stringtranslate.com

вилайет Джанина

Карта, показывающая административное деление Османской империи в 1317 году по хиджре (1899 год по григорианскому календарю), включая вилайет Джанина и его санджаки.

Вилайет Янина , Янья или Янина ( османский турецкий : ولايت يانیه , романизированный :  Vilâyet-i Yanya ) [3] был административным подразделением ( вилайетом ) первого уровня Османской империи , созданным в 1867 году. [4] В конце 19 века, как сообщается, он имел площадь 18 320 квадратных километров (7 070 квадратных миль). [5] Он был создан путем слияния пашалыка Янина и пашалыка Берат с санджаками Янина , Берат , Эргири , Превезе , Тирхала и Кесрие . Позже Кесрие был понижен до казы и ограничен вилайетом Монастир , а Тирхала была передана Греции в 1881 году.

История

Греческое национальное движение в Эпире

Образовательные учреждения в Вилайете (1908): красный для греческого, фиолетовый для румынского, синий для итальянского
Османская карта южной части Вилайета (1896 г.)

Хотя часть местного населения внесла большой вклад в Греческую войну за независимость (1821–1830), регион Эпир в то время не стал частью греческого государства. В 1878 году вспыхнуло восстание , в ходе которого революционеры, в основном эпироты, взяли под контроль Саранду и Дельвину. Однако оно было подавлено османскими войсками, которые сожгли 20 деревень региона. [6]

В следующем году греческое население региона Янина уполномочило комитет представить европейским правительствам свое желание объединения с Грецией. [7]

В 1906 году членами эпирской диаспоры Панайотисом Данглисом и Спиросом Спиромилиосом была основана организация «Общество Эпиротов» , целью которой было присоединение региона к Греции [8] путем снабжения местных греков огнестрельным оружием [9] .

Албанское национальное пробуждение

Вилайет Янина был одним из главных центров культурной и политической жизни албанцев , проживавших в вилайетах Янина и Монастир . [10] Одной из важнейших причин было влияние греческого образования и культуры, которое южноалбанские писатели получили в знаменитой греческой школе Янины, Зосимаи . [10] Абдыл Фрашери , первый политический идеолог Албанского национального пробуждения [11], был одним из шести депутатов от вилайета Янина в первом Османском парламенте в 1876–1877 годах. [12] Абдыл Фрашери из Фрашера , современная Албания , вместе с Мехметом Али Вриони из Берата (также в современной Албании ) и некоторыми членами албанской общины Янины основали Албанский комитет Янины в мае 1877 года. [10] Фрашери боролся против решений Сан-Стефанского договора . [10] Однако Призренская лига в основном состояла из албанцев-мусульман, в то время как местные православные христиане больше симпатизировали греческому делу. [13] [14]

Конец османского правления

Во время Албанского восстания 1912 года вилайет Янина был предложен в качестве одного из четырех вилайетов, входящих в состав Албанского вилайета . Османское правительство положило конец албанским восстаниям, приняв почти все требования албанских повстанцев 4 сентября 1912 года, которые включали формирование вилайета позднее в 1912 году. [15]

После Первой Балканской войны 1912–1913 годов и Лондонского договора южная часть вилайета, включая Янину , была включена в состав Греции. [16] Греция также захватила северный Эпир во время Балканских войн , но Бухарестский договор , завершивший Вторую Балканскую войну , отошёл Северному Эпиру к Албании. [17]

Демография

Вилайет Джанина был разнообразным в этническом, языковом и культурном отношении.

Было сделано несколько оценок этнической и религиозной принадлежности местного населения. Османская империя классифицировала и подсчитывала своих граждан по религии, а не по этнической принадлежности, что привело к неэффективным переписям и отсутствию классификации населения по этническим группам. [18] [19] [20] [21] [22] Вилайет был населен преимущественно албанцами и греками , в то время как основными религиями были ислам и православие. [23] [24] [25] Районы Янины, которые позже были включены в состав Греции, были в основном греческими. [26] [27]

Согласно Ежегодному отчету Османской империи за 1890/91 год, вилайет Янина имел 512 812 жителей, из которых 44% были мусульманами, 48% были православными христианами , 7% были аромунами и 0,7% были евреями. Православные албанцы составляли 52% православного населения, в то время как греки составляли 48% православного населения. Албанцы составляли 69% населения, в то время как греки составляли 23%. [28]

