Эндрю М. Грили (5 февраля 1928 г. — 29 мая 2013 г.) — американский католический священник, социолог , журналист и популярный писатель. Он был профессором социологии в Университете Аризоны и Чикагском университете , а также научным сотрудником Национального центра изучения общественного мнения (NORC).
В течение многих лет Грили вел еженедельную колонку в Chicago Sun-Times и регулярно сотрудничал с The New York Times , National Catholic Reporter , America и Commonweal .
Грили родился в большой ирландской католической семье в Оук-Парке, штат Иллинойс (пригород Чикаго) в 1928 году. [1] Он рос во время Великой депрессии в районе Остин в Чикаго , где он посещал начальную школу Св. Анджелы, [2] и ко второму классу он знал, что хочет стать священником. [3] [4] После обучения в подготовительной семинарии архиепископа Куигли в Чикаго, Грили получил степень бакалавра гуманитарных наук в семинарии Св. Марии Озерной в Чикаго в 1950 году, степень бакалавра священного богословия (STB) в 1952 году и лиценциата священного богословия (STL) в 1954 году, когда он был рукоположен в архиепархию Чикаго .
С 1954 по 1964 год Грили служил помощником пастора в приходе Христа Царя в Чикаго, в это время он изучал социологию в Чикагском университете . Его первая книга, «Церковь в пригородах» (1958) , была написана на основе заметок, которые профессор социологии посоветовал ему сделать, описывая свой опыт. [4] Он получил степень магистра искусств в 1961 году и степень доктора философии в 1962 году. Его докторская диссертация была посвящена влиянию религии на карьерные планы выпускников колледжей 1961 года. В разное время Грили был профессором в Университете Аризоны , Университете Иллинойса в Чикаго и Чикагском университете. В 1973 году Чикагский университет отказал ему в пожизненной должности , несмотря на то, что он был там преподавателем в течение десятилетия и опубликовал десятки книг; он приписал отказ антикатолическим предрассудкам, хотя коллега сказал, что его сварливый темперамент был более виноват. [4] В 1991 году ему была предоставлена должность профессора социальных наук в университете.
Как социолог, он опубликовал большое количество влиятельных академических работ в 1960-х и 1970-х годах, включая Unsecular Man: The Persistence of Religion (1972) и The American Catholic: A Social Portrait (1977). [1] За время своей карьеры он написал более 70 научных книг, [1] [4] в основном посвященных Римско-католической церкви в Соединенных Штатах. Его ранние работы бросили вызов широко распространенному предположению о том, что у католиков низкие показатели посещаемости колледжей, показав, что белые католики на самом деле были более успешными, чем другие белые, в получении степеней бакалавра и магистра, что он приписывал тому, что он называл высококачественным образованием, которое католики получали в приходских школах . [4] Он также изучал, как религия влияла на политическое поведение этнических католиков, и был одним из первых ученых, документировавших социологические эффекты реформ Второго Ватиканского собора на американских католиков. [1] [4]
В начале 1970-х годов епископы США поручили ему написать профиль американского священства. [1] В 1972 году он завершил двухгодичное исследование, сообщив, что недовольство среди священников было широко распространено; но епископы отвергли его выводы. [4] Грили сказал: «Честность заставляет меня сказать, что я считаю нынешнее руководство церкви моральным, интеллектуальным и религиозным банкротом». [4]
Социологическая работа Грили также была воспринята с подозрением некоторыми из его коллег-священников, а его архиепископ (позже кардинал) Джон Коди отклонил просьбу Грили о приходском служении . [4] Грили критиковал Коди, называя его «сумасбродным тираном», когда Коди закрыл ряд городских школ.
