Эпистулы ( [ɛˈpɪs.t̪ʊ.ɫ̪ae̯] «письма») представляют собой серию личных посланий Плиния Младшего, адресованных его друзьям и соратникам. Эти латинские буквы являются уникальным свидетельством римской административной истории и повседневной жизни в I веке. Стиль сильно отличается от стиля Панегирика , и некоторые комментаторы утверждают, что Плиний положил начало новому жанру: письме, написанному для публикации. [1] [2] Жанр сборника писем предлагает другой тип записей, чем более обычная история ; такой, который обходится без объективности, но от этого не менее ценен. Среди писем особенно примечательны два, в которых он описывает извержение Везувия в 79 г., во время которого умер его дядя Плиний Старший ( Epistulae VI.16, VI.20), и одно, в котором он просит у императора указаний относительно официальной политики. о христианах ( Epistulae X.96).
Эпистулы обычно рассматривают как две половины: те, что содержатся в Книгах с 1 по 9, которые Плиний подготовил к публикации ; и те, что в Книге 10, которые были написаны императору Траяну или от него и которые были скопированы из императорских архивов. Считается, что Плиний не оказал никакого влияния на выбор букв в этой книге. Большая часть писем в книге 10 касается правления Плиния в Вифинии-Понте .
Другие крупные литературные деятели конца I века нашей эры появляются в сборнике как друзья или знакомые Плиния, например, поэт Боевой , [3] историк Тацит и биограф Светоний . [4] Однако, возможно, самым известным литературным деятелем, появившимся в письмах Плиния, является его дядя. Его племянник подробно рассказывает о том, как его дядя неустанно работал над завершением своего великого произведения — Historia Naturalis (« Естественная история» ). [5] Как наследник поместья своего дяди, Плиний Младший унаследовал большую библиотеку Старшего, получив выгоду от приобретения.
Как и большинство других сохранившихся древних текстов, письма Плиния сохранились только благодаря копиям, сделанным сотни лет спустя и немного отличающимся по прочтению друг от друга. Эти копии рукописей являются результатом процесса, который был описан как «столь же сложный, но и увлекательный». [6] Письма были разделены на две группы: традиция из девяти книг (которая содержит письма, подготовленные Плинием к публикации) и традиция из десяти книг (которая включает книгу, содержащую письма между Плинием и Траяном, собранные из императорские архивы).
Традиция десяти книг основана на рукописи, переписанной в конце пятого века; он почти полностью сохранился до 16 века, когда понес большие потери; шесть сохранившихся листов сейчас находятся в библиотеке и музее Моргана в Нью-Йорке (рукопись M.462). Одна копия XI века, содержащая первые 100 букв Эпистул , широко копировалась в центральной Франции и Нормандии в течение следующих столетий, успешно «признав ее 100 букв вульгатным текстом Плиния». [7] Ученые приступили к дополнению этого текста из рукописей девятикнижной традиции.
Традиция девяти книг изначально реконструируется на основе этих заимствований; До наших дней сохранилось лишь несколько рукописей, которые представляют собой чистые примеры этой традиции. Один из них представляет собой утерянную рукопись, недостающую книгу 8 « Эпистул» , которая с древних времен сохранялась в Библиотеке капитулов Вероны и дожила до 15 века; хотя полной копии этой рукописи не существует, подборка из 167 писем из 218, которые были в этой рукописи, сохранилась в Холкхэм-холле 396. Еще две рукописи, одна написанная в аббатстве Корби , другая в княжеском аббатстве Фульда , представляют собой вторую ветвь. традиции девяти книг; Фульдская рукопись (известная как Флорентийская, Laur. 47.36 = М) является наиболее полным представителем девятикнижной традиции. Третья ветвь известна только по заимствованиям, использованным для заполнения лакун двух других ветвей, прежде всего для 8.1-8.8.2 (в ней отсутствует баланс книги 8) и 9.16. [8]
_01.JPG/1280px-Ricostruzione_del_giardino_della_casa_dei_vetii_di_pompei_(mostra_al_giardino_di_boboli,_2007)_01.JPG)
Как уже упоминалось выше, основные моменты этих книг включают описание Плинием извержения Везувия и смерти его дяди и наставника Плиния Старшего. Первое письмо (1.1), адресованное Гаю Септицию Клару , также примечательно тем, что излагает причины, по которым Плиний собирал свои письма. Те, в которых подробно рассказывается о жизни Плиния на его загородных виллах, являются важными документами в истории садового дизайна . Они являются старейшими в мире источниками информации о том, как использовались сады в древнем мире, и о соображениях, которые учитывались при их проектировании.
