Аббатство Билдвос было цистерцианским (первоначально савиньякским ) монастырем, расположенным на берегах реки Северн , в Билдвосе в Шропшире , Англия - сегодня примерно в 2 милях (3,2 км) к западу от Айронбриджа . Основанный местным епископом в 1135 году, он был скудно обеспечен поначалу, но пережил несколько периодов роста и увеличения богатства: особенно при аббате Ранульфе во второй половине XII века и снова с середины XIII века, когда было сделано большое количество приобретений у местных землевладельцев . Аббаты регулярно использовались в качестве агентов монархами Плантагенетов в их попытках подчинить Ирландию и Уэльс , и аббатство приобрело дочерний дом в каждой стране.
Это был центр обучения с большой библиотекой, и он был известен своей дисциплиной, пока экономический и демографический кризисы 14-го века не привели к упадку и трудностям, усугубленным конфликтом и политической нестабильностью в Уэльских Марках . Аббатство было закрыто в 1536 году в рамках Роспуска монастырей при Генрихе VIII . Значительные остатки церкви аббатства и монастырских покоев сохранились и находятся под опекой English Heritage . [1]
Аббатство Билдвас было цистерцианским домом, хотя изначально было основано как монастырь савиньяков в 1135 году Роджером де Клинтоном [2] (1129–1148), епископом Ковентри и Личфилда . Недолго просуществовавшая конгрегация савиньяков была реформированной и аскетической ветвью бенедиктинского ордена , сосредоточенной в аббатстве Савиньи в Нормандии и датируемой только 1112 годом. [3]
Поместье Билдвас было землей, ранее принадлежавшей епархии . В Книге Страшного суда поместье Билдвас было оценено как одна гайда и было домом для девяти домохозяйств, пять из которых возглавлялись рабами, четыре — вилланами и одно — управляющим . В нем была мельница и лес с 200 свиньями. Тогда оно стоило 45 шиллингов , как и до нормандского завоевания Англии , хотя стоимость немного снизилась за прошедший период. [4] [5] Посвящение аббатства было Св. Марии и Св. Чаду : то же самое, что и у собора Личфилда . [6] Сам устав был утерян, но плохая транскрипция сохранилась среди рукописей Роджера Додсворта , которые сейчас находятся в Бодлианской библиотеке . Это было напечатано Робертом Уильямом Эйтоном , великим антикваром из Шропшира , который считал, что список свидетелей, включая стороны, которые вскоре были втянуты в гражданскую войну правления короля Стефана на противоположных сторонах, был разработан, чтобы указать на раннюю дату документа — впечатление, которое он считал ложным. [7] Первый аббат назван Ингенульфом. В стенограмме опущены подробности даров епископа новому аббатству. Однако они перечислены в подтверждении, выданном Ричардом I. Как и в стенограмме, Роджер де Клинтон упоминается как епископ Честера и говорится, что его пожертвование состояло из самого Билдваса с окружающими его лесами, поместьями и принадлежностями; земли в Меоле , к югу от Шрусбери , с его горожанами и налогом, называемым греффех ; церкскот, налог на поддержку духовенства , с сотен Кондовера и Вроквардина ; et in territorio Licheffelddensi hominem unum nomine Edricum («на территории Личфилда один человек по имени Эдрик»). [8] Роль Эдрика не указана, но предположительно она включала в себя какую-то работу от имени аббатства в епархиальном центре.