Биограф Грили резюмирует его интерпретацию:
Он утверждал, что этническая принадлежность продолжает играть важную роль в жизни американцев и что католическое религиозное воображение имеет свои особенности. Католики отличаются от других американцев, объяснял он в различных публикациях, своей склонностью мыслить в «сакраментальных» терминах, представляя Бога присутствующим в мире, который был скорее откровением, чем мрачным. Поэтические элементы католической традиции — ее истории, образы и ритуалы — удерживали большинство католиков в лоне церкви, как утверждает Грили, несмотря на их разногласия с определенными аспектами церковной дисциплины или доктрины. Но Грили также настаивал на катастрофическом влиянии Humanae Vitae , папской энциклики 1968 года, поддерживающей запрет католиков на контрацепцию , считая ее почти исключительно ответственной за резкое снижение еженедельного посещения мессы между 1968 и 1975 годами. Он считал, что миряне-католики понимают гораздо лучше своих епископов, что секс в браке был задуман Богом как радостный и игривый, как истинное средство благодати. [5]
Как описал Джон Л. Аллен-младший из National Catholic Reporter , Грили был очарован тем, что было названо католическим «аналогическим воображением» , идеей о том, что «видимые, осязаемые вещи в сотворенном порядке служат метафорами божественного, в отличие от более текстуальной и буквальной религиозной чувствительности протестантов и других». [1] Грили считал, что именно эта точка зрения привела церковь к тому, чтобы быть выдающимся покровителем искусств на протяжении веков, позволяя ей передавать посредством художественных образов духовные концепции, которые одни только доктринальные тексты не могли. [1] Понимание Грили духовной силы искусства вдохновило его начать писать художественные произведения. [1]
Литературная продукция Грили была такова, что, как говорили, у него «никогда не было неопубликованной мысли». [3] [6] Он говорил: «Единственный способ, которым я могу писать художественную литературу, — это хранить эти часы с 6:00 до 9:00 утра как священные». [7] Он опубликовал свой первый роман «Волшебная чаша » в 1975 году [1] , фэнтезийную историю о молодом короле, который приведет Ирландию от язычества к христианству. Второй роман, «Смерть в апреле» , вышел в 1980 году.
Его третий роман, «The Cardinal Sins» (1981), был его первым художественным произведением, которое имело большой коммерческий успех. Как выразился один рецензент, «The Cardinal Sins » «сделал для католической церкви то же, что «The Godfather » сделал для мафии». [1] Главными героями романа были священники — один писатель-социолог (как Грили), а другой кардинал , нарушивший обет безбрачия . На момент выхода книги кардинал Чикаго Джон Коди был объектом обвинений в том, что он перевел сотни тысяч долларов из церкви в пользу любовницы. [4] Церковные должностные лица обвинили Грили в использовании романа для нападения на кардинала Коди, хотя Грили отрицал обвинения и сказал New York Times , что Коди был «гораздо лучшим епископом ... и гораздо лучшим человеком», чем персонаж в романе. [4]
За «The Cardinal Sins» последовала трилогия «Pasover» : «Thy Brother's Wife» (1982), «Ascent into Hell» (1983) и «Lord of the Dance» (1984). После этого он писал в среднем минимум два романа в год. Только в 1987 году он выпустил четыре романа и два научно-популярных произведения. Однажды он сказал, что пишет в среднем 5000 слов в день, и был известен своей шуткой: «Почему я должен практиковать контрацепцию в своих идеях?» [1]
Явное отношение к сексуальности в романах Грили стало источником споров для некоторых. [1] [4] Национальный католический регистр заявил, что у Грили был «самый грязный ум из когда-либо рукоположенных». [4] Грили ответил своим критикам, заявив, что «в сексе нет ничего плохого» [4] и что «на самом базовом уровне люди узнают из романов, что секс хорош... Затем они получают представление о том, что сексуальная любовь — это таинство Божьей любви, что сексуальная любовь говорит нам что-то о Боге». [1] Он сказал одному интервьюеру, что его эротические произведения не были порнографией и что они были «менее эротичны, чем Песнь Песней в Священном Писании». [3] Он настаивал на том, что из того, что они слышали на исповеди от женщин, священники, вероятно, знали о браке больше, чем большинство женатых мужчин; и он использовал эти знания, чтобы написать книгу супружеских советов, которую он назвал « Сексуальная близость» (1988). [4]
В разгар скандала с сексуальным насилием в Католической церкви Грили написал роман «The Priestly Sins» (2004) о молодом священнике, которого сослали в психиатрическую больницу , а затем в академическую жизнь, потому что он сообщил о насилии, свидетелем которого он стал. Его книга «The Making of the Pope» (2005) была задумана как продолжение его «The Making of the Popes» (1978 ) . «The Making of the Pope» (2005) была рассказом из первых рук о процессе создания коалиции, в ходе которого консервативный кардинал Йозеф Ратцингер взошел на папский престол как Бенедикт XVI . Грили также пробовал себя в научной фантастике, написав романы «God Game» и «The Final Planet» .
