Сугерий ( фр. Suger , лат . Sugerius , ок. 1081 — 13 января 1151) — французский аббат и государственный деятель. Он был ключевым советником короля Людовика VI и его сына Людовика VII , исполняя обязанности регента последнего во время Второго крестового похода . Его труды остаются основополагающими текстами для истории Капетингов начала XII века , а его реконструкция базилики Сен-Дени , где он был аббатом, сыграла важную роль в создании готической архитектуры .
Сугерий родился в семье мелких рыцарей около 1081 (или 1080) года, землевладельцев Шенневьер-ле-Лувр , небольшой деревни, окружающей Сен-Дени на севере Парижа . [2] Это была семья с некоторым достатком и связями, поэтому там, где предполагается более скромное происхождение, скорее всего, имеется в виду литературный топос , условность автобиографического письма. Сугерий был одним из младших сыновей в семье, где многие ходили в церковь, и поэтому он был отдан в качестве облата в аббатство Сен-Дени в возрасте десяти лет в 1091 году. [3] Сначала он обучался в монастыре Сен-Дени-де-Л'Эстре около десяти лет, где он впервые встретился с будущим королем Франции Людовиком VI . [примечание 1] Сугерий относительно легко принял облатскую жизнь и показал сильные способности, в том числе в латыни , и твердое понимание юридических вопросов. Благодаря этой способности его выбрали для работы в архивах аббатства, чтобы найти документы, которые могли бы защитить аббатство от узурпации Бушаром II де Монморанси . [примечание 2] Это могло стать одним из факторов, которые произвели достаточно сильное впечатление на лидеров аббатства, чтобы отправить его в другую школу в 1104 году для дальнейшего повышения уровня образования, хотя никаких подробностей об этом образовании не приводится, кроме того факта, что оно располагалось недалеко от Фонтевро . [примечание 3]
Сугерий начал сначала с успешной карьеры в монастырской администрации, когда он отправился на несколько миссий для своего аббатства, которое владело землями в нескольких выгодных точках по всей стране. Завоевав расположение аббата Сен-Дени, аббата Адама, политическая карьера Сугерия развивалась под его началом, так как в 1106 году он стал его секретарем, хотя в своем труде De Administratione Сугерий, по-видимому, преуменьшал роль аббата Адама. [4] Сугерий оказался втянутым в великие события, в том же году на синоде в Пуатье ; весной 1107 года, чтобы присутствовать на папе Пасхалии II ; в начале 1109 года, где он снова встретился с Людовиком VI, когда он сидел в споре между королем и Генрихом I Английским (приобретая опыт нормандской судебной системы, которую он уважал), и; в 1112 году в Риме на втором Латеранском соборе . [5] В это время он занимал административные должности, которые требовали от него быть сначала в Берневале в Нормандии в 1108 году в качестве прево, затем с середины 1109 по 1111 год прево в более важном монастыре Тури . Область страдала из-за эксплуатации доходов Гуго III из Ле-Пюисе , серии споров с Гуго и неудачных союзов в конечном итоге привели к тому, что Сугерий приобрел опыт на поле боя. [6] Он, по-видимому, принял этот новый вызов и добился успеха, хотя впоследствии сильно пожалел об этом к шестидесяти годам. [7] Существует полный пробел в источниках о том, что делал Сугерий после того, как он покинул Тури в 1112 году, хотя, вероятно, он продвигал свое монашеское положение параллельно с дальнейшими переговорами.
С 1118 года источники снова начинаются, когда Сугерий глубоко укоренился в королевских делах. Он был выбран королевским посланником, чтобы приветствовать бежавшего папу Геласия II (Иоанна Гаэтанского) во Франции и организовать встречу с Людовиком VI. [примечание 4] Сугерий был отправлен жить ко двору Геласия в Магелонне , а затем ко двору его преемника папы Каликста II в Италии в 1121 году. Именно по возвращении в марте 1122 года Сугерий, которому теперь был 41 год, узнал о смерти аббата Адама и о том, что другие в аббатстве избрали его новым аббатом. Сугерий гордился тем, что это произошло в его отсутствие и без его ведома. До 1127 года он занимался при дворе в основном мирскими делами королевства, в то время как в течение следующего десятилетия он посвятил себя реорганизации и реформе Сен-Дени.
Сугерий был другом и советником Людовика VI и Людовика VII.
В 1137 году он сопровождал будущего короля Людовика VII в Аквитанию по случаю его бракосочетания с Элеонорой Аквитанской , а во время Второго крестового похода был одним из регентов королевства (1147–1149). Он резко воспротивился разводу короля, сам советуя этот брак. Хотя он не одобрял Второй крестовый поход, он сам, в момент своей смерти, начал проповедовать новый крестовый поход .
