Дама Мэри Энн Салмонд ONZ DBE FRSNZ (урожденная Торп ; родилась 16 ноября 1945 г.) [1] — новозеландский антрополог. Она была новозеландкой года в 2013 г. В 2020 г. она была удостоена Ордена Новой Зеландии , высшей награды в системе королевских почестей Новой Зеландии.
Мэри Энн Торп родилась в Веллингтоне в 1945 году и выросла в Гисборне [2] , а затем была отправлена в пансион в колледже Солвей в Мастертоне , где она стала ученицей в 1961 году. [3] В 1962 и 1963 годах она посещала среднюю школу Кливленд-Хайтс в США в качестве стипендиата Американской полевой службы .
В Оклендском университете Салмонд получила степень бакалавра искусств в 1966 году и степень магистра искусств в области антропологии в 1968 году. В том же году в Оклендском колледже учителей она получила диплом преподавателя с отличием. [1] Позже Салмонд поступила в Пенсильванский университет , где в 1972 году получила степень доктора философии . [2] Ее диссертация называлась « Хуэй — исследование церемониальных собраний маори» . [4]
Салмонд была вдохновлена исследованием ранней истории маори во время своего пребывания в Соединенных Штатах в подростковом возрасте. Когда ее попросили рассказать о Новой Зеландии, она поняла, что мало что знает о маорийской стороне истории. [5] Связи ее семьи с миром маори восходят к ее прадеду, Джеймсу Макдональду , известному фотографу, режиссеру и художнику, который работал с лидерами маори, включая сэра Апирану Нгату и сэра Питера Бака . [6]
Салмонд вышла замуж за архитектора-консерватора Джереми Салмонда [7] в 1971 году. [2] У них было трое детей, включая антрополога Амирию Салмонд, и они жили в Окленде до смерти Джереми 3 января 2023 года. [8] [9]
В 2001 году Салмонд стала почетным профессором исследований маори и антропологии в Университете Окленда. [2] С 2002 по 2007 год Салмонд входила в состав советов Фонда исследований, науки и технологий , Музея Новой Зеландии и была председателем Фонда исторических мест Новой Зеландии . [10] Она была проректором (равные возможности) в Университете Окленда с 1997 по 2006 год. [11] Она является спонсором проекта Starpath Partnership for Excellence, цель которого — гарантировать, что студенты-маори, выходцы с тихоокеанских островов и малообеспеченные студенты смогут раскрыть свой потенциал посредством образования. [12]
Салмонд имел тесные отношения с Эруэрой Стирлингом и Амирией Стирлинг, известными старейшинами Те Ванау-а-Апануи и Нгати Пору . Их сотрудничество привело к созданию трех книг о жизни маори:
Затем Салмонд обратился к межкультурным встречам в Новой Зеландии, что привело к появлению двух работ, которые, согласно Британской энциклопедии , бросили вызов «общепринятому историческому повествованию, которое представляло коренные народы как пассивных субъектов колониализма ... [и] ...изобразили маори как равноправных активных участников события взаимного открытия». [14]
После этого она начала изучать ранние обмены между жителями тихоокеанских островов и европейскими исследователями Тихого океана, что привело к публикации трех книг:
Ее книга об обменах между различными реальностями ( онтологиями ) Tears of Rangi: Experiments between Worlds появилась в июле 2017 года. [10] [21] В прелюдии к интервью с Салмонд один рецензент отметил, что название по сути относится к «горю и агонии разлуки», а книга анализирует роль истории в создании мифов и реальностей, которые необходимо примирить в Новой Зеландии. Салмонд объяснила, что речь идет о разных мирах ( ao ) – «te ao Māori , te ao Pākehā , te ao tawhito...способы бытия, способы существования, в которых встроены предположения о реальности», которые могут измениться, если люди будут искренними, будут заботиться о других и признавать свои идеи как дары. [22]
В 2018 году она представила шестисерийный исторический сериал «Артефакт», который транслировался на телеканале Māori Television . [23]
Салмонд написала серию из пяти частей в 2021 году, исследуя возможные новые «институциональные формы порядка» для Новой Зеландии. Она привела доводы в пользу того, что признание переплетенных «родовых линий происхождения» в вакапапе позволит переосмыслить отношения между всеми людьми в стране и вновь сосредоточиться на обещании партнерства между маори и короной в Договоре Вайтанги . [24] Салмонд утверждала, что стране необходимо выйти за рамки «бинарной логики», которая разделила мир — включая то, как люди жили и думали — на «взаимоисключающие единицы», но с «цепочкой бытия... [где]... мир был оформлен как космическая иерархия» со всеми формами жизни и живыми системами, рассматриваемыми как созданные для использования человеком. Салмонд утверждал, что этот образ мышления угрожает миру и выживанию человечества, требуя различных систем и сетей для понимания того, как устроен мир, что в Аотеароа было связано с «экспериментами по объединению матауранга маори с передовой наукой... [и людьми]... стремящимися освободить свое мышление от дисциплинарных барьеров, сосредоточившись на отношениях между различными живыми системами и формами жизни». [24]
