Юн Чи-хо ( кор . 윤치호 ; 23 января 1865 — 6 декабря 1945) — корейский политик. Его имя иногда пишется как Юн Чи-хо , [1] его художественное имя было Чваонг ( 좌옹 ), а его учтивое имя было Сонхым ( 성흠 ).
Юн родился в семье видного аристократа ( янбан ). [2] Он был сыном генерала Юн Унг-нёля , служившего министром в правительстве Чосон . [3] Связи Юна дали ему редкую возможность учиться за границей, и он сделал это в Китае, Японии и Соединенных Штатах. В Соединенных Штатах он учился в Университете Вандербильта [2] и Университете Эмори . [4]
Юн был видным политиком в период позднего Чосон и Корейской империи . Он был членом ряда реформистских организаций, включая Клуб независимости , Объединенную народную ассоциацию и Новую народную ассоциацию . Он был убежденным националистом, особенно в ранние годы. [5] Он занимал различные государственные должности. Он также был ярым методистским христианином [6] и одним из первых лидеров корейской YMCA .
Хотя Юна многие считали националистом большую часть его ранней карьеры, когда Япония усилила свою власть над Кореей и в конечном итоге колонизировала ее в 1910 году , Юн начал поддерживать дело японцев. Он, в частности, не поддерживал многие действия корейского движения за независимость , такие как Движение первого марта . Таким образом, многие современные корейцы помнят его как коллаборациониста (« чинильпа »). [7]
Юн Чи-хо родился 26 декабря 1864 года в небольшой деревне в Дунпо-мён, Асан , провинция Чхунчхон . Его отец, Юн Унг-нёль , был чиновником в правительстве Чосон и, будучи членом аристократии янбан, следил за тем, чтобы Чи-хо получил надлежащее образование. Юн Чи-хо преуспел в изучении конфуцианской классики в местном содане и даже пытался подать заявку на сдачу экзаменов на государственную службу ( квэго ) в возрасте двенадцати лет. [5]
Семья Юна была одной из самых знатных дворянских семей династии Чосон ; его прадед 9-го поколения Юн Ду-су (윤두수;尹斗壽) был Ёнгыджоном при короле Сонджо . Но его отец Юн Унг-рёль был незаконнорожденным сыном своего деда Юн Чуи-дона (윤취동;尹取東).
С 1871 по 1878 год Юнь изучал конфуцианство в частной деревенской школе Чана.
Благодаря своему положению в правительстве Юн Унг-Ёль смог организовать участие Юн Чи-Хо в делегации представителей Кореи для наблюдения за процессом модернизации в Японии в 1881 году. [8] Юну тогда было всего шестнадцать лет, но этот опыт сильно повлиял на его мысли о модернизации и открыл ему глаза на мир за пределами изолированного «Королевства-отшельника», которым стала Корея. Он часто сравнивал отсутствие прогресса в Корее эпохи Чосон с быстрой модернизацией Японии и часто сетовал в своих дневниках, что он не хотел ничего большего, чем чтобы Корея стала такой же передовой, современной страной, какой стала Япония. [9]
Позже, в 1885 году, Юн отправился в Шанхай , Китай , где он посещал Англо-китайский колледж, изучая английский язык и математику, среди прочего. В Шанхае он также обратился в христианство, что сыграло важную роль на протяжении всей его оставшейся жизни. Юн Чи-хо рассматривал христианство как сильную прогрессивную философию, которая могла бы помочь Корее догнать достижения Японии и Запада. [9]
В конце концов он даже учился в Америке, начав в 1888 году в Университете Вандербильта , а затем в Университете Эмори . Он восхищался многими аспектами американской культуры, но также был разочарован расовыми предрассудками, с которыми он столкнулся, живя на Юге. В частности, он выявлял противоречия и напряженность между христианским универсализмом и верой в то, что любой человек может заслужить уважение и равенство, если он набожен, и произвольными демонстрациями превосходства белой расы, которые он регулярно наблюдал и переживал. [10] Одним из таких случаев было его избрание на месячный срок в качестве президента Общества немногих в Эмори, почетная должность. [11] Юн пытался отрицать принятие этой должности, отчасти из-за недовольства его избранием несколькими одноклассниками из-за их убеждений в превосходстве белой расы. [12] Находясь в Америке, он изучал английский язык, теологию и речь и приобрел большую известность в английском языке; большую часть своих дневников он писал на английском языке. [9]