Содержание этого раздела писем меняется со временем. Карьера Плиния в молодости очень подробно описана в более ранних письмах, которые включают в себя дань уважения таким известным личностям, как Марк Валериус Мартиалис , протеже Плиния (3.21). Друзьям даются советы, даются рекомендации, обсуждается политическая поддержка, а Плиний комментирует многие другие аспекты римской жизни, используя устоявшийся литературный стиль . Однако в последних двух книгах тема становится более созерцательной.
Хронологически предполагается, что книги с 1 по 3 были написаны между 97 и 102 годами, книги с 4 по 7 — между 103 и 107 годами, а книги 8 и 9 охватывают 108 и 109 годы. Эти книги, вероятно, периодически публиковались между 99 и 109 годами. [9 ]
В своем письме Плиний рассказывает о первом предупреждении об извержении:
Мой дядя находился в Мизенуме и активно командовал флотом. Днем (в копиях указаны несколько дат) [10] ближе к вечеру моя мать обратила свое внимание на облако необычных размеров и вида. Он побывал на солнце, принял холодную ванну, пообедал лежа, а затем работал над книгами. Он потребовал свои туфли и поднялся на такое место, откуда ему было лучше всего видно это явление. Неясно было, с какой горы поднимается облако (впоследствии известно, что это был Везувий ); его общий вид лучше всего можно описать как сосну , потому что оно поднялось на большую высоту на каком-то стволе, а затем разделилось на ветви, я полагаю, потому, что оно было брошено вверх первым взрывом, а затем осталось без поддержки, как давление утихло, или же оно было сдавлено собственным весом, так что оно распространилось и постепенно рассеялось. Иногда он выглядел белым, иногда пятнистым и грязным, в зависимости от количества земли и пепла, которые он нес с собой. Научная проницательность моего дяди сразу поняла, что это достаточно важно для более тщательного изучения. Плиний, Эпистулы VI.16.
Затем Плиний описывает неудачную попытку своего дяди продолжить изучение извержения и спасти жизни беженцев, используя флот под его командованием. Два письма Плиния относительно извержения были написаны историку Тациту , близкому другу, который запросил у Плиния подробный отчет о смерти его дяди для включения в его собственный исторический труд.
Вулканологи называют тип извержения, описанный Плинием, «плинианским» .
Письма Книги 10 целиком адресованы императору Траяну или от него, и обычно предполагается, что мы получили их дословно. Таким образом, они предлагают уникальное представление об административных функциях римской провинции того времени, а также о махинациях римской системы патронажа и более широких культурных нравах самого Рима . Кроме того, отчетливо видны коррупция и апатия, возникшие на различных уровнях провинциальной системы . В письмах также содержится самое раннее внешнее описание христианского богослужения и причины казней христиан.
Письмо о христианах заслуживает упоминания, поскольку его содержание, по мнению многих историков, должно было стать стандартной политикой в отношении христиан до конца языческой эпохи. [11] В совокупности письмо Плиния и ответ Траяна представляют собой суровую политику по отношению к христианам. Хотя христиан не следовало разыскивать, их следовало казнить, если они предстали перед судьей с помощью заслуживающего доверия средства обвинения (анонимные обвинения не допускались), и иногда им предоставлялась возможность отречься от своих показаний. [12]
Ответы Траяна на вопросы и просьбы Плиния также были собраны для публикации, что сделало антологию еще более ценной. Таким образом, письма позволяют нам взглянуть на личности Плиния и Траяна.
Editio Princeps of Epistulae , под редакцией Л. Карбо и изданный в Венеции в 1471 году, был основан на одной из рукописей девятикнижной традиции. [13] В мае 1502 года, после того как были опубликованы пять изданий девяти книг Плиния, Иероним Аванций Веронский опубликовал неполную и искаженную версию книги 10, содержащую многочисленные ошибки и орфографические ошибки и опускающую первые 26 букв. [14] Первое полное издание, включающее книгу 10, было подготовлено Альдом Мануцием , который использовал сохранившуюся рукопись V века, найденную в аббатстве Сен-Виктор (шесть листов из которой сохранились как рукопись M.462 библиотеки и музея Моргана ). и опубликовано в Венеции в 1508 году. [13] Лучшим современным изданием «Эпистул» считается оксфордское издание сэра Роджера Майнорса , опубликованное в 1963 году. [13]