Грили писал о духовной жизни в своих молитвенных дневниках, «которые открыли человека, который больше всего хотел любить Бога и дать людям знать, что Бог был Потрясающим Любовником, который любил их так, как будто Он любил их одних и любил всех так, как будто они все были одним целым». [8] «Любовная связь» (1992) был его первым молитвенным дневником, победителем книжной премии Католической ассоциации в духовной категории, за ним последовали «Таинства любви» (1994), «Окна» (1995), «Надеюсь, ты слушаешь, Бог» (1997) и «Письма любящему Богу» (2002). Молитвенный дневник не был ни книгой молитв, ни книгой о молитве, а скорее опытом молитвы, диалога с Богом. Это молитва, как она есть. [9] Он сказал, что запись молитв на экране компьютера для своих дневников «является лучшим способом молиться, который я когда-либо открывал». [10] Таким образом, перефразируя известную цитату о нем, можно сказать, что у него «никогда не было неопубликованной молитвы». Лич сказал: «Молитвенные журналы были среди его любимых книг». [11]
Грили написал свой первый крупный сборник стихов под названием «Чувство любви» (1992), заняв свое место среди поэтов-жрецов англо-римской традиции, поскольку он исследовал любовные отношения между Богом и человечеством на уровнях эроса (сексуального), филос (социального) и агапе (духовного) (Роберт Макговерн, предисловие, « Чувство любви» , 1992, стр. viii-xi).
В политическом плане Грили был ярым критиком администрации Джорджа Буша-младшего и войны в Ираке , а также ярым сторонником иммиграционной реформы. Его книга под названием «Глупая, несправедливая и преступная война: Ирак 2001–2007 » (2007) критиковала спешку администрации Буша с началом войны в Ираке и последствия этой войны для Соединенных Штатов. Гарри Уиллс писал: «Эндрю Грили показывает, что Иисус — Князь мира, а не капитан войны». [11]
Размышляя о деле своей жизни, Грили сказал Chicago Tribune в 1992 году: «Я священник, чистый и простой... Все остальное, чем я занимаюсь — социологические исследования, мои газетные колонки, романы, которые я пишу, — это просто мой способ быть священником. Я решил, что хочу быть священником, когда был ребенком, выросшим в Вест-Сайде. Я никогда не колебался и не хотел быть кем-то другим». [2]
Грили был, вероятно, самым продаваемым священником в истории, с примерно 250 000 читателей, которые покупали почти каждый опубликованный им роман, вероятно, заработав не менее 110 миллионов долларов валового дохода к 1999 году. [1] Он мог комфортно жить в чикагском John Hancock Center , [1] [2] но он жертвовал большую часть своих доходов [1] [3] Церкви и другим благотворительным организациям. В 1984 году он пожертвовал 1 миллион долларов на создание кафедры римско-католических исследований в Чикагском университете. [4] В 1986 году он основал частный образовательный фонд в размере 1 миллиона долларов для стипендий и финансовой поддержки городских школ в Чикагской архиепархии с численностью студентов- меньшинств более 50%. Первоначально он предложил пожертвование архиепархии, но тогдашний архиепископ Чикаго кардинал Джозеф Бернардин отклонил дар, даже не дав публичного объяснения. [12] В 2003 году архиепархия приняла 420 000 долларов, которые все еще оставались в фонде, для поддержки недавно созданного Фонда католических школ, предоставляющего стипендии учащимся из семей с низким доходом и для повышения зарплат учителей в школах архиепархии. [12] Грили также финансировал ежегодную серию лекций «Церковь в обществе» в семинарии Св. Марии Лейк , Манделейн, Иллинойс, где он получил степень STL в 1954 году.
В 2008 году он пожертвовал несколько тысяч долларов на президентскую кампанию 2008 года Барака Обамы , [13] который тогда был сенатором США, представлявшим Иллинойс, хотя Грили предсказывал, что расизм приведет к поражению Обамы. [2]
Грили получил переломы черепа при падении в 2008 году, когда его одежда зацепилась за дверь такси, когда оно отъезжало; он был госпитализирован в критическом состоянии. [14] Он оставался в плохом состоянии здоровья до конца своей жизни и умер 29 мая 2013 года в своем доме в Чикаго. Ему было 85 лет. [15]
Грили был удостоен почетных степеней от Университета Аризоны , Бард-колледжа (штат Нью-Йорк) и Национального университета Ирландии в Голуэе . В 1981 году он получил премию Ф. Сэдлиера Дингера, которая ежегодно вручается образовательным издательством William H. Sadlier, Inc. в знак признания его выдающегося вклада в служение религиозному образованию в Америке. [16]
До получения черепно-мозговой травмы колонка Грили, посвященная политическим, церковным и социальным вопросам, появлялась каждую пятницу в Chicago Sun-Times и каждое воскресенье в Daily Southtown, газете юго-западного пригорода Чикаго, издаваемой Sun-Times Media Group.