Эрик или Эрик Янссон или Янсон (19 декабря 1808 [1] [2] — 13 мая 1850) был лидером шведской радикальной пиетистской секты , которая эмигрировала в США в 1846 году.
Янссон родился в деревне Ландсберга в парижском Бископскулле в Уппланде , недалеко от Уппсалы , Швеция, в семье фермера Яна Матссона и его жены Сары Эриксдоттер. Он был слабым ребенком и заинтересовался реформированием государственной лютеранской церкви Швеции в подростковом возрасте.
Веря в то, что он чудесным образом излечился от ревматизма после видения в возрасте 22 лет, Янссон стал глубоко религиозным и начал читать труды немецкого мистика Иоганна Арндта . [3] В частности, после еще одного мистического опыта во время посещения рынка в Уппсале десять лет спустя, у Янссона развились убеждения, которые противоречили государственному катехизису .
К 1841 году Янссон, хотя и был мирянином, проповедовал в провинции Вестманланд . Особенно в приходах Торстуна и Эстерунда его молитвенные собрания привлекали значительное внимание, в том числе со стороны властей. Закон о конвентикулах , который действовал с 1726 года для контроля над растущими пиетистскими движениями в стране, запрещал проповедовать где-либо, кроме Церкви Швеции. Янссон утверждал, что может изгонять демонов, и, когда ему противоречили, часто умудрялся перекрикивать своих оппонентов, хотя он все еще поддерживал хорошие отношения с духовенством, особенно с преподобным Й. Й. Рисбергом, помощником священника в Эстерсунде, который иногда проповедовал вместе с ним.
Движение Янссона выросло из движения läsare (Чтецов), поскольку он и многие из его последователей изначально были Чтецами. [4] Однако Янссон порвал с учениями Лютера и Арндта. К 1844 году он заявил, что является истинным пророком, говорящим слово Божье. Янссон хотел создать « Новый Иерусалим », чтобы ожидать пришествия Христа и Тысячелетнего Царства . Он оттолкнул преподобного Рисберга и многих других в государственной церкви, которые стали сомневаться в его здравомыслии. [5] Местный священник Андерс Шердин, писавший о янссонизме несколько лет спустя, заявил: « Läseriet , безусловно, заложили основу и подготовили путь для ереси Эрика Янссона. läsare уделяли больше внимания своим собственным собраниям, чем церковному богослужению, и у них было больше времени, чтобы жаловаться на своего пастора, чем искать его наставлений». [6]
Янссон верил в превосходство Библии и своих собственных откровений и, начиная с 1844 года, публично сжигал труды Лютера и других и призывал своих последователей делать то же самое. Это произошло на берегу озера недалеко от города Альта в июне 1844 года, недалеко от Сёдералы в октябре 1844 года и в Стенбо и Форсе в декабре 1844 года. Власти арестовали его, но Янссона несколько раз отпускали после того, как его последователи обратились к королю Швеции, который посчитал тюремное заключение неуместным за религиозные убеждения. Однако в 1845 году последователи и противники Янссона участвовали в нескольких жестоких столкновениях в провинциях Вестманланд и Хельсингланд . Когда Янссон добровольно явился на судебное заседание в Дельсбо в провинции Евлеборг , чтобы ответить на обвинения, его вернули в тюрьму Евле, пока продолжалось расследование. Охранник предупредил Янссона, что его сокамернику обещали награду за убийство Янссона, поэтому он сбежал, переодевшись женщиной, и в конечном итоге перебрался на лыжах через горы в Кристиану, Норвегия , где Янссон скрывался до января 1846 года. [7]
После неоднократных проблем с законом в Швеции и возмущения иерархии Шведской церкви Янссон отплыл из Осло , Норвегия, в Соединенные Штаты в 1846 году под вымышленным именем и обрекал свою родину на вечное проклятие. Около 1200–1500 последователей переправили его через Атлантический океан, возможно, отчасти из-за плохого урожая в Европе в тот год. [8] Доверенный последователь, Улоф Ульссон, был отправлен вперед в середине 1845 года, чтобы найти подходящее место для поселения в Соединенных Штатах. Ульссон прибыл в Нью-Йорк на судне «Нептунус» 16 декабря 1845 года. Там он встретился с соотечественником, Улофом Густавом Хедстрёмом , который предложил Ульссону связаться с его братом, Йонасом Хедстрёмом, который жил в Виктории , округ Нокс , штат Иллинойс , недалеко от реки Миссисипи . [9] Другим последователям повезло меньше. Несколько судов затонули во время плавания через Атлантику, утопив сотни янссонистов. Многие другие умерли от холеры во время путешествия или вскоре после прибытия.
