Женское избирательное право в Японии берет свое начало с демократизации, вызванной Реставрацией Мэйдзи , когда движение за избирательное право стало популярным в период Тайсё . [1] Запрет на участие женщин в политических собраниях был отменен в 1922 году после требований женских организаций, возглавляемых такими активистами, как Хирацука Райтё и Итикава Фусаэ . [2] Движение потерпело серьезные неудачи во время и после Великой депрессии , когда поддержка демократии начала ослабевать, а влияние военных на гражданских лиц резко возросло. [3] Первые выборы на основе всеобщего избирательного права без различия пола состоялись в 1946 году, но только в 1947 году, когда вступила в силу конституция послевоенной Японии , всеобщее избирательное право было установлено в Японии. [4]
После Реставрации Мэйдзи в 1868 году в Японии начала распространяться концепция прав человека и всеобщего избирательного права. В конце 19 века первые сторонники прав женщин выступали не за политическое включение или право голоса, а за реформы в патриархальном обществе, угнетающем женщин. Первостепенное значение для раннего феминистского движения имел призыв к образованию женщин. Политики считали, что это необходимо для сохранения государства, поскольку это подготовит девочек к тому, чтобы стать эффективными женами и матерями, способными производить прилежных, патриотичных сыновей. [5]
Хотя политики не обязательно имели те же мотивы, что и защитники прав женщин, призывая к образованию женщин, доступность образования открыла двери для дальнейшего продвижения женщин в японском обществе. Как идея о том, что женщины становятся умелыми и благоразумными людьми, будь то в рабочей силе или через образование, эта современная концепция вскоре была принята в дополнение к ее взаимосвязи с превосходным и чистым материнством. [5] В конце 19-го века также началась борьба за защиту женщин от патриархальных культурных практик. Такие практики, как проституция и полигамия, долгое время подвергали их насилию, в частности, заболеваниям, передающимся половым путем. [ необходима цитата ]
Феминистки начали выступать как против исключительного предоставления гражданских прав мужчинам, так и против исключения женщин из политики. Женщинам в Японии по закону запрещалось вступать в политические партии, выражать политические взгляды и посещать политические собрания. К 1920 году борьба за политическое включение женщин была на переднем крае движения за избирательное право, и в 1921 году парламент Японии отменил статью 5 Закона о безопасности полиции, предоставив женщинам право посещать политические собрания. [ необходима цитата ]
Запрет на участие женщин в политических партиях не был изменен, поскольку многие члены парламента считали, что для женщин было эгоистично оставлять свои семьи ради правительства. Феминистки по-прежнему были полны решимости бороться за политическое равенство. Лига за реализацию женского избирательного права была основана в 1924 году, за год до того, как японское правительство приняло Закон о всеобщем избирательном праве для мужчин , который давал право голоса всем мужчинам в возрасте 25 лет и старше, но не распространял право голоса на женщин. В 1925 году она изменила свое название на Лигу за женское избирательное право Японии (婦選獲得同盟, Fusen Kakutoku Dōmei). [6]
После того, как женщинам было предоставлено право участвовать в политических собраниях, произошел всплеск числа женских групп по интересам. Группы выпускников, христианские миссионерские группы и другие вспомогательные женские группы начали появляться в межвоенный период. После того, как в 1923 году в Токио произошло сильное землетрясение, представители 43 из этих организаций объединили свои усилия, чтобы стать Токийской федерацией женских организаций ( Tokyo Rengo Fujinkai ). Федерация была создана для оказания помощи пострадавшим от землетрясения; однако она стала одной из крупнейших женских активистских групп того времени. [ необходима цитата ]
Для эффективного решения проблем, затрагивающих женщин, Токийская федерация женских организаций разделилась на пять групп-сателлитов: общество, правительство, образование, труд и занятость. Правительственный сектор был, пожалуй, самым значимым, поскольку он породил Лигу за реализацию женского избирательного права ( Fujin Sanseiken Kakutoku Kisei Domei ), позднее Лигу за женское избирательное право ( Fusen Kakutoku Domei ), которая стала самым влиятельным и откровенным женским правозащитным коллективом той эпохи. Правительственный сателлит выпустил манифест, в котором описывались злоупотребления, которым подвергались японские женщины, и то, как их следует исправить:
1) Наша обязанность — разрушить обычаи, которые существовали в этой стране на протяжении последних двадцати шести столетий, и построить новую Японию, которая будет отстаивать естественные права мужчин и женщин;
2) Поскольку женщины посещали государственные школы наравне с мужчинами в течение полувека с начала периода Мэйдзи, а наши возможности в сфере высшего образования продолжали расширяться, несправедливо исключать женщин из международного избирательного права;
3) Политические права необходимы для защиты почти четырех миллионов работающих женщин в этой стране;
4) Женщины, работающие в домашнем хозяйстве, должны быть признаны перед законом, чтобы полностью реализовать свой человеческий потенциал;
5) Без политических прав мы не сможем добиться общественного признания ни на национальном, ни на местном уровне управления;
6) Необходимо и возможно объединить женщин разных религий и профессий в движении за избирательное право для женщин. [7] [8]
Лига, как и многочисленные другие группы, продолжала бороться за социальную и политическую интеграцию, а также за правовую защиту от патриархальных традиций, которые продолжались в Японии. Женщинам наконец было предоставлено право голоса в 1947 году, после того как вступила в силу конституция, разработанная США , и восстановила влияние демократической системы Японии. [9]
Сидзуэ Като : (1897–2001) Как член Японской социалистической партии , Сидзуэ Като стала первой женщиной, избранной в Императорский парламент . Большую часть своей жизни она посвятила борьбе за репродуктивные и политические права женщин. Она известна тем, что аннулировала свой брак и снова вышла замуж, что было крайне редким явлением для женщин в то время.
