Эмиси (蝦夷) (также называемые Эбису и Эдзо ), написанные кандзи , что буквально означает « варвары -креветки », представляли собой древнюю этническую группу людей, живших в некоторых частях Хонсю , особенно в регионе Тохоку , и называемых мити-но оку. (道の奥, примерно «самая глубокая часть дороги») в современных источниках.
Первое упоминание о Эмиси в литературе, которое может быть подтверждено внешними источниками, относится к V веку нашей эры, в которых в китайских записях они упоминаются как маорен (毛人 — «волосатые люди») . [a] Некоторые племена эмиси сопротивлялись правлению различных японских императоров в периоды Асука , Нара и ранний Хэйан (7–10 вв. н.э.).
Происхождение Эмиси является спорным. Обычно считается, что они произошли от племен народа Дзёмон , особенно Дзоку-Дзёмон . Большинство ученых считают, что они были родственниками айнов , но не обязательно тождественными, а отдельной этнической принадлежностью. [1] [2] Эмиси, населявшие Северный Хонсю, вероятно, состояли из нескольких племен, в которые входили люди доайнского происхождения, японцы, не принадлежащие к Ямато, и смешанные народы, которые объединились и сопротивлялись расширению Империи Ямато . Предполагается, что эмиси говорили на раннем варианте языков айнов или на языке, похожем на айнов, в то время как некоторые, возможно, говорили на другом японском языке , похожем на исторический диалект Идзумо . [2]
Первое упоминание об эмиси содержится в китайском источнике, « Книге песен» 478 года нашей эры, где они называются «волосатыми людьми» (毛人). В книге упоминаются «55 королевств (国) волосатых людей (毛人) Востока» как отчет короля Бу — одного из пяти королей Ва .
Первое зарегистрированное использование японского слова Эмиси встречается в Нихон Сёки в 720 году нашей эры, где это слово появляется в фонетическом написании愛瀰詩для emi 1 si [3] [4] (см. также древнеяпонские § Гласные для объяснения нижний индекс). Это записано в записях императора Дзимму , где говорится, что его вооруженные силы разгромили группу Эмиси до того, как Дзимму был возведен на трон императора Японии . [5] Согласно Нихон Сёки , Такэнучи-но Сукуне в эпоху императора Кэйко предложил подчинить Эмиси Хитаки-но Куни (日高見国) в восточной Японии. [1] [5]
В более поздних записях написание кандзи изменилось на蝦夷, состоящее из иероглифов «креветки» и «варвар». Считается, что использование написания «креветка» относится к волосам на лице, например, к длинным усам креветки, но это не точно. «Варварская» часть ясно описывала чужака, живущего за пределами развивающейся Японской империи, который считал себя цивилизаторским фактором; таким образом, империя смогла оправдать свое завоевание. Это написание кандзи впервые встречается в источниках Тан, описывающих встречу с двумя Эмиси, которых японский посланник привез с собой в Китай. Написание кандзи, возможно, было заимствовано из Китая.
Самое старое засвидетельствованное произношение «эми 1 си» , возможно, пришло из древнеяпонского языка , возможно, от слова «юмиси», означающего « лук » (в отношении важного оружия, лука), однако некоторые предполагают, что вместо этого оно произошло от айнского термина «эмуши» , означающего "меч". [6] Теория юмиси проблематична, поскольку древнеяпонский термин для обозначения «лука» был弓削( югэ ), тогда как弓師( юмиси ) не засвидетельствован до 1600-х годов. [7] Между тем, более позднее произношение Эбису (происходящее от Эмиши ) также писалось как戎, [8] что также означает «воин», возможно, согласуясь с предложенным айнским происхождением через метонимию , где слово «меч» использовалось для обозначения «воин».
Эмиси были представлены разными племенами, некоторые из которых стали союзниками японцев (называемыми «фушу» и «ифу» ), тогда как другие оставались враждебными (называемыми «итеки» ). [9] Эмиси на северо-востоке Хонсю полагались на лошадей в войне, разработав уникальный стиль ведения войны, в котором конная стрельба из лука и тактика «нападай и беги» оказались очень эффективными против более медленной современной японской императорской армии, которая в основном полагалась на тяжелую пехоту . Средства к существованию Эмиси основывались на охоте и собирательстве, а также на выращивании зерновых, таких как просо и ячмень . В последнее время считалось, что они практиковали выращивание риса в районах, где рис можно было легко выращивать.
