Эссекс Хемфилл (16 апреля 1957 г. — 4 ноября 1995 г.) — американский поэт и активист , открытый гей . Он известен своим вкладом в арт-сцену Вашингтона, округ Колумбия , в 1980-х годах и открытым обсуждением тем, касающихся афроамериканского гей-сообщества. [1]
Эссекс Хемфилл родился 16 апреля 1957 года в Чикаго, штат Иллинойс , [2] в семье Уоррена и Мантален Хемфилл, и был вторым по старшинству из пяти детей. В раннем возрасте он переехал в Вашингтон, округ Колумбия, где учился в старшей школе Баллоу . [3] Он начал писать стихи в возрасте четырнадцати лет, рассказывая о своих собственных мыслях, семейной жизни и зарождающейся сексуальности. После окончания школы он поступил в Мэрилендский университет в 1975 году, чтобы изучать журналистику . [3] Хотя он покинул колледж после первого курса, он продолжал взаимодействовать с арт-сценой округа Колумбия: выступал с устными выступлениями, работал над журналами и начал публиковать свои первые поэтические сборники. [3] Он продолжил получать степень по английскому языку в Университете округа Колумбия . [4]
В 1979 году Хемфилл и его коллеги основали журнал Nethula Journal of Contemporary Literature , издание, нацеленное на демонстрацию работ современных чернокожих художников. [3] [5] Одно из его первых публичных чтений было организовано соредактором Nethula Э. Этельбертом Миллером в библиотеке Founder Library Университета Говарда , где он выступал вместе с режиссером Мишель Паркерсон и подружился с ней . [3] Он также выступал в других учреждениях, включая Гарвардский университет , Университет Пенсильвании и Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . [6]
В 1982 году Эссекс Хемпхилл, Ларри Дакетт, его близкий друг, и Уэйсон Джонс, его сосед по университетской комнате, основали группу устного слова под названием «Cinque», которая выступала в районе Вашингтона, округ Колумбия. [3] [6] Хемпхилл продолжал исполнять свою ритмичную, устную поэзию, и в 1983 году получил грант от Вашингтонского проекта искусств на выполнение «экспериментальной инсценировки» поэзии под названием « Убийство на стекле» вместе с Паркерсоном и Джонсом. [3] В это же время Хемпхилл также начал публиковать собственные сборники стихов, начав с «Diamonds Was in the Kitty» и «Some of the People We Love» (1982), а затем последовали более благосклонно оцененные « Earth Life» (1985) и «Conditions» (1986). [3] Он привлек больше внимания на национальном уровне, когда его работы были включены в In the Life (1986), антологию стихов чернокожих художников-геев, составленную хорошим другом, любовником [7] и коллегой Хемфилла Джозефом Ф. Бимом . [5] Его поэзия широко публиковалась в журналах, а его эссе появлялись в Obsidian , Black Scholar , CALLALOO и Essence среди других. [6] В 1986 году Хемфилл получил стипендию в области поэзии от Национального фонда искусств . [5]
Эссекс Хемфилл также снялся в ряде документальных фильмов между 1989 и 1992 годами. В 1989 году он появился в фильме « В поисках Лэнгстона» , снятом Айзеком Жюльеном о поэте Лэнгстоне Хьюзе и Гарлемском ренессансе . [8] Хемфилл также работал с удостоенным премии «Эмми» режиссером Марлоном Риггсом над двумя документальными фильмами: «Языки развязаны» (1989), в котором рассматривалось сложное переплетение идентичностей чернокожих и квир-людей, и «Черный — это... Черный — это не » (1992), в котором обсуждалось, что именно составляет «черноту». [9]
После смерти Бима от СПИДа в 1988 году Эссекс Хемпхилл и мать Бима работали совместно, чтобы опубликовать его продолжение In the Life . Вторая рукопись была опубликована в 1991 году под названием Brother to Brother: New Writings by Black Gay Men , в которой были собраны работы около трех десятков авторов, включая самого Хемпхилла. [10] Рассказывая о Хемпхилле и Биме в своей книге Evidence of Being : The Black Gay Cultural Renaissance and the Politics of Violence , Дариус Бост отмечает, что Хемпхилл переехал к матери Бима, чтобы помочь закончить антологию, взяв на себя домашние обязанности в обмен на комнату и питание. Он пишет, что Хемпхилл сказал в интервью, что антология «была создана в «контексте противостояния СПИДу и смерти вокруг нас». Это почти как яростное сопротивление, которое говорит: «Прежде чем я умру, я собираюсь сказать эти вещи». Хемфилл также написал стихотворение, посвященное Биму после его смерти, под названием «Когда мой брат упал», и посвятил ему свое стихотворение 1986 года «Тяжелые углы». В 1990 году он выступил с речью на конференции OutWrite (где он был единственным чернокожим участником дискуссии), которая в конечном итоге стала введением к антологии. Brother to Brother впоследствии выиграл литературную премию Lambda . [6]
В 1992 году Хемпхилл опубликовал свой самый большой сборник стихов и рассказов под названием « Церемонии: проза и поэзия» [5] , в который вошли недавние работы, а также избранные произведения из его ранних сборников стихов « Жизнь на Земле и условия » [9] . В следующем году антология была удостоена премии Национальной библиотечной ассоциации «Новый автор — гей, лесбиянка и бисексуал» [5] , премии « Стоунволл Книжная премия » за литературу [11] и стипендии благотворительного фонда Pew Charitable Trust в области искусств [9] . В 1993 году он был приглашенным ученым в Центре Гетти [9] .