Фусаэ Итикава : (1893–1981) Защитница политических прав женщин. Итикава сосредоточила большую часть своих усилий на получении женщинами права участвовать в процессе голосования и в политических партиях. Вместе с Хирацукой Райчо она помогла основать Ассоциацию новых женщин. Ее участие распространилось на Ассоциацию патриотической прессы и Лигу за женское избирательное право (Fusen Kakutoku Domei). Итикава отправилась в Соединенные Штаты вскоре после Первой мировой войны и наблюдала за успехами американских женщин, таких как Элис Пол, в борьбе за равенство и политические права. Она вернулась в Японию, осталась открытым голосом за права женщин и была избрана в Палату советников Японии в 1950-х годах.
Сигери Яматака : (1899-1977) Тесно сотрудничала с Итикавой в Лиге за женское избирательное право. После Второй мировой войны она дважды избиралась в Палату советников , верхнюю палату парламента Японии , и была президентом Национальной федерации региональных женских организаций, Чифурэн , до своей смерти в 1977 году.
Хирацука Райтё : (1886–1971) Защитница прав женщин, сыгравшая ключевую роль в основании Shin Fujin Kyokai (Новой женской ассоциации) в 1919 году. Хирацука была известна своей верой в то, что достижение прав на включение во все аспекты японского общества должно быть вторичным по отношению к объединению женщин как класса.
В 1890 году первая сессия Имперского парламента издает Закон о собрании и политической ассоциации (shukai oyobi seishaho), который является первым правительственным указом, запрещающим женщинам вступать в политические партии. В 1921 году парламент проголосовал за отмену этого указа, разрешающего женщинам посещать политические собрания. Несмотря на ограничения, запрещающие женщинам активно участвовать в политике, женские группы интересов и другие защитники продолжали упорно бороться за права голоса и включения. Это было реализовано 15 декабря 1945 года, когда был пересмотрен закон о выборах, разрешив женщинам старше двадцати лет голосовать на выборах. [10]
Одним из наиболее эффективных способов, с помощью которых женщины принимали активное участие в движении за избирательное право, были литературные издания. В межвоенный период число образованных женщин в Японии было самым высоким. Эти женщины, многие из которых были выпускницами лучших высших учебных заведений Японии, начали использовать свое образование как оружие в борьбе с угнетением. [ необходима цитата ]
Литературные сериалы, такие как Seito , Fujin Koron и Shufu No Tomo, были самыми популярными феминистскими журналами того времени. Помимо избирательного права, они часто поднимали такие вопросы, как аборты, сексуальность, политика и независимость. [11] Такие журналы иногда включали западные литературные произведения, которые часто считались спорными для в основном консервативного японского населения.
Традиция призывает японских женщин служить в качестве добровольных подчиненных мужчин. Одной из самых популярных поговорок того времени было ryosai kenbo , что означает « хорошая жена, мудрая мать ». Эту подчиненную роль можно проследить до широко принятых и почитаемых учений Хаяси Радзана , который разработал конфуцианскую школу мысли, которая подчеркивала превосходство и подчиненность в определенных отношениях. Согласно этой школе мысли, отношения между мужем и женой основывались на том, что женщина полностью посвящала себя нуждам и успеху своего мужа. Учения Хаяси Радзана, хотя и были разработаны в семнадцатом веке, были основой японской социальной и культурной структуры на протяжении веков. [ требуется ссылка ]
Женщины традиционно должны были сосредоточить все свои усилия на поддержании и развитии своего домашнего хозяйства, и их работа была ограничена домашними и сельскохозяйственными задачами. С развитием Японии как растущей индустриальной страны и с реформированием японского общества женщины стали большинством на недавно построенных фабриках, которые стали необходимы для поддержки процветающей текстильной промышленности Японии. Хотя этим женщинам разрешалось покидать свои дома и получать заработную плату, они все еще находились в плену патриархальных ограничений. [ необходима цитата ]
Многие женщины, работающие на рынке труда, были отправлены своими семьями на работу на фабрики, которые должны были отправлять их заработки обратно домой. Им предоставляли комнату и питание на время их работы, но условия, в которых они жили и работали, были плачевными и привели к широкому распространению болезней и недугов. Условия, их посредственные зарплаты и риск развития опасных для жизни заболеваний были движущей силой движения за избирательное право, стремящегося улучшить положение женщин на рабочем месте. [ необходима цитата ]
Из-за этих невыносимых и опасных условий труда женщины, особенно работницы текстильной промышленности, начали вступать в Дружественное общество ( Yuaikai ), позже названное Японской федерацией труда ( Nihon Rōdō Sodomei или Sōdōmei ), чтобы бороться с многочисленными проявлениями неравенства. С долгими мучительными рабочими часами, постоянными сексуальными домогательствами и недостаточной заработной платой работницы индустриальной Японии сильно страдали. Несмотря на патриархальную идеологию, классифицирующую женщин как «вспомогательных членов» и «второстепенных добытчиков» дружественного общества, множество женщин продолжали стремиться бороться за справедливую и оправданную заработную плату. [5]