Хотя Сугерий открыто выступал против [8] намерения Людовика VII, объявленного в 1145 году, возглавить крестовый поход для спасения Иерусалимского королевства, собор в феврале 1147 года избрал Сугерия регентом. [примечание 5] Одной из причин, по которой Сугерий выступал против крестового похода, были проблемы, существовавшие во Франции в то время: Людовик VII написал вскоре после того, как отправился обеспечивать защиту Жизора, и всего через шесть недель после своей экспедиции, прося денег, прося Сугерия использовать часть из его собственных ресурсов, если это необходимо. [примечание 6]
Он призывал короля уничтожить феодальных бандитов, отвечал за королевскую тактику в борьбе с общественными движениями и стремился упорядочить отправление правосудия. Он оставил свое аббатство, обладавшее значительным имуществом, обогащенным и украшенным строительством новой церкви, построенной в зарождающемся готическом стиле . Сугерий подробно писал о строительстве аббатства в Liber de Rebus in Administratione sua Gestis , Libellus Alter de Consecratione Ecclesiae Sancti Dionysii и Ordinatio .
После регентства Людовик VII и его современники все еще консультировались с Сугерием по вопросам церковным и политическим, и его попросили защищать в ряде дел в суде. В этот момент Сугерию также поручали дела для работы над одиночеством, которые в противном случае были бы переданы епископской комиссии для рассмотрения одиночества; Людовик VII также поручил Сугерию задачу разрешения двух епископских выборов, в результате чего Сугерий фактически продолжал удерживать тот же уровень контроля над церковью Франции, который он имел бы в качестве регента. [9] После провала Второго крестового похода и писем от Иерусалима и папы Евгения, Сугерий предложил новый крестовый поход на съезде в Лане в 1150 году при поддержке Людовика и святого Бернара. Целью было провести крестовый поход под руководством французской церкви, чтобы сделать то, что не смогли сделать светские власти под руководством Сугерия. [10] Поддержка этого решения со стороны многих церковников ослабла, включая Папу, потерявшего веру в преследование и посоветовавшего королю остаться во Франции, чтобы уладить местные проблемы. Этот вопрос беспокоил Сугерия до последнего года его жизни, и в этот момент он назначил (неназванного) дворянина, чтобы тот занял его место в битве, хотя в конечном итоге это не было реализовано, поскольку идея, вероятно, была отложена к тому моменту. [11]
Последний год Сугерия продолжал быть для него насыщенным, так как папа поручил ему реформировать монастырь Святого Корнеля в Компьене. Назначение Одо из Дёйля настоятелем получило поддержку Людовика VII и Сугерия, хотя после их ухода оно встретило яростное сопротивление каноников (как и в случае с Сент-Женевьев).
Сегодня в честь Сугерия названа улица во Франции, а его имя носят две школы ( Lycée Suger в Сен-Дени и École secondaire Suger в Вокрессоне ).
Аббат Сугерий, друг и доверенное лицо французских королей Людовика VI и Людовика VII , решил примерно в 1137 году перестроить большую церковь Сен-Дени , усыпальницу французских монархов. [ необходима цитата ]
Сугерий начал с западного фасада, реконструировав оригинальный фасад Каролингов с его единственной дверью. Он спроектировал фасад Сен-Дени так, чтобы он был отголоском римской арки Константина с ее трехчастным разделением и тремя большими порталами, чтобы облегчить проблему перегруженности. Розовое окно над западным порталом является самым ранним известным примером, хотя романские круглые окна предшествовали ему в общей форме. [ необходима цитата ]
По завершении западного фасада в 1140 году аббат Сугерий перешел к реконструкции восточного конца, оставив Каролингский неф в использовании. Он спроектировал хор ( пресвитерий ), который должен был быть залит светом. [примечание 7] [примечание 8] Для достижения своих целей его каменщики использовали несколько новых черт, которые развились или были введены в романскую архитектуру, стрельчатую арку, ребристый свод , деамбулаторий с расходящимися часовнями, сгруппированные колонны, поддерживающие ребра, выступающие в разных направлениях, и аркбутаны , которые позволили вставить большие окна верхнего этажа . [ требуется ссылка ]
Новое сооружение было закончено и освящено 11 июня 1144 года [13] в присутствии короля. Таким образом, аббатство Сен-Дени стало прототипом для дальнейшего строительства в королевских владениях северной Франции. Его часто называют первым зданием в готическом стиле. Сто лет спустя старый неф Сен-Дени был перестроен в готическом стиле, получив в своих трансептах два впечатляющих окна-розетки . [14]
Сугерий также был покровителем искусств. Среди литургических сосудов, которые он заказал, есть позолоченный орел , графин короля Роджера, золотая чаша и кувшин из сардоникса. [ требуется ссылка ] Чаша , когда-то принадлежавшая Сугерию, сейчас находится в коллекции Национальной галереи искусств в Вашингтоне, округ Колумбия , а ваза Элеоноры Аквитанской , которую он получил и которая впоследствии была предложена святым в его аббатстве, сейчас хранится в Лувре в Париже и считается единственным сохранившимся артефактом Элеоноры , сохранившимся до наших дней.
