stringtranslate.com

Янун

Янун ( араб . يانون , латиниз .  Yânûn ) — палестинская деревня в мухафазе Наблус Государства Палестина , на севере Западного берега , расположенная в 12 километрах (7,5 милях) к юго-востоку от Наблуса и в 3 милях к северу от Акрабы . Она находится в Зоне C , находящейся под полным контролем Израиля, на Западном берегу. Она разделена на два участка, верхний и нижний Янун. Верхний или северный Янин считается незаконным израильскими властями, и там запрещено строительство. [3]

После разрушения после 16-го века, [4] деревня была восстановлена ​​в 1878 году мусульманскими боснийскими семьями, которые получили земли от Османского правительства . [4] [5] Одна боснийская семья все еще владеет землей, хотя теперь она заселена их арендаторами, которые также живут в соседней деревне Эйн Янун. Жители происходят из соседних деревень Аварта и Бейт Фурик . [4]

По данным Центрального статистического бюро Палестины (ЦСБП), в 2017 году в деревне проживало 92 человека. [1] Это меньше, чем в 2004 году, когда ЦСБП зафиксировало, что в Янне проживало 145 человек. [6] Жителям деревни приходится ездить в Бейт-Фурик для получения первичной медицинской помощи. [7]

История

Здесь были найдены черепки керамики времен Железного века II , Римской империи , Византии и эпохи крестоносцев / Айюбидов . [8]

Деревня Янун отличается от Хирбет Янун, близлежащих руин к северо-востоку от деревни. Согласно Эдварду Робинсону , Янун соответствует Яно (Ἰανὼ) Евсевия и Иеронима , деревне в Акрабатене к востоку от Неаполя, которую, по словам Робинсона, эти два отца Церкви путали с древним пограничным городом Яноха (ינוחה) Неффалима , принадлежавшим колену Ефрема . [9] [10] Виктор Герен утверждал, что и Евсевий, и Иероним путали Яноху колена Ефремова с совершенно другой, гомофонной деревней, принадлежавшей колену Нафтали (стр. 7). Современные исследователи, вслед за Гереном, предположили, что библейская Яноха относится к Хирбет-Януну, поскольку черепки керамики I железного века были найдены именно там, а не в Януне. [11] Несколько пещер усеивают эту область, в которой, по утверждению директора местной школы, жили хананеи . [ 12]

На холме под названием Набинун, в трехстах метрах к востоку от Нижнего Януна, находится святилище, которое раньше использовалось жителями деревни как мечеть , и, как полагают, принадлежит пророку Нуну . [3] [12] [13]

На месте деревни были найдены византийская керамика и другие признаки древнего проживания, включая высеченные в скале гробницы . [14] Здесь находятся руины франкской церкви. [15] [16]

Османская эпоха

В 1596 году Янун появился в османских налоговых регистрах как деревня в Нахии Джабал Кубал , часть Санджака Наблуса , с населением 18 мусульманских домохозяйств. Жители деревни платили фиксированную налоговую ставку в размере 33,3% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, летние культуры, оливки, коз или ульи, а также пресс для оливок или винограда; в общей сложности 7500 акче . [17]

Эдвард Робинсон посетил Янун в 1852 году. Он писал, что деревня в основном была в руинах, и только несколько домов были заселены. [9] В 19 веке Янун был заселен примерно 50 бушнаками ( боснийцами ), мусульманами из Боснии , после того, как их страна была передана Австро-Венгерской империи Берлинским конгрессом . Султан Абдул Хамид отдал иммигрантам значительную часть деревни. [12] По данным Haaretz , это были солдаты, отправленные для укрепления османского правления в Палестине . Приняв общую фамилию, Бушнак, они позже переехали в близлежащий Наблус и сдали свои сельскохозяйственные земли в аренду жителям деревни из Акрабы , которые постепенно покинули свою деревню, чтобы поселиться в Янун. Жители деревни являются их партнерами и потомками. [18] В 1870 году Виктор Герен посетил и отметил Неби Нун к востоку от Януна. [19] В 1882 году Обзор Западной Палестины описывал его как «небольшую деревню на краю глубокой долины, со священным местом на востоке (Неби Нун) и небольшим источником примерно в 1 миле к северу». [20]

Эпоха Британского мандата

По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в Янне проживало 70 человек; все они были мусульманами [21] , а по данным переписи 1931 года их число возросло до 120 человек, все они по-прежнему были мусульманами, в общей сложности в 22 домах [22] .