Юн занимал несколько важных государственных должностей на протяжении всей своей жизни. Он был переводчиком первого американского министра иностранных дел в Корее, Люциуса Фута . По прибытии в Корею Фут обратился к министру иностранных дел Японии Иноуэ Каору с просьбой найти кого-нибудь, кто мог бы переводить для него во время пребывания в Сеуле, и министр Иноуэ, который знал Юн Чи-хо по его дням в Японии, порекомендовал Юна помочь министру Футу. Также Фут помог Юну с организацией его учебы в Шанхае. [5]
Юн отправился в Российскую империю, чтобы принять участие в коронации Николая II с некоторыми правительственными чиновниками, включая Мин Ён Хвана . Они бежали в Европу из форта Инчхон . [13]
Юн также занимал должность вице-президента Тайного совета двора Чосон с 1898 года, пока не был изгнан в 1899 году из-за давления со стороны оппозиционных фракций в правительстве. Будучи изгнанным в сельскую местность, Юн служил мировым судьей в городе Вонсан в Северной Корее. Его изгнание длилось недолго, и в 1903 году его призвали на должность заместителя министра иностранных дел. [5]
Когда Юн вернулся в Корею после учебы за границей, там были небольшие группы ученых, которые начали призывать к социальным и политическим реформам в Корее. Одной из таких групп был клуб Независимости, в котором Юн начал участвовать. Среди прочего, клуб содействовал просвещению корейского народа об их уникальной истории, содействовал использованию хангыля, корейского народного алфавита, и продвигал реформу правительства. Находясь в клубе Независимости, Юн призывал правительство быть более представительным для своего народа и даже поддерживал возвышение короля Коджона до титула императора Кванму. [14] В конце концов группа столкнулась с давлением со стороны оппозиционных фракций в правительстве, которые считали, что клуб приобретает слишком большое влияние, и поэтому в 1899 году клуб был распущен. [6]
По мере того, как японское влияние на Корейском полуострове начало усиливаться, Юн также начал поддерживать группы, которые были частью движения Просвещения. Эти группы, такие как Корейское общество самоусиления и Новое народное общество, подбирали осколки там, где остановился клуб независимости, и Юн Чи-хо помогал им, выступая с речами и сочиняя для них памфлеты. Во время изгнания эти группы давали Юну что-то, над чем можно было работать в надежде создать более сильное корейское общество. [6]
Юн подписал японо-корейское соглашение в качестве исполняющего обязанности министра иностранных дел, поскольку в тот день Ли Ха Ён не был на своем посту. [15] Юн был против подписания договора Ыльса , который сделал Корею протекторатом Японии. Он сказал Дарему Стивенсу, который был в Корее, что те, кто подпишут договор, будут ненавидимы корейцами, как Бенедикт Арнольд , как предатели. [16] Однако, когда договор был фактически подписан, Юн был удивлен. Что сбило его с толку больше всего, так это то, что Пак Чесун подписал договор. Он похвалил Хан Гю Сола , который был единственным, кто был против подписания договора до самого конца. [17] Когда Мин Ён Хван покончил жизнь самоубийством, Юн отдал дань уважения его мужеству. [18]
С ранних лет он был разочарован в людях Чосон из-за их постоянной эмоциональной реакции и разочарован их иррациональностью. В январе 1910 года он принял участие во Всемирной миссионерской конференции в Америке, а в мае того же года посетил Эдинбургскую всемирную миссионерскую конференцию в Англии . В декабре 1910 года он вернулся в свою страну.
Когда Корейская империя была захвачена японскими военными силами в 1910 году (см. Договор между Японией и Кореей 1910 года ), Юн Чи-хо присоединился к другим в сопротивлении японской оккупации. Он стал антиимпериалистическим оратором и борцом за независимость. [3] В 1911 году он был осужден за предполагаемое убийство генерал-губернатора Кореи. Он пострадал от злонамеренного наказания и пыток в результате инцидента со 105 людьми .