В 2023 году Салмонд опубликовала «Знание — благословение для вашего разума: избранные сочинения, 1980–2020» , сборник своих сочинений, в котором прослеживается ее «путь как антрополога, как писателя и активиста, как новозеландки пакеха, как друга, жены и матери». [25] Рецензируя сборник, Элисон Джонс сказала, что невозможно «переоценить социальную и политическую ценность [этой] книги», предположив, что ключевым посланием в работе было то, что люди в Новой Зеландии могут жить и держаться вместе в «контексте двух миров... [чувствуя и ценя]... переплетения [обоих] миров, включая напряженность и различия». [26] Салмонд признала, что идея сборника исходила от ее мужа, который также считал, что современные, персонализированные вступления к каждой части добавят контекста о том, «что происходило в то время». [27]
Основываясь на своих исследованиях и трудах, Салмонд часто комментировала культурные взаимодействия в Новой Зеландии. В Otago Daily Times в 2019 году она заявила: « Белое превосходство — это черная нить, вплетенная в нашу историю как нации», но что во время первых прибытий в Новую Зеландию существовали «идеи справедливости и доброты, равенства и взаимного уважения». [28] Позже она пересмотрел повествование о высадке капитана Кука в Новой Зеландии в октябре 1769 года и отметила, что, хотя были очевидны жертвы среди местных маори, которых можно было бы избежать, были доказательства того, что Кук не была «сторонницей превосходства белой расы, презирающей маори и готовой убивать их наугад». [29] Этот вывод был оспорен учеными, которые заявили, что ее подход был слишком «бережливым с концепцией белого превосходства», вместо того чтобы использовать ее в качестве аналитической основы для «понимания колониализма... и той роли, которую отдельные лица играют в сохранении этой системы». [30] Салмонд ответил и оспорил доктрину открытия , которая была неоспорима в то время, и что перед отплытием Куку были даны противоречивые инструкции. Одни говорили, что он должен был проявить уважение к «туземцам нескольких земель, куда может пристать корабль... [и]... ни одна европейская нация не имеет права занимать какую-либо часть их страны или селиться среди них без их добровольного согласия», а другие говорили, что он должен был быть вежливым с народами, с которыми он сталкивался, но «с согласия туземцев завладеть удобными местами в стране от имени короля Великобритании». Салмонд отметил, что в своем журнале Кук признал «ошибку суждения». [30]
В декабре 2020 года Салмонд выразил оптимизм в отношении того, что мировоззрение Новой Зеландии, основанное на таких ключевых концепциях, как aroha («любовь») и kaitiakitanga («опекунство»), может строить отношения не только между людьми, но и с живым миром. [31] В 2020 году, когда новозеландское СМИ Stuff извинилось за несправедливое отношение к маори и tikanga Māori , Салмонд заявил, что в соответствии с Договором Вайтанги это «соответствует обещанию королевы о равенстве и взаимном уважении к различным tikanga и объединению их таким образом, чтобы это приносило пользу всем новозеландцам». [32]
Стремясь построить понимание различных культурных верований относительно взаимоотношений между людьми, землей, реками и океаном, Салмонд много говорит и пишет об экологических проблемах. Она была избрана заместителем председателя Parks and Wilderness Trust в 1990 году [33] , а в 2000 году вместе со своим мужем Джереми инициировала восстановление того, что впоследствии стало эко-заповедником Waikereru Ecosanctuary около Гисборна . [34] Она принимала участие в работе ряда экологических организаций и является «покровителем Te Awaroa: 1000 Rivers», проекта, цель которого — «восстановить 1000 [новозеландских] рек к 2050 году». [35] [36] Когда в Новой Зеландии в 2017 году шли дискуссии о «роялти за коммерческое использование пресной воды», Салмонд утверждала, что это не должно подрывать общепринятую максиму о том, что «вода принадлежит всем», а вместо этого признавать, что «у иви особые отношения с родовыми водными путями», которые были признаны в законодательстве после урегулирования в соответствии с Договором Вайтанги. [37] Приводя доводы в пользу того, чтобы правительство Новой Зеландии взяло на себя роль попечителя в защите водных путей, Салмонд сослалась на инициативы на Гавайях и в США, которые признали, что общественные интересы могут быть сохранены при соблюдении обычных прав, и что существует «уникальный способ киви» делать это, основанный на kaitiakitanga («опеке»). Она пришла к выводу, что те, кто получает частную прибыль от использования водных путей, должны «вносить вклад в их сохранение и улучшение... [потому что]... реки, озера, источники и водоносные горизонты являются источником жизненной силы земли. Мы загрязняем и уничтожаем их на свой страх и риск». [37] В статье, написанной в соавторстве с Салмондом в 2019 году, говорится, что защита водных путей в Новой Зеландии включает «[исследование] глубоких базовых предположений об отношениях между людьми и планетой и о том, как они трансформируются в совершенно разные способы отношения к водным путям в Новой Зеландии». [38]