Согласно статистике 1945 года , в Янне проживало 50 мусульман [23] , с общей площадью земли 16 439 дунамов [24] , проживающих на застроенной территории площадью 34 дунама [25] . Из них 731 дунам были плантациями и орошаемой землей, а 3969 дунамов использовались для выращивания зерновых [26] .

Иорданская эра

После арабо-израильской войны 1948 года и после соглашений о перемирии 1949 года Янун перешёл под власть Иордании . Он был аннексирован Иорданией в 1950 году.

Перепись населения Иордании 1961 года выявила 103 жителя. [27]

1967 и последующие годы

После Шестидневной войны 1967 года Янун оказался под израильской оккупацией .

После соглашений 1995 года 31% земли Акрабы /Януна были классифицированы как Зона B , оставшиеся 69% — как Зона C. [ 28]

По состоянию на 2002 год деревня все еще находится в аренде у жителей Акрабы, и оплата аренды земли может быть произведена в виде пшеницы, оливкового масла или наличными. Около трех четвертей из 16 000 дунамов земли Януна все еще находятся в аренде. [18]

По словам Викрама Суры, поселенцы Итамара торговали с местными фермерами и посещали Янун, чтобы насладиться там такими прохладительными напитками, как кофе с кардамоном и мятный чай. В середине-конце 1990-х годов Итамар начал «аннексировать» холмы, простирающиеся от поселения в сторону Януна. Дома-трейлеры из Итамара начали устанавливаться вдоль хребта, возвышающегося над деревней. Последний форпост, Гиво Олам , с видом на деревню Янун, был создан Аври Раном , который получил землю, вторгшись на территории, принадлежащие Янун, и на израильскую государственную землю, и нападая на любых палестинцев, которые приближались к его поселению. [29] [30] Хотя они чувствовали себя окруженными, жители деревни Янун не чувствовали себя уязвимыми. Отношения изменились с началом интифады Аль-Акса в октябре 2000 года, когда 13 израильских арабов были застрелены во время подавления беспорядков, протестовавших против визита Ариэля Шарона на Храмовую гору . Янун находится далеко от основных районов, где впоследствии сталкивались палестинские боевики и Армия обороны Израиля , и до тех пор обиды между двумя общинами были меньше нормы. В течение следующих трех лет палестинские боевики убили около 11 поселенцев Итамара. Калифорнийец, совершивший алию в Итамар, позже обвинил Януна в оказании помощи этим террористам. [ необходима цитата ] Ни один из жителей деревни не был связан с каким-либо нападением на поселенцев. [31] Молодежь на вершине холма Аври Ран утверждает, что у них есть прерогатива отвечать насилием, когда они чувствуют, что их палестинские соседи мешают им реализовать свое право, как законных наследников Божьего завещания, работать на земле. [32]

Вооруженные поселенцы, согласно местным сообщениям, начали мешать фермерам Януна собирать урожай оливок, запугивая жителей деревни и повреждая электрический генератор деревни. [33] Согласно исследованию, проведенному и составленному советником Януна Абделатифом Собихом, жители деревни Янун с тех пор подвергались многократным нападениям на свои дома и фермы; избиениям; расстрелам, некоторые из которых привели к смерти; отравлению и расстрелу их стад; использованию свирепых собак для воспрепятствования доступу фермеров к их землям; блокированию их подъездных путей; загрязнению их водных ресурсов; уничтожению их электрического генератора, построенного на пожертвование от Группы экономического развития; вспашке полей, засеянных посевами, или сжиганию урожая во время сбора урожая; краже оливковых деревьев; стрельбе по автомобилям родственников, едущих в Янун; и допросам учителей в начальной школе Януна. [34] [35]