По данным Арама Андоняна и Заврена Биберяна, в 1908 году из общей численности населения в 648 000 человек 315 000 жителей были албанцами , большинство из которых были мусульманами и православными, а некоторые были приверженцами римского католицизма . [29] Аромуны и греки составляли около 180 000 и 110 000 человек соответственно. [29] Более мелкие общины включали болгар , турок , цыган и евреев . [29]

По данным Тома Виннифрита и Элефтерии Николаиду, османская статистика 1908 года после признания аромунской общины дает следующие цифры по этническим группам: из общего населения в 550 000 человек греки были наиболее многочисленными (300 000), за ними следовали албанцы (210 000), аромуны (25 000) и еврейская община (3 000). [30] [31] Николаиду ​​добавляет, что санджаки Янины, Превезы и Гирокастры были преимущественно греческими, санджак Игуменицы (тогда Гюмениче, Решадие между 1909 и 1913 годами в честь Мехмеда V , османского султана) имел небольшое большинство греков, а санджак Берата на севере был преимущественно албанским. [30] По ее словам, официальная османская статистика в вилайете Янина имела тенденцию благоприятствовать албанскому элементу за счет греческого. [32] Виннифрит утверждает, что в этих цифрах заметна убыль населения в результате эмиграции в Грецию и Америку, в то время как число арумын кажется небольшим. [31]

Гераклидес и Кромида (2023) утверждают, что албанцы составляли большинство во всем вилайете, причем 2/3 албанцев были мусульманами, в то время как христианские православные греки составляли сильное меньшинство. Албанцы доминировали на севере и в центре вилайета, а греки — на юге. [33]

По данным сэра Гамильтона Александра Росскина Гибба в 1895 году там проживало около 224 000 мусульман. Православное население включало около 118 000 греков (частично албанского происхождения, эллинизированных в течение столетия греческими религиозными и образовательными учреждениями) и около 129 500 албанцев, а еврейское население составляло 3 500 человек. [34] По данным Зафера Голена, две трети населения были албанскими мусульманами, [35] в то время как по данным Димитриоса Хасиотиса около 419 403 человек от общей численности населения были греками, наряду с 239 000 турками и албанцами и 6 000 евреями. [36] Лонтос подсчитал, что 3/4 населения были христианами. [36]

Административное деление

Санджаки Вилайета: [41]

  1. Санджак Янинский ( Яня , Айдонат , Филат , Мачова , Лесковик , Кониче )
  2. Санджак из Эргири ( Эргири , Дельвин , Сарандоз , Премеди , Фрашер , Тепеделен , Курвелеш , Химара )
  3. Санджак из Превеза ( Превезе , Лорос , Марглич )
  4. Санджак Бератский ( Берат , Авлонья , Лошине , Фир )