В 1990-х годах Хемфилл редко давал информацию о своем здоровье, хотя иногда говорил о том, что «был человеком со СПИДом ». [12] Только в 1994 году он написал о своем опыте борьбы с болезнью в своей поэме «Жизненные признаки». [13] Он умер 4 ноября 1995 года от осложнений, связанных со СПИДом. [13]
После его смерти 10 декабря 1995 года было объявлено тремя организациями ( Gay Men of African Descent (GMAD), Other Countries и Black Nations/Queer Nations?) Национальным днем памяти Эссекса Хемфилла в Центре общественных услуг для геев и лесбиянок в Нью-Йорке . Шерил Данье посвятила свой фильм 1996 года «Женщина-арбуз» Хемфиллу.
В своем эссе «(Re)- Recalling Essex Hemphill» в книге Words to Our Now Томас Глэйв отдает дань уважения жизни Хемфилла, уделяя особое внимание долгосрочным последствиям его действий. [14] Глэйв пишет:
В этом сейчас мы празднуем твою жизнь и язык Эссекс. Так празднуя, мы знаем, что мы призываем тебя в то, что в значительной степени, если заимствовать слова другого визионера, является «безгигантским временем». Чистая гигантичность твоего дышащего присутствия прошла. Теперь нынешние и будущие воины — мы сами и другие — будут вынуждены узнать, как ты это сделал и показал, что все ведет к истине — к продажности; пылу, а не высокомерию; прямоте, а не трусости. [14]
В 2014 году Мартин Дуберман написал книгу «Держись крепче и нежнее: Майкл Каллен, Эссекс Хемпхилл и поле битвы со СПИДом» , в которой Дуберман документирует жизнь Эссекса Хемпхилла вместе с писателем и активистом Майклом Калленом . [15] Книга впоследствии получила литературную премию «Лямбда» в номинации «ЛГБТК- документальная литература». [16]
В июне 2019 года Хемпхилл был одним из первых пятидесяти американских «пионеров, первопроходцев и героев», занесенных на Национальную стену почета ЛГБТК в Национальном монументе Стоунволл (SNM) в гостинице «Стоунволл Инн» в Нью-Йорке . [17] [18] SNM является первым национальным памятником США , посвященным правам и истории ЛГБТК , [19] а открытие стены было приурочено к 50-й годовщине беспорядков в Стоунволл . [20]
Большая часть поэзии и устных произведений Хемфилла была автобиографичной и описывала его опыт как меньшинства как в афроамериканском, так и в ЛГБТ-сообществе. [21]
Он написал такие произведения, как «Family Jewels», в которых выразил свое разочарование по поводу белого фанатизма, особенно в гей-сообществе. [22] В своем эссе «Знает ли твоя мама обо мне?» Хемфилл критикует «Черную книгу » фотографа Роберта Мэпплторпа , в которой были представлены фотографии пенисов чернокожих мужчин. [5] Хемфилл утверждал, что исключение лиц чернокожих мужчин-испытуемых демонстрирует фетишизм афроамериканцев со стороны белых в гей-сообществе. [5]
Стихи и эссе в Ceremonies посвящены сексуальной объективации черных мужчин в белой культуре, отношениям между геями и не-геями, ВИЧ / СПИДу в черном сообществе и значению семьи. Он также продолжает критиковать как институционализированный патриархат, так и доминирующие гендерные идентичности в обществе. [23]
Хемфилл неоднократно ссылался на одиночество на протяжении всего своего творчества. Одиночество в творчестве Хемфилла — это травмирующее чувство, постоянное чувство отверженности. Многие мужчины вернулись домой после того, как их отвергли белые гей-сообщества, только чтобы быть отвергнутыми и в черных сообществах. В поэзии Хемфилла он изображает одиночество как коллективное чувство. Он определил одиночество как чувство бытия, отмеченное страданием без общественного признания. Чувство оторванности от общества создает социальную тоску, потому что, даже если путешествие одиноко, борьба против этого путешествия не убивает тебя, как сказал Хемфилл в одном из своих стихотворений, заставляет тебя тосковать по сообществу и поддержке. [24]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )говорит через ряд черных, геев и черных геев культурных форм. Видео представляет собой смесь музыки Билли Холидей и Нины Симон с поэзией Эссекса Хемфилла и Джозефа Бима
