Пресвитерианская церковь в Соединённых Штатах ( PCUS , первоначально Пресвитерианская церковь в Конфедеративных Штатах Америки ) была протестантской конфессией в южных и приграничных штатах Соединённых Штатов , существовавшей с 1861 по 1983 год. В том же году она объединилась с Объединённой пресвитерианской церковью в Соединённых Штатах Америки (UPCUSA), образовав Пресвитерианскую церковь (США) .
Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах выросла из региональных и теологических разделений внутри Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (PCUSA), первой национальной пресвитерианской конфессии в США, основанной в 1789 году. В 1838 году PCUSA разделилась по теологическим линиям из-за противоречий между старой и новой школой . Фракция новой школы выступала за возрождение и смягчение традиционного кальвинизма , в то время как старая школа выступала против крайностей возрождения и желала строгого соответствия Вестминстерскому исповеданию , доктринальному стандарту пресвитерианской церкви. [2] Многие пресвитериане новой школы также поддерживали движения за моральную реформу, такие как аболиционизм .
В результате после 1838 года большинство пресвитериан Юга присоединились к Пресвитерианской церкви Старой школы. [3] Нежелание Генеральной ассамблеи Старой школы выносить решения по моральным и политическим вопросам, не затронутым явно в Библии, привело к тому, что Северная и Южная секции Пресвитерианской церкви Старой школы оставались едиными дольше, чем их коллеги Новой школы. Последняя раскололась из-за рабства в 1858 году. Синоды и пресвитерии Новой школы на Юге основали Объединенный синод Юга, выступавший за рабство. [4]
Пресвитерианцы старой школы оставались едиными до начала военных действий в Гражданской войне в США . В мае 1861 года Генеральная ассамблея старой школы приняла спорные резолюции Гардинера Весны , которые призывали пресвитериан поддерживать Федеральное правительство Соединенных Штатов в качестве религиозного долга. [5] [6] Южане, при поддержке меньшинства северян, протестовали, утверждая, что это действие нарушает духовность церкви и требует от южан совершить измену своим родным штатам, чтобы остаться членами церкви. [7]
После майского заседания Генеральной Ассамблеи некоторые пресвитерии на Юге немедленно отказались от юрисдикции Генеральной Ассамблеи. 15 августа съезд в Атланте, штат Джорджия, представляющий 17 пресвитерий, призвал все пресвитерии, которые этого не сделали, отказаться от юрисдикции Генеральной Ассамблеи. Он также рекомендовал оставить устав церкви без изменений, за исключением замены фразы «Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки» на название «Пресвитерианская церковь в Конфедеративных Штатах Америки». Генеральная ассамблея должна была собраться в Огасте, штат Джорджия, 4 декабря, и к тому времени 47 пресвитерий и 10 синодов разорвали связи с ПЦЮА. Первая Генеральная ассамблея Южной пресвитерианской церкви приняла рекомендации съезда и избрала Бенджамина М. Палмера своим первым модератором . [8]
После поражения Конфедерации церковь переименовала себя в «Пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах». [9] Конфессия росла в первые годы своего существования отчасти за счет поглощения ряда более мелких пресвитерианских групп. В 1864 году церковь воссоединилась с пресвитерианами Южной Новой школы, когда она слилась с Объединенным синодом Юга. [10] В период с 1867 по 1874 год церковь приветствовала пресвитерию Патапско Мэриленда, синод Кентукки и синод Миссури после того, как эти юрисдикции вышли из состава PCUSA старой школы в знак протеста против политических действий, предпринятых этой конфессией. [11] В период с 1867 по 1870 год церковь поглотила пресвитерии Алабамы и Кентукки из Объединенной реформатской церкви , конфессии, корни которой лежат в традициях ковенантеров и сеседеров шотландского пресвитерианства. Эти и другие слияния добавили более 35 000 членов и 490 местных церквей. [9]