Первые крупные попытки подчинить себе Эмиси в VIII веке оказались в основном безуспешными. Имперские армии, созданные по образцу армий материкового Китая, оказались безуспешными, столкнувшись с партизанской тактикой, применяемой Эмиси. [10] После принятия и развития имперскими силами конной стрельбы из лука и партизанской тактики, используемой Эмиси, армия вскоре добилась успеха, что привело к конечному поражению Эмиси. Успех постепенного изменения тактики боя пришелся в самом конце VIII века в 790-х годах под командованием генерала Саканоуэ-но Тамурамаро . [11] Принятие конной стрельбы из лука и верхового боя позже привело к развитию самураев . После своего поражения эмиси либо подчинились имперским властям как фушу или ифу , либо мигрировали дальше на север, некоторые на Хоккайдо .
К середине IX века большая часть земель, принадлежавших Эмиси на Хонсю, была завоевана, и Эмиси стали частью более широкого японского общества. Однако они продолжали оказывать влияние на местную политику, поскольку покоренные, хотя и могущественные семьи Эмиси создали полуавтономные феодальные владения на севере. В течение двух столетий после завоевания некоторые из этих владений стали региональными государствами, которые вступили в конфликт с центральным правительством.
Эмиси описаны в «Нихон Сёки» , в котором представлен взгляд на Эмиси, вытекающий скорее из необходимости оправдать политику завоеваний Ямато, чем из точности по отношению к народу Эмиси:
Среди этих восточных дикарей йемиши — самые могущественные; их мужчины и женщины живут вместе беспорядочно; нет различия между отцом и ребенком. Зимой они обитают в норах; летом живут в гнездах. Их одежда состоит из мехов, и они пьют кровь. Братья подозрительно относятся друг к другу. В восходящих горах они подобны летящим птицам; пробираясь по траве, они подобны быстрым четвероногим. Получив услугу, они забывают об этом, но если им нанесен ущерб, они всегда отомстят за это. Поэтому они держат стрелы за узлами на макушке и носят мечи под одеждой. Иногда они объединяют своих собратьев и совершают вторжения на границу. В других случаях они пользуются возможностью сбора урожая, чтобы грабить людей. В случае нападения они прячутся в траве; если их преследуют, они бегут в горы. Поэтому со времен античности они не были погружены в царское цивилизаторское влияние. [12]
Запись в «Нихон Сёки» об императоре Юряку , также известном как Охацусэ-но Вакатакеру, описывает восстание после смерти императора войск Эмиси, которые были набраны для поддержки экспедиции в Корею . Предполагается, что император Юрьяку - это король Бу, но дата и существование Юрьяку неясны, а корейские упоминания могут быть анахронизмом. Однако составители явно считали, что ссылка на войска Эмиси в этом контексте заслуживает доверия.
В 658 году военно-морская экспедиция Абэ-но Хирафу в составе 180 кораблей достигла Агуты (современная префектура Акита ) и Ватарисимы (Хоккайдо). Союз с Агутой Эмиси, Цугару Эмиси и Ватарисимой Эмиси был заключен Абэ, который затем штурмовал и разгромил поселение Мишихасэ ( Су-шен в астонском переводе Нихонги ) , народа неизвестного происхождения. Это одна из самых ранних дошедших до нас достоверных записей о народе Эмиси. Мишихасэ, возможно, были еще одной этнической группой, конкурировавшей с предками айнов за Хоккайдо. Экспедиция оказалась самым дальним северным проникновением японской императорской армии до 16 века, и это более позднее поселение было основано местным японским военачальником, который был независим от какого-либо центрального контроля. [13] [14]
В 709 году рядом с нынешней Акитой был построен форт Идеха . Это был смелый шаг, поскольку территория между Акитой и северо-западными странами Японии не находилась под контролем правительства. Эмиси Акиты в союзе с Мичиноку в ответ напали на японские поселения. Саэки-но Иваю был назначен Сэй Этиго Эмиси сёгуном . Он использовал 100 кораблей из прибрежных стран Японии вместе с солдатами, набранными из восточных стран, и победил Этиго (ныне Акита) Эмиси. [15]
В 724 году форт Тага был построен Оно-но Оми Адзумахито недалеко от современного Сендая и стал крупнейшим административным фортом в северо-восточном регионе Мичиноку. Будучи сёгуном Чинджу , он постоянно строил форты на равнине Сендай и во внутренних горах на территории нынешней префектуры Ямагата . Партизанскую войну практиковали верховые эмиси, которые продолжали оказывать давление на эти форты, но союзники эмиси, ифу и фушу , также были завербованы и продвинуты японцами для борьбы против своих сородичей.
