Эрнест Франсиско Феноллоса (18 февраля 1853 — 21 сентября 1908) — американский искусствовед японского искусства , профессор философии и политической экономии в Императорском университете Токио . Важный педагог во время модернизации Японии в эпоху Мэйдзи , Феноллоса был энтузиастом -востоковедом , который много сделал для сохранения традиционного японского искусства.
Феноллоса родился в 1853 году в семье Мануэля Франсиско Сириако Феноллоса, испанского пианиста [1], родившегося в Малаге в 1818 году, и Мэри Силсби, члена известной семьи из Бостона. [2] Он посещал государственные школы в своем родном городе Салем, штат Массачусетс, а затем изучал философию и социологию в Гарвардском колледже , который окончил в 1874 году.
Он проучился год в художественной школе Бостонского музея изящных искусств , за это время женился на Элизабет Гудхью Миллетт (1853–1920). [3] В 1878 году его пригласил в Японию американский зоолог и востоковед Эдвард С. Морс . [4] Феноллоса преподавал политическую экономию и философию в Императорском университете в Токио . Там он также изучал древние храмы, святыни и сокровища искусства вместе со своим помощником Окакурой Какудзо .
Во время своего пребывания в Японии Феноллоса помогал создавать стиль живописи нихонга (японский) вместе с японскими художниками Кано Хогай (1828–1888) и Хашимото Гахо (1835–1908). В мае 1882 года он прочитал лекцию «Объяснение истины искусства», которая получила широкое распространение и цитирование. [5]
После восьми лет обучения в университете Феноллоса помог основать Токийскую школу изящных искусств и Токийский императорский музей . Он занимал пост директора последнего в 1888 году. В этот период он помог разработать текст закона о сохранении храмов и святынь, а также их художественных ценностей. [6]
Под глубоким влиянием жизни в Японии Феноллоса обратился в буддизм ; ему дали имя Тейшин. Ему также было присвоено имя Кано Эйтан Масанобу, что поставило его в родословную школы Кано , которая служила художниками сёгунам Токугава. Будучи резидентом Японии, Феноллоса провел первую инвентаризацию национальных сокровищ Японии . Это привело к открытию древних китайских свитков, которые были привезены в Японию странствующими монахами столетиями ранее. Ему удалось спасти множество буддийских артефактов, которые в противном случае были бы уничтожены движением Хайбуцу кишаку . За эти достижения император Японии Мэйдзи наградил Феноллосу Орденом Восходящего Солнца и Орденом Священных Сокровищ .
Во время своего пребывания в Японии Феноллоса собрал большую личную коллекцию японского искусства. В 1886 году он продал свою коллекцию произведений искусства бостонскому врачу Чарльзу Годдарду Уэлду (1857–1911) при условии, что она перейдет в Музей изящных искусств в Бостоне. В 1890 году он вернулся в Бостон, чтобы работать куратором отдела восточного искусства. [7] Там Феноллосу попросили выбрать японское искусство для показа на Всемирной Колумбийской выставке 1893 года в Чикаго . Он также организовал первую выставку китайской живописи в Бостоне в 1894 году. В 1896 году он опубликовал «Мастера укиёэ» , исторический отчет о японских картинах и гравюрах укиё-э, выставленных в Нью-Йоркском здании изящных искусств. [8]
Когда он развелся со своей женой, его немедленный повторный брак в 1895 году с писательницей Мэри Макнил Скотт (1865–1954) возмутил бостонское общество. [9] Феноллоса был уволен из музея в 1896 году.
Он вернулся в Японию в 1897 году, чтобы занять должность профессора английской литературы в Токийской высшей педагогической школе в Токио. Лафкадио Хирн считал Феноллосу своим другом; и Хирн почти поверил, что слишком часто посещал дом профессора. [10]
В 1900 году Феноллоса вернулся в Соединенные Штаты, чтобы писать и читать лекции по Азии. Его двухтомная работа 1912 года посвящена искусству до 1800 года. Он предлагает гравюры Хокусая как окно красоты после того, как японское искусство стало, на его взгляд, слишком современным: «Хокусай — великий дизайнер, так же как Киплинг и Уитмен — великие поэты. Его называли Диккенсом Японии». Артур Уэсли Доу сказал о Феноллосе, что «он был одарен блестящим умом с огромной аналитической силой, что с редкой оценкой дало ему понимание природы изобразительного искусства, которого мало кто когда-либо достигал». [11]
После его смерти от сердечного приступа в Лондоне в 1908 году [9] вдова Феноллосы доверила его неопубликованные заметки о китайской поэзии и японской драме Но известному американскому поэту Эзре Паунду . Вместе с Уильямом Батлером Йейтсом Паунд использовал записи, чтобы стимулировать растущий интерес к дальневосточной литературе среди писателей-модернистов. Впоследствии Паунд завершил работу Феноллосы с помощью Артура Уэйли , известного британского китаеведа . [12]
Тело Феноллоса было ненадолго похоронено на восточной стороне Хайгейтского кладбища в Лондоне, но позже кремировано. По его желанию, его прах был возвращен для захоронения в часовню Хомё-ин Мии-дэра (где он был пострижен), высоко над озером Бива . За его надгробие заплатила Токийская школа изящных искусств. [13]
На лекции в Гарварде в 2011 году Бенджамин Элман обращается к « Эпохам китайского и японского искусства» (1912), где Феноллоса сравнивает «вырождение» позднего имперского китайского искусства с тем, что постигло высокое античное искусство Европы в Византии («беднейшее искусство Китая»). византийских мозаик»; «единственная надежда для отчаявшегося — осознать себя безнадежным»). По словам Эльмана, на восприятие Феноллосы повлияли политические и военные поражения империи Цин. [14]