Салмонд призвала к «природным решениям» для борьбы с изменением климата в Новой Зеландии, если местные леса страны, которые поддерживают важное разнообразие растений и животных и хранят большое количество углерода, должны быть восстановлены. Однако она отметила, что это расходится с нынешним подходом, который «стимулирует массовую посадку монокультурных экзотических плантаций деревьев», что часто приводит к посадкам сосен на крутых землях, которые подвержены эрозии с неблагоприятным воздействием на верхние слои почвы, позволяя «осадкам и покосам [засорять] водные пути... и разрушать эстуарии и гавани». [39] В той же статье Салмонд предположила, что правительство Новой Зеландии «должно прислушиваться к экологам и разработчикам моделей, которые понимают сложные связи между климатом, лесами, водными путями и другими экосистемами, и взвешивать последствия для местных сообществ и экономики при принятии решений», а не руководствоваться Схемой торговли выбросами (ETS), которая отдает предпочтение лесной промышленности, которая «в значительной степени принадлежит за рубежом». [39] 17 июля 2023 года Салмонд усомнилась в эффективности ETS в сокращении глобальных выбросов и заявила, что на самом деле она «[выбрасывает] примерно в два раза больше углерода, чем поглощает». [40] Развивая свою позицию о том, что ETS нуждается в «капитальном ремонте», Салмонд заявила, что, хотя система действительно приносит пользу лесному хозяйству, отрасль можно рассматривать как гринвошинг , и есть риск, что процесс ETS в Новой Зеландии может быть обвинен в том же. Салмонд отметила, как «сосновые плантации вытесняют другие виды землепользования, включая производство продуктов питания за счет разведения овец и крупного рогатого скота, одновременно увеличивая риски пожаров, болезней, одичавших сосен, эрозии при сплошной вырубке и затопления при лесной порубке», и это было очевидно по разрушениям, нанесенным окружающей среде и общинам лесным мусором во время циклона Габриель . [40]
В то время как Новая Зеландия готовилась к всеобщим выборам в 2023 году, Салмонд задался вопросом, были ли Крис Хипкинс и Кристофер Люксон , лидеры двух основных политических партий страны, «честными и дальновидными, или циничными, или целесообразными... [при разработке политики]... для решения проблемы изменения климата в нужном темпе и масштабе». [41]
В 1988 году в честь Дня рождения королевы Салмонд была назначена Командором Ордена Британской империи за заслуги в области литературы и народа маори. [42] [43] В 1995 году в честь Нового года она была повышена до Дамы-Командора Ордена Британской империи за заслуги в области исторических исследований. [44]
В 2004 году Салмонд получил премию премьер-министра за литературные достижения в области документальной прозы. [45]
В ноябре 2007 года она была избрана первым членом Новозеландской академии гуманитарных наук. [23]
В 2008 году Салмонд был избран членом-корреспондентом Британской академии , а в 2009 году — иностранным членом Национальной академии наук — он стал первым новозеландцем, удостоенным этой двойной награды. [46] [47]
В 2013 году Королевское общество Новой Зеландии наградило ее медалью Резерфорда . [48] Она также была названа новозеландкой года за свою работу по истории культуры. [49]
В 2015 году она была избрана международным членом Американского философского общества. [50]
В 2017 году Салмонд была выбрана Королевским обществом Te Apārangi в качестве одной из « 150 женщин в 150 словах », отмечая вклад женщин в знания в Новой Зеландии. [51]
В 2018 году она была награждена премией Карла Фридриха фон Сименса за исследования, Фондом Александра фон Гумбольдта, Германия, в знак признания достижений в области исследований за всю ее жизнь; [52] и стала финалистом премии Аль-Родхан за глобальное культурное взаимопонимание, Британской академии, за «Слезы Ранги». [53]
Во время ежегодной церемонии вручения премии Блейка в Окленде в 2020 году Салмонд получила медаль Блейка в знак признания ее работы по построению межкультурного взаимопонимания между маори и пакеха . Джеймс Гибсон, генеральный директор, сказал, что «Дама Энн Салмонд является одним из самых выдающихся лидеров и первопроходцев Новой Зеландии... [и]... ее пожизненное изучение культуры маори и ее усилия по улучшению межкультурного взаимопонимания между маори и пакеха улучшили понимание новозеландцами своей собственной истории». [54] В новогодних почестях 2021 года Салмонд была назначена к Ордену Новой Зеландии за заслуги перед Новой Зеландией. [55] [56]
Салмонд был удостоен звания «Почетный писатель» на Оклендском фестивале писателей 2024 года. [57]