В 758 году, после длительного периода тупика, японская армия под командованием Фудзивара-но Асакари проникла на территорию нынешней северной префектуры Мияги и основала замок Момонофу на реке Китаками . Форт был построен, несмотря на постоянные нападения Эмиси из Исавы (современная южная префектура Иватэ).
773 год нашей эры ознаменовал начало Тридцати восьмилетней войны (三十八年戦争) с дезертирством Корехари-но Азамаро, высокопоставленного офицера эмиси японской армии, базировавшегося в замке Тага . Эмиси контратаковали широким фронтом, начиная с замка Момоноху, уничтожив там гарнизон, а затем разрушив ряд фортов вдоль линии обороны с востока на запад, с трудом созданной на протяжении прошлого поколения. Даже замок Тага не остался в стороне. Были набраны крупные японские силы, насчитывающие тысячи человек, причем самые крупные силы, возможно, от десяти до двадцати тысяч человек, сражались против сил Эмиси , насчитывавших не более трех тысяч воинов, а в любом месте - около тысячи. В 776 году огромная армия численностью более 20 000 человек была отправлена для нападения на Шива Эмиси , но попытка провалилась, прежде чем Шива Эмиси предприняли успешную контратаку в горах Оу . В 780 году эмиси напали на равнину Сендай , поджигая там японские деревни. Японцы были почти в панике, пытаясь обложить налогом и набрать больше солдат из бандо . [16]
В битве на реке Коромо в 789 году нашей эры (также известной как битва при Суфусэ) японская армия под командованием сёгуна Ки-но Косами Сейто потерпела поражение от Исавы Эмиси под командованием их генерала Атеруи . Четырехтысячная армия подверглась нападению при попытке пересечь реку Китаками отрядом в тысячу эмиси. Имперская армия потерпела самое сокрушительное поражение, потеряв тысячу человек, многие из которых утонули.
В 794 году многие ключевые Шива Эмиси, в том числе Исава-но кими Анусико из территории нынешней северной префектуры Мияги , стали союзниками японцев. Это был ошеломляющий поворот в сторону стремлений эмиси, которые все еще сражались против японцев. Шива Эмиси были очень могущественной группой и могли успешно атаковать более мелкие группы Эмиси, поскольку их лидеры были повышены до императорского ранга. Это привело к изоляции одного из самых могущественных и независимых эмиси, конфедерации Исава. Недавно назначенный генерал сёгуна Саканоуэ-но Тамурамаро затем атаковал Исава Эмиси, безжалостно используя солдат, обученных конной стрельбе из лука. Результатом стала бессистемная кампания, которая в конечном итоге привела к капитуляции Атеруи в 802 году. Война в основном закончилась, и многие группы Эмиси подчинились имперскому правительству. Однако стычки все же имели место, и только в 811 году так называемая Тридцативосьмилетняя война закончилась. [17] К северу от реки Китаками Эмиси все еще были независимыми, но крупномасштабная угроза, которую они представляли, прекратилась с поражением Исавы Эмиси в 802 году.
После их завоевания некоторые лидеры Эмиси стали частью региональной структуры правительства в Тохоку, кульминацией чего стал режим Северной Фудзивара . Этот и другие режимы, такие как Абэ и Киёвара , были созданы местными японскими годзоку и стали региональными полунезависимыми государствами, основанными на эмиси и японском народе. Однако еще до того, как они появились, народ эмиси постепенно утратил свою особую культуру и этническую принадлежность, став меньшинством.