Более раннее подтверждение короля Стефана, выданное, по-видимому, когда он участвовал в осаде Шрусбери в 1138 году, содержало мало подробностей о дарениях, хотя и указывало размер участка как одну гайду, как в «Домесдэе». Вместо этого оно было сосредоточено на признании иммунитета аббатства от налогов и других поборов, включая скотт и лот и данегельд . [9] Стефан был ярым сторонником и покровителем общины Савиньяк, чей материнский дом находился в его собственном графстве Мортен , которое он потерял из-за анжуйцев во время анархии. [10] Одним из свидетелей подтверждения Стефана был Филипп де Бельмейс, важный землевладелец Шропшира. Вместе со своей женой Матильдой Филипп впоследствии сделал важное пожертвование аббатству земли в Ракли в Тонге , с общим пастбищем и прополкой в его лесах по направлению к Бревуд и Лизарду . [11] Грант не датирован, но ясно показывает, что аббатство все еще было частью общины Савиньяков, поскольку он обязывал все дома Савиньяков молиться за Филиппа, Матильду и их семью. Все дома Савиньяков были поглощены орденом цистерцианцев в 1147 году, и слияние было подтверждено буллой Евгения III 11 апреля 1148 года. [3] К этому времени Филипп перенес свою поддержку на соперничающих августинцев , предоставив земли, которые позволили основать аббатство Лиллешолл . [12]
Аббатство Билдвас изначально было довольно маленьким и бедным, так как его ранние пожертвования были невелики в целом, [13] даже если, что кажется вероятным, оно получило грант на Литл Билдвас, через реку от монастыря, от Уильяма Фицалана, лорда Освестри , в ранние годы: первоначальный устав утерян, а грант известен из второго более позднего подтверждения Уильяма Фицалана. [14] [15] Ингенульф, первый аббат, был довольно малоизвестен, но аббатство вступило в период роста и развития при аббате Ранульфе, который, как известно, принял управление к 1155 году, поскольку хартия, касающаяся Лиллешелла, которую он засвидетельствовал, не может быть позже этого года. [16] Его аббатство очень близко совпало с правлением Генриха II .
Подтверждение Ричардом I земель аббатства, выданное рукой его канцлера Уильяма де Лонгшана в 1189 году, через два года после смерти Ранульфа, [17] свидетельствует о том, что во время его аббатства был достигнут значительный прогресс в приобретении земель и других источников дохода. В дополнение к ранним пожертвованиям, в нем перечислены гранты епископа Ричарда Печа на мессуаж в Форегейте в Честере и мельницу стоимостью четыре шиллинга в Берне (возможно, Бернтвуд ) около Личфилда; Броктон, Стаффордшир, от Джеральда из Броктона и его сына; дар Ричарда Питчфорда за услуги человека по имени Ричард Крассет, который жил в Косфорде, Шропшир ; половина Хаттона, к югу от Шифнала , от Адама из Хаттона и Реджинальда, его сына; половина Уолтона, Стаффордшир, от Уолтера Фиц Германа; земля в Айвонбрук-Грейндж , недалеко от Грейнджмилла в Дербишире , от Генри Фиц-Фалка; земля в Колдоне на северо-западе Стаффордшира от Уильяма Колдона; и дом от Роберта Фиц-Томаса, хотя местоположение частично стерто. [8]
Растущее богатство аббатства, вероятно, отражалось в обогащении его библиотеки. База данных средневековых библиотек Великобритании Оксфордского университета регистрирует 57 томов, которые в какой-то момент принадлежали библиотеке в Билдвасе, [18] включая два, которые впоследствии попали в часовню Святого Георгия в Виндзорском замке , хотя Тринити-колледж в Кембридже имеет самую большую коллекцию бывших книг Билдваса. Семнадцать из 57 определенно датируются XII веком, а еще шесть, возможно, тем же. [19] Две из них имеют внутреннюю датировку времен Ранульфа. Одна из них — копия произведений Августина Гиппонского , с ее приписыванием аббатству Билдвас и датой 1167 , написанной над заголовком красными и черными буквами. [20] Глоссированная копия Книги Левит имеет дату 1179 на 7-м листе. [21]
Дополнительный доход, должно быть, также сыграл важную роль в решении продолжить строительство современных каменных зданий для монашеской общины.
