Дорфф».[ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Пинк, Эйдан (2017-10-03). "Центр еврейских исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе почтит память раввина Эллиота Дорффа". The Forward .
  20. ^ Эллиот Н. Дорфф; Артур Россетт (2012). Живое дерево, А: корни и рост еврейского закона. SUNY Press. ISBN 978-1-4384-0142-3.
  21. ^ Эллиот Н. Дорфф (2005). Разворачивающаяся традиция: еврейский закон после Синая. Aviv Press. ISBN 978-0-916219-29-1.
  22. ^ Эллиот Н. Дорфф (2010). Ради любви к Богу и людям: философия еврейского закона. Издательство университета Небраски. ISBN 978-0-8276-1044-6.
  23. ^ Бен Харрис (2006-12-06). «Ожидается, что противоречивые консервативные мнения откроют путь для геев». Jewish Telegraphic Agency. Архивировано из оригинала 2006-12-11 . Получено 2006-12-07 . В Университете иудаизма в Лос-Анджелесе лидеры давно заявляли о своем намерении посвящать раввинов-геев, если это разрешит комитет по законодательству. На встрече в среду Дорфф, ректор Школы раввинских исследований Циглера в UJ, сказал, что ожидает, что семинария объявит окончательное решение в течение нескольких недель.
  24. ^ Сайт Раввинской ассамблеи, www.rabbinicalassembly.org по ссылке «Современная Галаха».
  25. ^ "Прошлые победители". Еврейский книжный совет . Получено 2020-01-19 .