2002 временный исход

Нападения и стрельба поселенцев по палестинским фермерам и иностранным волонтерам во время сбора урожая оливок имели место в 2002 году. [36] Представитель совета израильского поселения Итамар в ответ на вопросы об инцидентах ответил, что ему не известно о заявлениях о притеснениях и что поселенцы пытаются держать палестинских жителей деревень подальше от себя. Другой представитель Итамара сказал The Guardian в то время: «Если кого-то и терроризируют, так это нас. Арабы должны усвоить, что если они продолжат проявлять насилие, они не смогут здесь жить. Все эти разговоры об арабских оливках, как насчет еврейской крови?» [12]

Деревня была временно покинута 19 октября 2002 года [37] , что стало первым исходом палестинской общины за последнее время, покинувшей деревню в результате нападений поселенцев. Последние из 25 семей переехали в близлежащую Акрабу после сообщений об усилении притеснений со стороны жителей Итамара, включая Аври Рана и его организацию Hilltop Youth . Двое пожилых людей остались, отказавшись принять решение деревни уйти. [3] [29] Деревня была повторно занята с помощью активистов движения за мир из Тааюша и Международного движения солидарности , которые приехали и круглосуточно дежурили там в течение двух недель, когда жители деревни начали уезжать в ответ на притеснения. [38] [39] Присутствие иностранных добровольцев в качестве свидетелей послужило тормозом для нападений поселенцев. [35] [40] Сообщается, что активист Тааюш Дэвид Нир был вытолкнут Аври Раном в Янун. [29] Амиэль Варди, профессор классики в Еврейском университете , также был застрелен там поселенцем, которого он впоследствии опознал и подал в суд. Дело было прекращено. [41] С 2003 года EAPPI поддерживала круглосуточное защитное присутствие в Януне, сообщая о нарушениях прав человека. [42]

30 октября 2002 года вместе с Дэвидом Шульманом группа, в которую входили выдающиеся израильские писатели Амос Оз , Меир Шалев , А. Б. Йехошуа , Дэвид Гроссман , дочь Хаима Гури , с раввином Менахемом Фроманом , соучредителем Гуш Эмуним и поселенцем в Текоа , Яном Бурума и группой израильских телевизионных съемочных групп и журналистов посетили Янун, чтобы помочь вернувшимся жителям деревни с их урожаем и отпугнуть поселенцев. [43] По словам Шульмана, один из раввинов-поселенцев заявил, что евреи имеют право красть оливки у палестинцев, поскольку земля принадлежит им. Раввин Фроман, вооруженный тяжелой стопкой книг, включая Гемару и Шулхан Арух , появился, чтобы показать, что эти тексты на самом деле запрещают красть оливки у неевреев. [44]

Инциденты

В начале 2012 года Армия обороны Израиля начала пересматривать планы по возрождению бездействующего полигона 904A в этом районе и начала запрещать палестинцам пользоваться этим районом, хотя запрет не распространяется на поселенцев форпоста Гива 777 в Итамаре. Летом Рахед Фахми, глава совета Януна, вместе с раввинами за права человека и израильско-палестинской ассоциацией Лохамин Лешалом (Борьба за мир) участвовали в интенсивной кампании по убеждению израильских властей в праве жителей деревень Янун и Акраба на свои земли. Им удалось получить право посещать свои поля в течение одной недели, с 3 по 10 июля, к тому времени пшеница в основном засохла. [45] В субботу 7 июля два военных джипа сопровождали фермеров на их поля. По словам местных фермеров, поселенцы избивали овец. По данным EAPPI и Амиры Хасс , десятки еврейских поселенцев напали на Янун, одно из 50 нападений поселенцев на Западном берегу в том месяце, [45] напали на жителей деревни и убили трех овец, а четыре жителя деревни, члены семьи Бани Джабер, были тяжело ранены и нуждались в госпитализации. В ходе нападения один из них был избит, а затем надеты наручники вмешавшимися солдатами. Пятый, Джавдат Ибрагим, как сообщается, был избит, ранен, связан и оставлен в поле, где его нашли на следующий день. [42] По данным источника в Армии обороны Израиля, израильская армия вмешалась в драку с бросанием камней между поселенцами и жителями деревни и применила слезоточивый газ, чтобы остановить столкновение. [46] По словам чиновника мухафазы Наблус , одна из жертв, Джавдат Бани Джабир, была застрелена солдатами в лицо и ногу, а затем зарезана поселенцами. Также было зарезано пять голов крупного рогатого скота. [47] Согласно EAPPI, «атака началась в середине дня, когда на трех палестинских фермеров, работающих на своих полях, напали поселенцы, вооруженные автоматами и ножами. Поселенцы зарезали трех овец фермеров. Когда по просьбе главы деревни на место происшествия прибыли сотрудники EA, на двух пшеничных полях и в оливковой роще также горел огонь. Израильские солдаты применили слезоточивый газ по палестинцам, которые пытались добраться до этого района, чтобы потушить пожары». [42] На следующий день погибло еще 10 овец из стада. Вся территория, отведенная для их сельского хозяйства, теперь им недоступна, но за полями теперь ухаживают поселенцы, которым разрешено жить на новом полигоне. [45]