В 1880-х годах PCUS пережил длительную битву по поводу дарвиновской эволюции . Джеймс Вудро , профессор Колумбийской теологической семинарии , вызвал споры, когда предположил, что эволюционная мысль не противоречит библейскому учению о сотворении мира . В ответ Синод Южной Каролины, в котором находилась семинария, запретил преподавание эволюции в 1884 году. Аналогичные действия были предприняты синодами Джорджии, Южной Джорджии, Алабамы и Флориды. Совет директоров Колумбийского университета был реорганизован, и он проголосовал за увольнение Вудро. Он отказался освободить свою должность и подал апелляцию в пресвитерию Августы, которая оправдала его по любой ереси в августе 1886 года. Это решение было обжаловано в Генеральной ассамблее, которая после пяти дней дебатов постановила отстранить Вудро от профессорской должности. Несмотря на свое отстранение, Вудроу продолжал считаться полноправным членом PCUS и был избран модератором Синода Южной Каролины в 1901 году. Тем не менее, преобладающее мнение PCUS состояло в том, что эволюционная теория представляет угрозу христианской ортодоксальности. В результате южные пресвитериане отстранились от научных разработок более чем на поколение. [12]
После войны PCUS сохранил свой "старый школьный" пресвитерианский акцент вплоть до 20-го века. Лидеры PCUS начали подчеркивать, что им необходимо меняться в свете меняющегося Юга, который переживал урбанизацию и индустриализацию. [13]
Предметом разногласий стали разговоры о слиянии между основными «северными пресвитерианами», пресвитерианской церковью в США и ее преемницей, Объединенной пресвитерианской церковью в США. Голосование за слияние состоялось в 1954 году, и, несмотря на народную поддержку среди многих, голосование за слияние провалилось. Две конфессии сотрудничали над совместным сборником гимнов. [14] PCUS также присоединилась к епископалам , объединенным методистам , объединенной церкви Христа и UPCUSA в консультации по церковному союзу в 1962 году, группе, начатой клерком UPCUSA Юджином Карсоном Блейком . В конце концов, к 1968 году были сформированы объединенные церкви и пресвитерии (то есть члены как UPCUSA, так и PCUS), [15] а в 1970 году был составлен «План союза». [16] Союз не состоялся еще тринадцать лет.
Еще одно важное событие произошло в 1965 году, когда Рэйчел Хендерлайт стала первой женщиной, рукоположенной в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах; она была рукоположена Ганноверской пресвитерией в Вирджинии. [17] [18]
Реакция на движение за гражданские права фактически расколола PCUS на три фракции: либеральную группу, желающую полного одобрения платформы движения, умеренную фракцию, желающую общецерковного консенсуса перед принятием позитивных мер, и консервативную/традиционалистскую группу, решительно выступающую против того, что она считала вмешательством церкви в гражданские и культурные традиции ее родного региона. Консерваторы утверждали, что деятельность церкви в интересах расовой десегрегации и права голоса представляет собой нарушение доктрины «духовности церкви», принципа, разработанного пресвитерианским теологом 19-го века Джеймсом Хенли Торнвеллом . Он заявил, что социальная реформа и политическое участие являются обязанностями или занятиями, которые должны быть предприняты отдельными лицами, а не церковными судами. Консервативная группа решительно защищала это учение, но либеральные критики считали, что доктрина была оправданием сохранения расовой сегрегации и сохранения социального положения исторической белой элиты высшего класса в южном обществе, изрядный процент которых были членами PCUS.
В конце концов, потерпев множество поражений в Генеральной Ассамблее от коалиции либералов и умеренных с 1960-х годов, некоторые консерваторы PCUS, в основном из неметропольных частей Глубокого Юга , основали то, что сегодня является Пресвитерианской церковью в Америке (PCA) в конце 1973 года. Они сослались на ее обоснование как на «давно развивающийся теологический либерализм, который отрицал божественность Иисуса Христа, непогрешимость и авторитет Писания» со стороны лидеров PCUS. Однако некоторые евангелисты остались в PCUS, чтобы отстаивать свои убеждения; эта группа была более склонна воспринимать общее дело с консерваторами UPCUSA. К 2000-м годам некоторые церкви из обеих линий начали отходить от конфессии после слияния из-за схожих проблем и моральных споров, а именно в пользу Евангелической пресвитерианской церкви .