Считалось, что северные Фудзивара были Эмиси, но есть некоторые сомнения относительно их происхождения, и, скорее всего, они произошли от местных японских семей, проживавших в Тохоку (не связанных с Фудзивара Киото). И семьи Абэ, и Киёвара почти наверняка имели японское происхождение, оба представляли годзоку , влиятельные семьи, переехавшие в провинции Муцу и Дэва, возможно, в 9 веке, хотя когда они эмигрировали, точно неизвестно. Вероятно, это были японские приграничные семьи, которые установили региональные связи с потомками эмиси- фушу и, возможно, сами считались фушу, поскольку жили в этом регионе на протяжении нескольких поколений. Важно отметить, что Абэ занимал пост суперинтенданта коренных народов. Этот пост доказывает, что население Эмиси считалось отличным от других японцев, хотя неясно, каковы были обязанности этого поста.
Вскоре после Второй мировой войны ученые изучали мумии семьи Северной Фудзивара в Хираидзуми (столица Северной Фудзивара), которые, как считалось, были родственниками айнов. Однако исследователи пришли к выводу, что правители Хираидзуми не были родственниками этнических айнов, а больше похожи на современных японцев Хонсю. [18] Это рассматривалось как свидетельство того, что эмиши не были родственниками айнов. Это привело к популяризации идеи о том, что эмиси похожи на других современных этнических японцев, живших на северо-востоке Японии, за пределами правления Ямато. Однако причиной изучения северных Фудзивара было предположение, что они были эмиси, хотя это не так. Они были потомками северной ветви Фудзивара от Цунэкиё и клана Абэ. [19] Они позволили себе присвоить себе титулы Эмиси, потому что они стали правителями предыдущих земель Тохоку, которыми владели Эмиси.
Принято считать, что эмиси были этнически связаны с народом айнов , причем оба произошли от народа Дзёмон Северной Японии. Однако точные отношения между эмиши и айнами остаются спорными; либо они могут иметь общего «доайнского» предка, либо племена эмиши являются предками более поздних айнов через культуру Сацумон . [1] [2] [20] И Эмиши, и айны исторически назывались «Эзо», причем это имя было написано с использованием одних и тех же символов кандзи. То же написание, что и что? [ нужны разъяснения ] . Культура Эсан северного Хонсю связана с этим населением и позже дала начало культуре Сацумон , которая является предковой для современных айнов Хоккайдо, включая некоторое влияние охотской культуры . [21] В отличие от айнов, эмиши были наездниками и мастерами по производству железа, что указывает на культурные различия между ранними айнами и эмиши. Хотя есть свидетельства ведения сельского хозяйства (просо и рис), эмиси в основном были наездниками, охотниками, рыболовами и торговцами. [22]
Эмиси Северного Хонсю в основном говорили на языке, родственном айнам. [2] Предполагается, что матаги являются потомками этих говорящих на айну, которые также предоставили местному японоязычному населению несколько топонимов и заимствованных слов, связанных с географией и некоторыми лесными и водными животными, на которых они охотились. [23] [24]
Есть некоторые свидетельства того, что некоторые из эмиси говорили на другом японском языке , скорее всего, на древнем «диалекте Зузу» (предке диалекта Тохоку ) и представляют собой этническую группу, отличную от айнов и раннего Ямато. Вероятно, это были этнические японцы, которые сопротивлялись консолидации политической власти династии Ямато в ранней Японии и вместо этого объединились с другими местными племенами. [25] [26] Сходство современного диалекта Тохоку и древнего диалекта Идзумо , в частности, подтверждает представление о том, что некоторые из людей Идзумо, которые не подчинялись королевской семье Ямато после делегирования управления, бежали в регион Тохоку и стали частью Эмиши. [27] [28] Кроме того, свидетельства выращивания риса некоторыми эмиси подтверждают теорию возможного японского компонента их происхождения. [26]
Термин «Эмиси» используется для обозначения скрытого деревенского племени главного героя Ашитаки в анимационном фильме Хаяо Миядзаки «Принцесса Мононоке» . Вымышленная деревня была последним очагом Эмиси, сохранившимся до периода Муромати (16 век). [29]
Такое развитие событий было воспринято как означающее, что популяция эпи-дзёмон среди эмиси, которая, судя по топонимам, должна была говорить на языке, родственном айнам, в этот период переселилась с северного Хонсю на Хоккайдо.