EAPPI сообщил, что Рашед Муррар, глава деревни, опасается, что целью атаки было заставить палестинские деревни отказаться от своих пшеничных полей. Деревня, в которой проживает всего 65 человек, окружена израильскими форпостами , которые считаются незаконными как по международному праву, так и по израильскому законодательству. [42] [47]

Сообщается, что жителям деревни удалось отразить нападение поселенцев на деревню во время сбора урожая оливок в октябре 2015 года. [48]

Критические суждения

Гражданское население Януна, а также Билина , Джинбы и нескольких других мест, по мнению ученого и активиста движения за мир Тааюш Дэвида Шульмана , подвергалось практикам, которые являются «исключительно жестокими». Амира Хасс , пишущая для Haaretz , утверждает, что систематические нападения на палестинских жителей деревни, таких как в Янун, которые являются семитами , представляют собой форму антисемитизма , с той разницей, что о таких нападениях на Западном берегу сообщают редко, если вообще сообщают. [49] Недавняя история деревни была приведена в поддержку теории о том, что после соглашений в Осло Израиль применяет политику медленного перемещения палестинцев из деревень вблизи израильских поселений на Западном берегу. [50] Испанский ученый Ферран Искьердо Брихс приводит произошедшее там как пример этнической чистки . [51]

Среда

Янун описывается как «идиллическая деревня», если не обращать внимания на ее недавние проблемы. [52] Если ехать из Акрабы, то взору открываются виды на холмы, полные оливковых рощ, а справа земля круто спускается в долину реки Иордан . [53] Он окружен пышными долинами, украшенными весной анемонами и цикламенами, которые могут похвастаться оливковыми рощами и пастбищами для овец, с видами на долину в сторону Акрабы. В самой деревне находятся руины укрепленных османских домов и полуразрушенный замок. Место, известное как Набинун, на холме с таким названием, было идентифицировано как бывшая синагога-мечеть и связано с библейским отцом Иисуса Навина . [54]

