Nihon Shoki (日本書紀) , иногда переводимая как «Хроники Японии» , является второй старейшей книгой классической японской истории . Книгу также называют « Нихонги» (日本紀, «Японские хроники») . Она более сложная и подробная, чем « Кодзики» , старейшая, и оказалась важным инструментом для историков и археологов , поскольку включает в себя наиболее полные сохранившиеся исторические записи древней Японии . « Nihon Shoki» была закончена в 720 году под редакцией принца Тонэри при содействии Оо но Ясумаро и представлена императрице Генсё . [1] Книга также является отражением китайского влияния на японскую цивилизацию. [2] В Японии китаизированный двор хотел иметь письменную историю, которую можно было бы сравнить с китайскими летописями. [3]
Nihon Shoki начинается с японского мифа о сотворении мира, объясняющего происхождение мира и первые семь поколений божественных существ (начиная с Кунинотокотати ), и продолжается рядом мифов, как и Kojiki , но продолжает свой рассказ до событий VIII века. Считается, что он точно описывает последние правления императора Тэндзи , императора Тэнму и императрицы Дзито . Nihon Shoki фокусируется на достоинствах добродетельных правителей , а также на ошибках плохих правителей. Он описывает эпизоды из мифологических эпох и дипломатических контактов с другими странами. Nihon Shoki был написан на классическом китайском языке , как это было принято для официальных документов того времени. Kojiki , с другой стороны, написан на сочетании китайского языка и фонетической транскрипции японского языка (в основном для имен и песен). Nihon Shoki также содержит многочисленные транслитерационные заметки, рассказывающие читателю, как слова произносятся на японском языке. Истории в этой книге и « Кодзики» в совокупности называются историями Кики. [4]
Первый перевод был выполнен Уильямом Джорджем Астоном в 1896 году (на английском языке). [5]
Предыстория составления « Нихон сёки» такова, что император Тэмму приказал 12 людям, включая принца Кавасиму, редактировать старую историю империи. [6]
Shoku Nihongi notes that "先是一品舍人親王奉勅修日本紀。至是功成奏上。紀卅卷系圖一卷" in the part of May 720. It means "Up to that time, Prince Toneri had been compiling Нихонги по приказу императора завершил его, представив 30 томов истории и один том генеалогии». [7]
Nihon Shoki — это синтез более старых документов, в частности записей, которые непрерывно велись при дворе Ямато с шестого века. Он также включает документы и фольклор, представленные кланами, служившими при дворе. До Nihon Shoki были Tennōki и Kokki , составленные принцем Shōtoku и Soga no Umako , но поскольку они хранились в резиденции Soga, они были сожжены во время инцидента Isshi .
Авторы работы ссылаются на различные источники, которые сегодня не существуют. Среди этих источников три документа Пэкче ( Кудара-ки и т. д.) цитируются в основном с целью регистрации дипломатических дел. [8] Текстологическая критика показывает, что ученые, бежавшие от разрушения Пэкче в Ямато, написали эти истории, и авторы « Нихон сёки» в значительной степени полагались на эти источники. [9] Это необходимо учитывать в отношении утверждений, относящихся к старым историческим соперничествам между древними корейскими королевствами Силла , Когурё и Пэкче .
Некоторые другие источники цитируются анонимно как ару фуми (一書; «некоторый документ»), чтобы сохранить альтернативные записи для конкретных инцидентов.
Большинство императоров, правивших между I и IV веками, правили более 70 лет и жили в возрасте 100 лет. [ необходимо разъяснение ] Это может быть связано с попыткой авторов переписать историю Химико и создать вымышленную фигуру императрицы Дзингу, чтобы заменить ее.
Многие записи в Nihon shoki показывают явные признаки взятия записей из других источников, но со сдвигом дат. Наиболее примечательны записи событий во время правления Дзингу и Одзина, где большинство, похоже, имеют календарный сдвиг ровно на два цикла шестидесятилетнего цикла, или 120 лет.
Не все записи в « Нихон сёки» последовательно смещены в соответствии с этой схемой, поэтому сложно определить, какие даты являются точными.
Например, согласно « Сун Шу», Ва платили дань династии Лю Сун в 421 году, и до 502 года (Лю Сун закончился в 479 году) пять монархов стремились быть признанными королями Ва . Однако « Нихон сёки» упоминает только трёх последовательных императоров в этот период времени: императора Ингё , Анко и Юряку .
Однако записи « Нихон сёки » о событиях, касающихся Пэкче после императора Юряку, начинают совпадать с записями Пэкче.
Продолжительность жизни самих этих монархов, особенно императоров Дзингу , Одзина и Нинтоку , была преувеличена. Вероятно, их правление было продлено или синтезировано с правлением других, чтобы сделать происхождение императорской семьи достаточно древним для удовлетворения нумерологических ожиданий. Широко распространено мнение, что эпоха 660 г. до н. э. была выбрана потому, что это год «синь-ю» в шестидесятилетнем цикле , который, согласно даосским верованиям, был подходящим годом для революции. Поскольку даосская теория также объединяет 21 шестидесятилетний цикл в одну единицу времени, предполагается, что составители «Нихон сёки» определили 601 год («синь-ю», год, в котором произошла реформация принца Сётоку) как год «современной революции» и, следовательно, записали 660 год до н. э., за 1260 лет до этого года, как эпоху основания.
Большинство современных ученых сходятся во мнении, что традиционное основание императорской династии в 660 г. до н. э. является мифом, а первые девять императоров являются легендарными. [10] Это не обязательно означает, что упомянутые лица не существовали, а лишь то, что для дальнейшей проверки и изучения недостаточно материала. [11] Даты в « Нихон сёки» до конца 7-го века, вероятно, были записаны с использованием календарной системы Гэнка, принесенной буддийским монахом Гваллыком из Пэкче . [12]
Для восьми императоров Главы 4 записаны только годы рождения и правления, год наречения наследным принцем, имена супруг и местонахождения могил. Их называют Кэсси Хатидай ("欠史八代, "восемь поколений, лишенных истории"), потому что с ними не связано ни одной легенды (или несколько, как указано в Nihon Ōdai Ichiran [ требуется цитата ] ). Некоторые [ какие? ] исследования поддерживают точку зрения, что эти императоры были выдуманы, чтобы отодвинуть правление Дзимму еще дальше назад, к 660 году до н. э. Сама Nihon Shoki несколько возвышает "десятого" императора Судзина , записывая, что его называли императором Хацу-Куни-Сирасу ("御肇国: первый правящий страной) [13]
Сказка об Урасиме Таро была разработана на основе краткого упоминания в Nihon Shoki ( Год 22 императора Юрьяку ) о том, что некий ребенок Урасимы посетил Хораисан и увидел чудеса. Более поздняя история явно включила элементы из знаменитого анекдота «Удача моря и Удача гор» ( Ходэри и Хоори ), найденного в Nihon Shoki . Более поздняя развитая история об Урасиме содержит мотив Рипа Ван Винкля , поэтому некоторые могут считать ее ранним примером вымышленного путешествия во времени . [14]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ); том 2