Смотрите также

Источники

Ссылки

  1. ^ Мутлу, Сервет. "Позднее османское население и его этническое распределение" (PDF) . стр. 29–31. Архивировано из оригинала (PDF) 2015-09-18 . Получено 2012-12-24 .Скорректированная численность населения для уровня смертности = 8.
  2. ^ ab Преподавание современной истории Юго-Восточной Европы Архивировано 2012-03-20 в Wayback Machine . Альтернативные образовательные материалы, стр. 26
  3. ^ Salname-yi Vilâyet-i Yanya («Ежегодник вилайета Янина»), Vilâyet matbaası, Янья [Греция], 1288 [1871]. на сайте цифровой библиотеки Hathi Trust.
  4. ↑ Румелия в Британской энциклопедии
  5. ^ Европа Элизе Реклю , стр. 152
  6. ^ М. В. Сакеллариу. Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотике Афинон. ISBN 978-960-213-371-2 , с. 292. 
  7. ^ Сакеллариу М.В. Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотика Афин, 1997, ISBN 978-960-213-371-2 , с. 293 
  8. ^ Сакеллариу, MV (1997). Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотике Афинон. п. 310. ИСБН 978-960-213-371-2.
  9. ^ Сакеллариу, MV (1997). Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотике Афинон. п. 360. ИСБН 978-960-213-371-2.
  10. ^ abcd Trencsényi, Balázs; Kopeček, Michal (2006). Discourses of Collective Identity in Central and Southeast Europe (1770–1945): texts and comments. Late Enlightenment - Emergence of the Modern National Idea. Vol. 1. Central European University Press . p. 348. ISBN 963-7326-52-9.
  11. ^ Копечек, Михал; Эрсой, Ахмед; Горни, Мачей; Кехриотис, Вангелис; Манчев, Боян; Балаж; Турда, Мариус (2006), Рассуждения о коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945), т. 1, Будапешт, Венгрия: Издательство Центрально-Европейского университета, стр. 348, ISBN 963-7326-52-9, получено 18 января 2011 г. , первый политический идеолог Албанского возрождения.
  12. ^ Балаж Тренченьи, Михал Копечек (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945). Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 9789637326523. Получено 19 сентября 2010 г. . В первом османском парламенте 1876–1877 гг. он был одним из шести депутатов, назначенных для вилайета Янина.
  13. ^ Скэнди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878–1912 гг. Издательство Принстонского университета. п. 108. ИСБН 9780691650029.
  14. ^ Γιάννης Χατζής. Η Αλβανική Εθνική Κίνηση και η Προοπτική μιας Ελληνοαλβανικής Προσσέγγισης. п. 67
  15. ^ Шоу, Стэнфорд Дж .; Эзель Курал Шоу (2002) [1977]. «Очистка палубы: окончание Триполитанской войны и албанского восстания». История Османской империи и современной Турции . Том 2. Соединенное Королевство: Издательский синдикат Кембриджского университета. стр. 293. ISBN 0-521-29166-6. Получено 10 января 2011 г. .
  16. ^ Клогг 2002, стр. 105: «В феврале 1913 года греческая армия захватила Янину, столицу Эпира. Турки признали достижения балканских союзников по Лондонскому договору в мае 1913 года».
  17. ↑ Клогг 2002, стр. 105: «Вторая Балканская война была недолгой, и болгары... в независимую Албанию».
  18. ^ классифицировано Внешняя политика Турции, 1774–2000 Уильям М. Хейл
  19. ^ Труды Королевского исторического общества Королевское историческое общество
  20. ^ Сараево: боснийский калейдоскоп, Фрэн Марковиц
  21. ^ Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Клаус Рот
  22. ^ Арабский мир, Турция и Балканы (1878–1914): справочник по исторической статистике Джастин Маккарти
  23. ^ Джастин Маккарти. Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821-1922. Darwin Press, 1995. ISBN 978-0-87850-094-9 , стр. 162 
  24. ^ Стефани Швандерс-Сиверс, Бернд Юрген Фишер. Албанская идентичность: миф и история. Indiana University Press, 2002. ISBN 978-0-253-34189-1 , стр. 57. 
  25. ^ Революция 1908 года в Турции, Айкут Кансу
  26. ^ Джастин Маккарти. и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821-1922. Darwin Press, 1995. ISBN 978-0-87850-094-9 , стр. 162 
  27. ^ Стефани Шванднер-Зиверс, Бернд Юрген Фишер. Миф и история. Indiana University Press, 2002. ISBN 978-0-253-34189-1 , стр. 57. 
  28. ^ аб Душку, Ледия (01 декабря 2019 г.). «Вилайет Янина перед эллинизмом». Зюдост-Форшунген . 78 (1): 70. doi :10.1515/sofo-2019-780106. ISSN  2364-9321. S2CID  229165927.