Фото

Ссылки

  1. ^ ab Предварительные результаты переписи населения, жилищного фонда и учреждений 2017 г. (PDF) . Центральное бюро статистики Палестины (ЦБСП) (Отчет). Государство Палестина . Февраль 2018 г. С. 64–82 . Получено 24 октября 2023 г. .
  2. ↑ Палмер, 1881, стр. 264.
  3. ^ abc Settlers Force Desideration of Yanun Village,, Отчет о поселении | Том 12 № 6 | Ноябрь–декабрь 2002 г., Фонд мира на Ближнем Востоке
  4. ^ abc Гроссман, Д. (1986). «Колебания в сельском поселении Самарии и Иудеи в Османский период». в Shomron studies . Dar, S., Safrai, S., (редакторы). Тель-Авив: Издательский дом Hakibbutz Hameuchad. стр. 356
  5. ^ Гроссман, Д. (1994). Сельская местность и дезертирство: арабская деревня и ее ответвления в Османской Палестине . Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви. стр. 233
  6. ^ Прогнозируемая среднегодовая численность населения провинции Наблус по населенным пунктам в 2004-2006 гг. Архивировано 14 апреля 2012 г. на Wayback Machine Палестинское центральное статистическое бюро
  7. ^ Здравоохранение Западного берега
  8. ^ Финкельштейн и Ледерман, 1997, стр. 822
  9. ^ ab Robinson , 1856, стр. 297
  10. ↑ Сондерс, 1881, стр. 226.
  11. ^ Финкельштейн и Ледерман, 1997, стр. 828
  12. ^ abcd Мандал, Томас (май 2011 г.). «Жизнь с поселенцами: интервью с жителями деревни Янун» (PDF) . Всемирный совет церквей : 17. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2011 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ^ Ханаан , 1927, стр. 285
  14. ^ Дофин, 1998, стр. 849
  15. ^ Элленблюм, 2003, стр. 224
  16. ^ Прингл, 1997, стр. 115
  17. ^ Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, с. 135
  18. ^ ab Hass, Amira (2002-10-25). "It's the pits". Оригинал в Haaretz , перепечатано Ta'ayush . Архивировано из оригинала 20-11-2008 . Получено 12-11-2008 .
  19. ↑ Герен, 1875, стр. 6-8.
  20. ↑ Кондер и Китченер, 1882, SWP II, стр. 387
  21. ↑ Barron, 1923, Таблица IX, Район Наблуса, стр. 25.
  22. ↑ Миллс, 1932, стр. 66.
  23. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики, 1945, стр. 19.
  24. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi , 1970 г., стр. 61
  25. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi , 1970 г., стр. 158.
  26. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970 г., стр. 108.
  27. ↑ Правительство Иордании, Департамент статистики, 1964, стр. 26.
  28. ^ Профиль города Акраба (включая местность Янун) ARIJ, стр. 16
  29. ^ abc Лави, Авив. У Аври Рана есть ферма и еврейские последователи на Западном берегу. Но для его арабских соседей это правило силой Ha'aretz . 2003-09-04.
  30. ↑ Хаим Левинсон, «Израильская «молодежь с вершины холма» обвиняет своего бывшего героя в краже земли поселенцев», Haaretz , 31 января 2013 г.
  31. ↑ Палестинцы «вынуждены покинуть деревню», BBC News , 21 октября 2002 г.
  32. ^ Педахзур и Перлигер, 2013, стр. 115
  33. ↑ Викрам Сура, «Нет оливковой ветви для Януна?», The Hindu , 12 октября 2003 г.
  34. ↑ Поселенцы вынуждают покинуть деревню Янун, Отчет о поселении | Том 12 № 6 | Ноябрь–декабрь 2002 г., Фонд мира на Ближнем Востоке
  35. ^ аб Ферран Искьердо Брихс, «El cor de la neteja ètnica: Relat d'un viatge a Cisjordània i la Franja de Gaza» в Belén Vicéns (координатор), L'Orient Mitja en el punt de mira, Universitat Autònoma de Barcelona , 2005 стр.132
  36. ^ Шульман , 2008, стр. 8, 107-108, 181-2.
  37. ^ Роберт Блехер, «Жизнь на грани: угроза «переезда» в Израиль и Палестину», в Beinin and Stein, 2006, стр. 191 датирует эвакуацию днем ​​ранее: «Сгрузив мебель и личные вещи в грузовик, последние жители Януна покинули свою деревню на Западном берегу 189 октября 2002 года. «Наша жизнь здесь горше ада», — сказал один житель деревни, сетуя на годы нападений, недавно усилившихся, со стороны израильских поселенцев, живущих поблизости. За последние месяцы неистовые банды разбили окна, уничтожили резервуары с водой, сожгли электрогенератор деревни, украли овец, избили жителей деревни и стреляли в рабочих на полях».