В 1913 году, вместе со 104 другими, он был обвинен в заговоре против тогдашнего японского генерал-губернатора графа Тераучи . Он был одним из шести, кто был осужден и приговорен к длительным срокам тюремного заключения. [2] Его тюремный опыт смягчил его готовность выражать свой националистический пыл, [3] но он все еще считался активным участником движения за независимость. [19]
В 1911 году Юн был замешан в содействии покушению на японского генерал-губернатора Тэраути Масатаке. Источники из некоторых групп Движения Просвещения, в которых принимал участие Юн, сообщили японским чиновникам, что он приложил руку к планированию этого покушения. Его отдали под суд и приговорили к максимальному сроку. Однако после серии повторных судебных разбирательств его срок был сокращен, и в конечном итоге он получил амнистию всего через шесть лет в тюрьме. [7] В это время он ничего не записывал в своих дневниках, но его опыт в японской тюремной системе, по-видимому, оказал значительное влияние на его действия после освобождения. Фактически, его освобождение можно рассматривать как поворотный момент для Юн Чи-хо, когда он начал делать много прояпонских заявлений и оказывать гораздо меньше поддержки корейским националистическим движениям. [5]
Вдохновленные идеей Вудро Вильсона о «самоопределении», представленной на Парижской мирной конференции годом ранее, 1 марта 1919 года, многие корейцы вышли на улицы в мирном протесте, чтобы продемонстрировать, что Корея готова к независимости от Японии. Юн знал, что европейские страны не воспримут эту демонстрацию всерьез. Юн сказал следующее о движении: «Тот, кто покупает поле и не дает ему попасть в безнадежные руки, является более мудрым патриотом, чем тот, кто продает свои земли, чтобы финансировать независимое движение. Тот, кто отправляет бедного мальчика в школу, чтобы он стал умнее своих отцов, оказывает большую услугу, чем тот, кто подстрекает студентов к политическим волнениям. Тот, кто ведет заблудшего человека к достойной религиозной жизни, служит корейской расе лучше, чем тот, кто отправляет невежественных людей в тюрьму за крики «мансей». Сейчас для корейцев настало время учиться и ждать». [9]
Изменение взглядов Юна приняло еще больший оборот по сравнению с его предыдущей националистической риторикой, когда он начал поддерживать военные усилия Японии во время Второй мировой войны . Он призвал молодых людей Кореи помочь японцам добиться победы, помогая в военных действиях. Он праздновал, как японцы вытеснили западные империалистические державы из Азии. [20] По словам Юна, участие корейского народа в Японской империи предоставило им возможности и доступ к образованию и ресурсам, которых у них раньше не было. Юн сказал: «Сегодня все интеллектуалы Кореи понимают, что судьба корейского народа может быть улучшена путем объединения с японским народом, и что Маньчжурия и Северный Китай открыли поле для развития корейского народа, о котором раньше и не мечтали». [9]
Инцидент в клубе Суян ( 수양동우회사건 ), инцидент, в результате которого были арестованы члены клуба Суян (корейская просветительская организация) за распространение гравюр под названием «Роль христиан в спасении нации, которая пала (перед японцами)», произошел в 1936 году. [21] Юн дал личное поручительство за членов, которые были связаны с инцидентом, и все они были освобождены. В то время он пытался добиться оправдания Ан Чан Хо , а также подал ходатайство за Ан Чан Хо, но получил отказ от японского генерального правительства Кореи . В 1938 году произошел инцидент с клубом Heungeup ( 흥업구락부사건 ), и он также гарантировал личность всех членов, связанных с инцидентом, обещанием не совершать в будущем плохих поступков, и все они будут освобождены. В период японской колониальной эры он был категорически против японского правления в Корее и не посещал мероприятия, связанные с японским правительством и генерал-губернатором. В 1940 году он был привлечен к ответственности за отсутствие на мероприятии от японского генерал-губернатора Кореи . [ необходима ссылка ]
В 1939 году японское генерал-губернаторство Кореи приказало ввести политику Sōshi-kaimei , политику, которая пыталась изменить имена корейцев на японский формат. Юн собирался предложить отсрочку приказа из-за национальных чувств, разделяемых корейцами. Предложение было сочтено приемлемым японским генерал-губернатором Кореи , и японское генерал-губернаторство Кореи отложило реализацию политики на следующий год. В мае 1940 года его семья была на конференции японского генерал-губернаторства Кореи для принятия решения относительно его Sōshi-kaimei . Его фамилия была изменена на Ито ( 이토 ;伊東), и, таким образом, его Sōshi-kaimei (что было сделано принудительно) стал Ито Чихо .
После японо-корейского договора 1910 года он в значительной степени бойкотировал официальные мероприятия Японии. В 1940-х годах он был, наконец, привлечен к ответственности за японское генерал-губернаторство Кореи . В это время он находился под наблюдением и был объектом внутреннего расследования. [ нужна цитата ] В 1943 году он был назначен на должность советника японского генерал-губернаторства Кореи Тайного совета (중추원;中樞院), поскольку японцы навязывали свои требования. [ нужна цитата ]
В 1945 году он был избран в Палату пэров Японии . [22] Однако Корея добилась независимости от японской оккупации в том же году с капитуляцией Японии .
В октябре 1945 года он отправил две копии письма под названием «Размышления старика» ( 한 노인의 명상록 ), одну Джону Р. Ходжу , а другую Сынману Ри и Ким Ку . Он не получил ответа ни от кого. В ноябре 1945 года он вернулся в Корею и умер в Корёчжоне в Кэсоне в декабре (некоторые утверждают, что он покончил жизнь самоубийством, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это). Ему было 80 лет. [ необходима цитата ]
Юн Чи Хо был дядей Юн Бо Сона , президента Южной Кореи в 1960 году, и Юн Иль Сона , первого корейского патолога и анатома. [ необходима цитата ]