Нет никаких документальных свидетельств о строительстве аббатства в Билдвасе, но, похоже, оно немного отстало от аббатства Киркстолл , которое сейчас находится в пригороде Лидса и было построено, вероятно, между 1152 и примерно 1170 годами. [22] Билдвас и Киркстолл представляют собой самый простой и ранний образец цистерцианских церквей в Британии и в целом сопоставимы. [23] В обоих случаях строители становились более предприимчивыми по мере продвижения на запад от восточного конца церкви. [24] Обе церкви имеют каменную башню над перекрестком , хотя это было запрещено Генеральным Капитулом цистерцианцев в 1157 году. [25] Пресвитерий в Билдвасе не имел проходов, а проходы нефа имели деревянные потолки, а не более сложные своды, которые можно найти в более поздних зданиях. [26] Опоры проходов также представляют собой простые цилиндры. [27] Хотя Билдвас все еще определенно романский , в дизайне капителей, баз и окон есть детали, которые предвосхищают переход к готической архитектуре, произошедший немного позже. [28] Здание церкви и помещения для монахов были построены из местного песчаника и завершены в течение столетия: лазарет и жилище аббата все еще строились около 1220 года, или, возможно, еще не начались, [29] когда аббатство получило доступ к каменоломням и древесине близлежащего Брозли . [30]
В 1154 году Папа Анастасий IV по просьбе аббата Ришара из Савиньи составил список домов Савиньяков, которые теперь следовали правилу братьев-цистерцианцев, но подчинялись аббату Савиньи. Каждый дом назван вместе с другими домами, подчиненными ему. Bildwas cum pertinentiis suis (с его принадлежностями) появляется отдельно, без каких-либо зависимых монастырей. [31] Однако в декабре 1156 года аббат Ришар и его монастырь Савиньи, обращаясь к аббату Ранульфу из Билдваса, заявили: commitimus atque concedimus vobis et domui vestre curam et dispositionem domus nostre Sancte Marie Dubline imperpetuum habendam. («Мы обязуемся и передаем вам и вашему дому заботу и распоряжение нашим домом Святой Марии в Дублине, чтобы они хранились вечно».) [32] В 1157 году аббатство Бейсингверк во Флинтшире было передано аббатству Ранульфа и Билдваса на тех же условиях, что и ирландский дом. [33] И Бейсингверк, и аббатство Святой Марии в Дублине ранее принадлежали аббатству Комбермир в Чешире . [34] Попытка в 1177 году отменить это изменение зависимости не удалась и побудила Савиньи отправить подборку соответствующих документов и сопроводительную записку аббату Сито , главе цистерцианского ордена. [35]
Епископ Ричард Печ, вероятно, предоставил дом в Честер-Форегейте Билдвасу, чтобы аббат Ранульф мог легче исполнять свои обязанности в Ирландии. [36] В 1183–1184 годах Гилберт Пипард, опекун Честера, подал иск на расходы в размере четырех шиллингов за организацию проезда аббата Билдваса в Ирландию, ясно дав понять, что Ранульф действительно отплыл в Дублин из Честера, [37] легко добраться по Уотлинг-стрит , которая проходила к северу от аббатства. Иск Пипарда был сделан на основании того, что Ранульф путешествовал на службе у короля, и он, по-видимому, был по крайней мере так же вовлечен во вмешательство Генриха II в дела Ирландии, как и в дела дочернего дома в Дублине. Джеральд Уэльский в своем отчете о Синоде Кашела 1172 года изображает Ранульфа как центральную фигуру в завоевании королем Ирландии, помогающую принять и драматизировать [ необходимо разъяснение ] его власть, навязывая свои нормы ирландской церкви. Ведущие епископы Ирландии, сообщает он, присутствовали на синоде,
После помощи Ранульфа в Ирландии Генрих II подтвердил передачу аббатства Святой Марии в Дублине Билдвасу в 1174 году, перечислив его многочисленные пожертвования, которые были предоставлены ему до прибытия Ричарда де Стригойла в Ирландию. [40] [41] Ричард де Стригойл , иначе Ричард де Клэр, 2-й граф Пембрук , и позже прозванный Стронгбоу, был потенциальной угрозой королевской власти, нормандский барон уже могущественный и хорошо обосновавшийся в Ирландии. Его дядя, Харви де Монморанси, был вовлечен в переговоры с Ранульфом о предоставлении земель для основания нового цистерцианского аббатства в Данброди , которое должно было стать дочерним домом аббатства Билдвас и быть им колонизированным. Ранульф послал послушника из Билдваса для обследования места, но отчет был неблагоприятным. В конечном итоге Ранульф решил отказаться от проекта, окончательно уступив 1 ноября 1182 года церкви Святой Марии в Дублине права на покровительство и посещение Данброди. [42] [43]
Ранульф, по-видимому, много путешествовал, и летописец аббатства Уэверли сообщает нам, что в 1187 году obiit Rannulfus abbas de Bildewas in itinere capituli [44] («Ранульф, аббат Билдваса, умер по пути на капитул»), т. е. на общее собрание ордена цистерцианцев в главном доме в Бургундии .