Сугерий написал несколько работ, которые считаются точными и подробными. Из них две описывают его деятельность в качестве аббата Сен-Дени. Libellus Alter de Consecratione Ecclesiae Sancti Dionysii (Другая маленькая книга о посвящении Сен-Дени) — это краткий трактат о строительстве и освящении церкви аббатства. [15] Liber De Rebus in Administratione sua Gestis (Книга о событиях под его управлением) — это незаконченный отчет о его управлении аббатством, который он начал по просьбе своих монахов в 1145 году. [16] В этих текстах он рассказывает об улучшениях, которые он сделал в Сен-Дени, описывает сокровища церкви и дает отчет о перестройке. В отличие от других средневековых текстов, описывающих деяния религиозных деятелей, тексты Сугерия написаны им самим. [17]
Из его исторических сочинений Vie de Louis le Gros (Жизнь Людовика Толстого) является наиболее существенным и широко распространенным. Это панегирическое хронологическое повествование о короле Людовике VI , в первую очередь посвященное войне, но также и его зависимости от аббатства Сен-Дени. [18] Historia gloriosi regis Ludovici (Прославленный король Людовик) является другим явно незаконченным произведением Сугерия, охватывающим первый год правления Людовика VII . [19] Написанное в последние годы жизни Сугерия, оно (как и другие его исторические сочинения) подробно описывает события, в которых Сугерий сам присутствовал или в которых участвовал.
Секретарь Сугерия, Уильям, сам написал две работы о Сугерии: первая — письмо вскоре после его смерти, объявляющее о смерти; другая — краткая биография ( Sugerii Vita ; Жизнь Сугерия), написанная между летом 1152 и осенью 1154 года. [20] [примечание 9] Коллекция писем Сугерия существует в Сен-Дени, в основном с конца его жизни, хотя ее происхождение неизвестно. [21] Работы Сугерия помогли монахам Сен-Дени проникнуться вкусом к истории и вызвали длинную серию квазиофициальных хроник. [22]
Сугерий считается предшественником (французской) готической архитектуры , где в своей истории он попадает в период ранней готики ( Gothique primitif ), сосредоточенный в регионе Иль-де-Франс во Франции. Этот новый жанр рассматривается как прогресс романской архитектуры , хотя немногие из ключевых элементов, которые определяют готическую традицию, были особенно новыми, поскольку они были вдохновлены этими самыми романскими элементами, особенно элементами Нормандии и Бургундии. [23] Ключевым элементом, который отличает готическую архитектуру от ее предшественника, является «новизна духовного послания, которое должно было быть передано» с использованием ее «новых и антироманских» элементов. [24]
Ученые склонны приписывать влияние Сугерия на его идеи символизма и манеру символического мышления интерпретациям Псевдо-Дионисия Ареопагита и производным от Иоанна Скота Эриугены , а также школам Шартра. [примечание 10] Когда Эрвин Панофски утверждал, что эта теология Псевдо-Дионисия повлияла на архитектурный стиль аббатства Сен-Дени, это было подвергнуто сомнению более поздними учеными, которые выступили против такой упрощенной связи между философией и архитектурной формой. [примечание 11] Хотя Сугерий не оставил никаких явно теологических сочинений, его работа о Сен-Дени была вдохновлена его собственным набором религиозных идей, на которые повлиял ряд новых или обновленных теологических тем в более широком контексте Франции XII века. Влияние космологии Шартрской школы, возникшей в результате интерпретаций Платона и Библии , создало спекулятивную систему, которая делала акцент на математике, в частности геометрии, и эстетических результатах, возникающих в результате их сближения. [25] [примечание 12]
Историки искусства рисуют готическую архитектуру как собственное творение Сугерия, хотя некоторые подвергают это сомнению: Аналогично предположение французских авторов 19 века о том, что Сугерий был «дизайнером» Сен-Дени (и, следовательно, «изобретателем» готической архитектуры), было почти полностью отвергнуто более поздними учеными. Вместо этого он, как правило, рассматривается как смелый и изобретательный покровитель, который поощрял работу новаторского (но теперь неизвестного) мастера-каменщика. [26] [27] Трудно контекстуализировать Сен-Дени с другими зданиями того времени и места из-за того, что многие церкви во Франции Капетингов между 1080 и 1160 годами были разрушены и/или перестроены позже, [28] в сочетании с тем фактом, что ни одно другое здание этого периода не обладало таким уровнем точности и детализации, как описания Сен-Дени Сугерием. Таким образом, готический стиль можно рассматривать как множественность направлений в архитектуре этого периода, некоторые из которых время от времени пересекались с другими: Жан Бони описывает его как «счастливую случайность истории; было бы гораздо более нормальным, если бы готика никогда не появилась». [29] [30]
]. Под редакцией Альберта Лекуа де ла Марша . Париж, 1867 год.] Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1986.] Мюнхен: Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 2004.