  29. ^ abcd Эриксон, Эдвард Дж. (2003). Поражение в деталях: Османская армия на Балканах, 1912–1913. Greenwood Publishing Group. стр. 41. ISBN 978-0-275-97888-4. Получено 23 января 2011 г.
  30. ^ abc Николаиду, Элефтерия (1997). «От Берлинского конгресса до освобождения Эпира». Эпир: 4000 греческой культуры и цивилизации . Ekdotike Athenon: 356. ISBN 9789602133712.
  31. ^ abc Winnifrith, Tom (2002). Бесплодные земли, пограничные земли: история Северного Эпира/Южной Албании. Дакворт. стр. 120. ISBN 978-0-7156-3201-7. Турецкие цифры в 1908 году, после того, как власти... Влахи удивительно малы
  32. ^ Николаиду, Элефтерия (1997). «От Берлинского конгресса до освобождения Эпира». Эпир: 4000 греческой культуры и цивилизации : 356. ISBN 978-960-213-371-2.
  33. ^ Гераклид, Алексис; Кромида, Юлли (2023). Греко-албанские затруднения с девятнадцатого века: история. Тейлор и Фрэнсис. п. 9. ISBN 9781003224242. В пашалыке Янина при Али-паше, многоэтническом полунезависимом образовании площадью около 75 000 квадратных километров, которое доминировало на сцене более 30 лет, с 1788 до конца 1821 года, греки (точнее, говорящие на греческом языке) составляли большинство, поскольку пашалык не ограничивался первоначальным вилайетом Янина, а включал другие части южной Албании, часть центральной Македонии, большую часть Фессалии и даже большую часть Стереи Эллады (Румели, как ее тогда называли), за исключением Виотии и Аттики, а также города Патры на Пелопоннесе (Морея, как ее тогда называли). (.) По словам Натали Клэйер и других специалистов, на севере и в центре вилайета доминировали албанцы, а на юге — греки. Большинство комментаторов склонялись к проведению границы в вилайете от Саранды до Коницы или от Химары и Гирокастера до Коницы, на севере которой доминировали албанцы, а на юге преобладали греки. Но было несколько исключений из этого разграничения, например, чамы на юге и валахи и цыгане в разных местах. Во всем вилайете греческое присутствие и влияние были значительными в эти 90 лет, причем греки были сильным меньшинством, но албаноговорящие, будь то мусульмане и православные христиане, составляли большинство населения, две трети которого были мусульманами-тосками и одна треть православными-тосками, проживающими в основном в сантзаке Гирокастер и на севере и западе сантзака Янина.
  34. ^ Гибб, Гамильтон (1954). Энциклопедия ислама. Brill. стр. 652. Получено 5 марта 2011 г. Согласно Османскому ежегоднику 1895 года в провинции Янья (Эпир и Албания к югу от реки Деволл) проживало 223 885 мусульман, 118 033 грека, 129 517 православных албанцев, 3 517 евреев и только 93 католика. Следует добавить, что часть этих греков по происхождению были православными албанцами, грецизировавшимися через греческие религиозные и образовательные учреждения, которые ревностно создавались, начиная со второй половины XVIII века.
  35. ^ МЕХМЕТ AKĠF ERSOY'UN GENÇLĠĞĠNDE BALKANLAR'DA OSMANLI. Архивировано 24 января 2013 г. на Wayback Machine.
  36. ^ аб М.В. Сакеллариу. Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотика Афин, 1997, ISBN 9789602133712 , с. 356 
  37. ^ Кемаль Х. Карпат. Записи о населении Османской империи и перепись 1881/82-1893 гг. Int. J. Middle East Stud. 9 (1978), 237-274, стр. 37
  38. ^ Нусбергер Анжелика; Вольфганг Стоппель (2001), Minderheitenschutz im östlichen Europa (Albanien) (PDF) (на немецком языке), Universität Köln, стр. 8, заархивировано из оригинала (PDF) 03 марта 2016 г. , получено 25 октября 2021 г. , war im ubrigen noch keinerlei Nationalbewustsein anzutreffen, den nicht nationale, sodern religiose Kriterien bestimmten die Zugehorigkeit zu einer sozialen Gruppe, wobei alle Orthoche Christen unisono als Griechen galten, wahrend «Турк» для мусульманина стоят...» [...все православные христиане считались «греками», в то время как мусульмане точно так же считались «турками»
  39. ^ ab Согласно османской системе классификации, все православные христиане классифицировались как «греки», а все мусульмане классифицировались как «турки» — независимо от этнической принадлежности. [38]
  40. ^ Гибб, Гамильтон (1954). Энциклопедия ислама. Brill. стр. 652. Получено 5 марта 2011 г.
  41. ^ Янья Вилаети | Тарих ве Медениет

Внешние ссылки