  38. ^ Рейнхарт , 2006, стр. 176
  39. ^ Изхар , 2008, Послесловие, стр. 127-128.
  40. ^ ' В пятницу, 18 октября 2002 года, последние оставшиеся жители (17 семей) деревни Янун (10 км к юго-востоку от Наблуса) бежали в близлежащую деревню Акраба, опасаясь дальнейшего насилия со стороны поселенцев. Первоначально в ней проживало 25 семей, но последние четыре года Янун подвергался постоянным преследованиям и нападениям со стороны поселенцев из поселения Итамар. Поселенцы создали ряд «незаконных форпостов» вокруг деревни. В октябре число нападений поселенцев возросло в связи с приближением сезона сбора урожая оливок. Жители деревни сообщили, что поселенцы нападают на деревню еженедельно, что привело к гибели одного человека и ранению нескольких человек. По их словам, поселенцы въезжают в деревню ночью на лошадях с закрытыми лицами, стреляют по деревне, разбивают окна, ломают двери и отключают воду и электричество. Жители Януна зависят от сельского хозяйства и сбора урожая оливок как источника средств к существованию. Они сообщили, что поселенцы пригрозили им не собирать оливки, иначе они будут стрелять в них всякий раз, когда попытаются зайти на их поля. Более того, фермы подвергались нападениям, овцы отравлялись, посевы сжигались, а пастухи не могли добраться до пастбищ, чтобы ухаживать за своими стадами. Считается, что Янун стал первым случаем за последние годы, когда все население деревни бежало, спасаясь от насилия и запугивания со стороны поселенцев. В результате добровольцы из израильско-палестинской организации Ta'ayush, израильские добровольцы и иностранные добровольцы из Международного движения солидарности отправились в этот район, намереваясь остаться на пару недель, чтобы дать жителям деревни некоторую «защиту» и побудить их вернуться в Янун. * Воодушевленные, некоторые семьи решили вернуться. Однако присутствие добровольцев не остановило некоторых поселенцев. В воскресенье 27 октября сборщики оливок снова подверглись нападению со стороны поселенцев, и четыре палестинца, включая двух детей, и четыре добровольца, как сообщается, получили ранения. *Информация от группы сотрудников НПО и ООН, посетивших Янун 22 октября.' OCHA , 'Occupied Palestinian Territories Humanitarian Update, 31 октября 2002 г.
  41. ^ Шульман, 2008, стр. 78, 107-108, 181-2.
  42. ^ abcd «В результате нападения поселенцев на Янун 5 человек получили ранения», EAPPI 9 июля 2012 г.
  43. ^ Шульман, 2008, стр. 107-113.
  44. ^ Шульман, 2008, стр. 109
  45. ^ abc Амира Хасс , «Ягнята, отправленные на заклание поселенцам, кричащие и неслышимые», в [Гаарец], 5 августа 2012 г.
  46. ↑ Associated Press «Палестинцы утверждают, что еврейские поселенцы нападают на жителей деревень и убивают скот», Haaretz , 8 июля 2012 г.
  47. ^ ab Палестинец Джавдат Бани Джабир, 43 года, получил ножевое и огнестрельное ранение в результате нападения поселенцев недалеко от Наблуса. Архивировано 17 апреля 2013 г. в Wayback Machine . Информационное агентство Ma'an , 7 июля 2012 г.
  48. ^ «В районе Наблуса продолжаются нападения поселенцев, сжигаются оливковые деревья», информационное агентство Ma'an, 9 октября 2015 г.
  49. ^ Амира Хасс , «Антисемитизм, о котором не сообщают. Десятки тысяч людей живут в тени террора», Haaretz , 18 июля 2012 г.
  50. ^ Макмахон, 2010, стр. 82-83.
  51. ^ Ферран Искьердо Брихс, «El cor de la neteja etnica: Relat d'un viatge a Cisjordània i la Franja de Gaza» в Belén Vicéns (координатор), L'Orient Mitja en el punt de mira, Universitat Autònoma de Barcelona , ​​2005 , стр. 132: «Поблема Януна превратилась в более видимый пример политики деструктуризации экономики и активов в виде механизмов национальной безопасности».
  52. ↑ Ирвинг, 2012, стр. 229: «Если бы не угрозы, исходящие от Итамара, Янун казался бы идиллической деревней».
  53. ^ Бальцер , 2007, стр. 41 и далее, 43.
  54. ^ Ирвинг, 2012, стр. 229

Библиография

Внешние ссылки