После того, как консерваторы покинули PCUS в основном ради PCA, но меньшинство ради EPC, оставшимся стало легче работать над объединением с UPCUSA. В конце концов, в 1983 году «План объединения» был вынесен на голосование, и 53 пресвитерии PCUS проголосовали за объединение, а 8 — против. 10 июня 1983 года в Атланте отпраздновали воссоединение «северных» и «южных» пресвитериан, и новая конфессия получила название «Пресвитерианская церковь (США)».
PCUS был одним из наиболее консервативных органов пресвитерианства на протяжении большей части своей истории, с сильным акцентом на подписке к Вестминстерскому исповеданию и интересом к кальвинистской схоластике, особенно выраженной в Здравом Смысле Реализма и позднее Принстонской Теологии . Фактически, когда их северные коллеги в Пресвитерианской Церкви в США начали модифицировать кальвинизм и экспериментировать с конфессиональным пересмотром, в конце 19-го и в начале 20-го веков, PCUS гордился тем, что является оплотом «старой школы» пресвитерианства, решительно сопротивляясь призывам к изменениям для приспособления либеральных настроений. Однако в первые годы после Второй мировой войны многие служители и церкви, особенно в крупных городах, начали принимать или, по крайней мере, допускать модернистское и неоортодоксальное понимание доктрины и церковной жизни.
Одним из важных продуктов этой либерализации стал экуменизм , выраженный в переговорах о слиянии с «северной» пресвитерианской церковью, известной как Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки после 1958 года (несмотря на общее название «северная», к 20-му веку UPCUSA имела приходы во всех 50 штатах, причем большинство ее южных церквей были результатом слияния в 1906 году с большей частью Камберлендской пресвитерианской церкви или присоединения афроамериканских церквей в южноатлантических штатах после Гражданской войны). В 1946 году при сотрудничестве трех других конфессий она сформировала Объединенную андскую индейскую миссию , агентство, которое отправляло миссионеров в Эквадор. Среди других тенденций либерализации были рукоположение женщин в 1964 году, ратификация Генеральной Ассамблеей позиции в отношении абортов в пользу свободного выбора и отклонение этой Ассамблеей пленарного устного вдохновения Библии , которое консерваторы считали непреложной догмой.
Начиная с 1942 года, в ответ на либеральные тенденции в PCUS, консервативные церковники, такие как Л. Нельсон Белл , давний медицинский миссионер в Китае и тесть евангелиста Билли Грэма , начали создавать различные периодические издания и парацерковные организации обновления для консервативного духовенства и мирян. [19] В 1966 году консерваторы основали Реформатскую теологическую семинарию в Джексоне, штат Миссисипи . [20] В конце концов, в декабре 1973 года, побуждаемые как либерализмом, так и предложенным «Планом союза» между UPCUSA и PCUS, который, как сообщалось, не включал пункт об освобождении для конгрегаций, которые не желали быть частью запланированной конфессии, делегаты из 260 церквей встретились в Бирмингеме, штат Алабама, чтобы сформировать Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже была переименована в Пресвитерианскую церковь Америки в 1974 году. [21]
После ухода более консервативных членов PCUS в PCA, PCUS разработал «Декларацию веры», которая соответствовала социальным проблемам, выраженным в Исповедании UPCUSA 1967 года . [22] Хотя она была одобрена Генеральной Ассамблеей 1976 года, она не получила необходимого большинства пресвитерий (в основном из-за оппозиционных штатов, где оставались лояльные консерваторы), и Генеральная Ассамблея 1977 года вместо этого одобрила ее для целей изучения, без обязательной силы. [22] Этот вопрос стал спорным после слияния 1983 года, поскольку Исповедание 1967 года было сохранено в Книге исповеданий новой конфессии .