Янссон прибыл в Нью-Йорк в июне 1846 года и с помощью 400 своих последователей, переживших путешествие, основал колонию Бишоп-Хилл в округе Генри, штат Иллинойс (рядом с округом Нокс). Он назвал колонию в честь своего шведского места рождения. Хотя 96 иммигрантов умерли в первую зиму, разместившись в двух отдельных землянках или «грязевых пещерах» в оврагах, разделенных по половому признаку, другие продолжали прибывать из Швеции. Жители начинали ежедневное богослужение после того, как Янссон звонил в колокол около 5:00 утра и усердно изучали английский язык, чтобы обратить в свою веру своих соседей, а также молотые бушели кукурузы, чтобы сварить их для элементарного выживания. Когда некоторые пытались сбежать, Янссон выставлял охрану. [10]
Жители деревни жили как коллективная религиозная колония в течение 15 лет с 1846 по 1861 год, обрабатывая землю, ухаживая за своими животными и строя свое поселение из кирпичей ручной работы. Большое количество шейкеров из Плезант-Хилла , Кентукки, присоединились к общине, как и тридцать новообращенных из Хоупдейла , Массачусетс . Когда в 1847 году прибыла пятая группа из более чем четырехсот иммигрантов из Швеции, население коммуны достигло 700 человек, но последовавшая за этим суровая зима привела к нехватке продовольствия и болезням, и около 200 человек ушли, чтобы присоединиться к близлежащей методистской общине, используя личные богатства, которые они спрятали, чтобы купить землю. [11] Некоторые местные пионеры были поражены их образом жизни и относительным успехом, который он принес, так как после 1847 года община выращивала как товарные культуры, так и еду для себя, а также производила ковры на продажу (производство достигло пика в 1857 году и составило 150 000 ярдов, прежде чем новая железная дорога Чикаго, Берлингтон и Куинси начала поставлять более дешевые промышленные товары из Чикаго и с востока). [12] Хотя Янссон предписывал целибат в неурожайные годы, в 1848 году, когда община построила (все еще стоящую) церковь Колони, Янссон снял запрет и провел массовые церемонии бракосочетания, организовав браки 83 из 102 пар, поженившихся между 1848 и 1853 годами.
Но идиллическая жизнь в сельском Иллинойсе не продлилась долго. Жена Янссона, Майя Стина, умерла во время вспышки холеры, которая унесла жизни около 150 колонистов. Хотя Янссон снова вышла замуж в сентябре 1849 года, врач, которого группа привезла из Наву, штат Иллинойс, чтобы справиться с предыдущей вспышкой, оказался и некомпетентным, и дорогим. Доктор Роберт Фостер конфисковал некоторые из долговых обязательств Янссона, так что 30 пар общественных быков, 94 теленка и другой общественный скот и имущество были проданы с аукциона в 1849 году. [12] В 1850 году Янссон отправил девять своих последователей в Калифорнию , надеясь, что они успешно проведут разведку во время Калифорнийской золотой лихорадки и что это дополнительное богатство поможет поддержать их общину. Хотя колония, состоящая из 100 мужчин, 250 женщин и 200 детей, была почти разорена доктором Фостером и, несмотря на дезертирство, владела 4000 акрами земли, церковью, мельницами для зерна и муки, тремя жилыми домами и пятью другими зданиями. [12]
В конце 1848 года из Нового Орлеана прибыли трое шведских иммигрантов. Двое вскоре уехали, а один человек по имени Джон Рут остался в колонии и в ноябре 1849 года женился на кузине и подопечной Янссон, Шарлотте Луизе Рут (известной как «Лотта»). Вскоре после этого Рут разочаровался в коммуне и захотел покинуть Бишоп-Хилл, но другие колонисты помешали ему взять с собой семью. Более того, Янссон вставил в брачный контракт фразу, которая специально позволяла Лотте выбирать, уезжать или нет, и она отказалась сопровождать Рута. 2 марта 1850 года Рут и еще один мужчина похитили Лотту и ее новорожденного сына, но двенадцать янссонистов преследовали их и вернули Лотту. Затем Рут обратился в суд и снова похитил ее, когда она прибыла в местный суд округа Генри в Кембридже, штат Иллинойс, в качестве свидетеля, и отвез ее в Чикаго . Ее сестра Каролина передала Янссону, что Лотта и ребенок находятся у нее дома, а их брат Ян спас мать и ребенка и добровольно привез их обратно в Бишоп-Хилл. Рут попытался совершить еще одно похищение 26 марта 1850 года, на этот раз наняв в качестве помощников нескольких братьев -масонов из Кембриджа, но они покинули Бишоп-Хилл ни с чем, потому что Янссон спрятал Лотту и ребенка, и в конечном итоге сбежал с ними через реку Миссисипи в Сент-Луис , где устроился на работу продавцом муки. [13]
12 мая 1850 года последователи слушали проповедь Янссона о библейской фразе, в которой Иисус пророчествовал о скором питье в царстве своего Отца. На следующий день, 13 мая 1850 года, пока Янссон беседовал с клерком округа Генри в здании суда Кембриджа, Рут побежал вверх по лестнице в зал суда, затем застрелил Янссона. Хотя некоторые последователи ожидали, что Янссон поднимется на третий день, он этого не сделал, и колония смирилась с его смертью. [14]
Рут был обвинён и осуждён за непредумышленное убийство , но был освобождён, отсидев всего год в тюрьме, прежде чем получить помилование, но вскоре после этого умер. [14]
Законодательное собрание Иллинойса выдало епископу Хиллу хартию 17 января 1853 года, и давний друг и последователь Янссона Йонас Олсон вернулся из Калифорнии и возглавил общину вместе с шестью другими попечителями. Деревня продолжала существовать и процветала в течение нескольких лет, но пострадала от финансового кризиса 1857 года . Члены общины узнали, что Олсон тайно спекулировал на теперь уже бесполезных железнодорожных и банковских акциях, что привело к разделению общины на две фракции. Хотя Олсон приказал соблюдать целибат и изгнал тех, кто не подчинился его приказу, в 1858 году мужчины общины проголосовали за роспуск епископа Хилла. [15]
Роспуск, когда члены получили личные доли в активах общины, произошел к 1862 году, после начала Гражданской войны в США , хотя судебные дела, связанные с обвинениями в неэффективном управлении и разделе имущества колонии, не были разрешены до 1879 года. [16] Члены как мужского, так и женского пола получили около 22 акров сельскохозяйственных угодий, а также лесной участок и фермерский участок. Хотя большинство осталось в этом районе, некоторые переехали в Галву, штат Иллинойс (названную в честь морского порта, из которого многие покинули Швецию), потому что она находилась на железнодорожной линии, которую шведская община была нанята для помощи в строительстве. [17] К 1870 году в Бишоп-Хилле проживало всего 200 янссонистов, хотя на пике своего развития община насчитывала около 1000 членов. Большинство бывших членов присоединились к местной методистской церкви, хотя некоторые присоединились к шейкерам Плезант-Хилл , а некоторые — к адвентистам седьмого дня .
Деревня теперь является историческим районом Бишоп-Хилл . [18] В 1984 году сохранившиеся здания были включены в Национальный реестр исторических мест . Агентство по сохранению исторического наследия Иллинойса владеет и управляет историческим памятником штата Бишоп-Хилл, включая Центр для посетителей, церковь Колони и отель Колони, а также парк, в котором находятся оригинальные землянки в качестве музея под открытым небом. В кирпичном музее хранится ценная коллекция картин народного искусства колониста Олофа Кранса (1838–1916). [19]
Хотя ранее в американской истории было несколько шведских иммигрантских колоний, в частности недолговечная колония в Новой Швеции в Делавэре и продолжающееся сообщество в Филадельфии , штат Пенсильвания , эмигранты-янссонисты спровоцировали большую волну шведской иммиграции во второй половине 19-го века. Письма домой от янссонистов к своим друзьям и семье, рассказывающие о плодородных сельскохозяйственных землях во внутренних районах Северной Америки, стимулировали значительную миграцию в течение нескольких десятилетий и формирование особой шведско-американской этнической общины американского Среднего Запада, включая районы вокруг Гейлсбурга, Иллинойс, а также в Миннесоте на северо-западе.
Трансформация колонии Бишоп-Хилл из религиозной секты в Швеции в молодой аванпост, в процветающий экономический двигатель и, наконец, в шведско-американское сообщество, знаменует собой уникальную модель американизации и ассимиляции . Свенсон (1998) утверждал, что эта трансформация и американизация стали результатом степени взаимодействия между колонистами и местными жителями округа Генри: колония не была изолированной, как показывают многочисленные документы, хранящиеся в архивах Бишоп-Хилл. Колония Бишоп-Хилл представляет собой полезный контраст с мормонами в Наву, Иллинойс, и аманами в Айове , которые были грубыми современниками Бишоп-Хилла.
Прямые потомки Эрика Янссона жили в колонии Бишоп-Хилл до 20 декабря 2005 года, когда праправнук Янссона и добровольный пожарный Бишоп-Хилл Теодор Артур Майр-старший погиб во время вызова пожарной службы. Другие известные потомки остаются в других местах в Неваде, Алабаме, Калифорнии, Иллинойсе, Айове, Миннесоте и Техасе. Пиетистские практики отца-основателя Бишопа Хилла не оказали длительного влияния на потомков Эрика и не сохранились в практической жизни его последователей.
Одна из его потомков, Таня Эдгил из Гамильтона , штат Алабама , в 2018 году участвовала в шведском реалити-шоу Allt för Sverige .
В статье содержится контент из издания Owl издания Nordisk familjebok , шведской энциклопедии, издававшейся с 1904 по 1926 год и в настоящее время находящейся в общественном достоянии .