Аббатство Билдвас разделило растущее процветание XIII века и создало большой портфель поместий, которые дали ему прочную экономическую базу, по крайней мере, в нормальных условиях. [45] В результате оно стало частью группы крупных монастырей Шропшира, чьи поместья можно было сравнить с поместьями великих аристократических семей в графстве. [46] Пиковые периоды приобретения были в 1240-х и 1280-х годах, как можно увидеть в таблице ниже. Карта, основанная на таблице, демонстрирует, как Билдвас построил концентрированный пояс поместий вдоль рек Северн и Ворф и границы Шропшира и Стаффордшира, все из которых были быстро доступны из аббатства по маршрутам, которые в полной мере использовали саму реку Северн. Это было не случайностью, а следствием соблюдения цистерцианского предписания о том, что поместья должны находиться в пределах дня пути от аббатства, [47] стратегия сохранения общины относительно закрытой. Однако аббатство также имело меньшее, но более крупные поместья с обширными пастбищами, земли, расположенные дальше, около границы с Уэльсом , и в далеком Дербишире .
Потенциально самым ценным приобретением вблизи аббатства был дар Гилберта де Ласи, лорда Крессажа , вероятно, в 1232 году [48] , деревни Харнаж , недалеко от Каунта , Шропшир. Несмотря на первоначальные трудности, сочетание настойчивой юридической защиты и проницательного торга позволило аббатству установить и укрепить свое положение в этом районе. Границы дара были тщательно детализированы. Помимо земли, аббатству были предоставлены права на пастбище для 50 голов крупного рогатого скота и свиней, а также право на дорогу для транспортных средств аббатства, чтобы их сотрудники могли мыть овец и загружать баржи в реке Северн . [49] Однако, похоже, Гилберт был в долгах и не в состоянии был предоставить дар. Он использовал землю в качестве обеспечения по кредиту от Урселла, сына Хамо из Херефорда . [50] Неясно, ожидалось ли от аббатства заключения ипотеки или покупки [51] или же Гилберт надеялся уклониться от выплаты Урселлусу, который был евреем. В 1234 году, вскоре после смерти Гилберта, аббат добился от Генриха III полной отмены залога, хотя, предположительно, не самого долга, и юстициарии казначейства евреев были уведомлены об изменении. Однако к этому времени аббатство уже было вовлечено в сложный судебный процесс с вдовой Гилберта, Евой, которая требовала часть его имения в качестве своего приданого . [52] Положение аббатства было гарантировано хартией сына покойного, также названного Гилбертом, который поклялся ответить на иск своей матери в суде, если возникнет такая необходимость. Однако вопрос был урегулирован по соглашению в 1236 году. К 1249 году младший Гилберт умер, а его сын Адам находился под опекой Матильды де Ласи. Долги все еще были велики, и король приказал, чтобы они не были выплачены, пока Адам не достигнет совершеннолетия. [53] Под давлением приданого, которое нужно было найти для Агнес, вдовы Гилберта и матери Адама, поместье все еще находилось в затруднительном положении, и в 1253 году аббат Билдваса воспользовался возможностью купить 19-летнюю аренду части Крессажа за 200 марок . [54] В 1255 году в Списке ста аббатство записано как владеющее одним гайдом в Харнаже. К 1291 году аббатство владело всем Харнажем, оцененным в четыре каруката . [55]
Та же стратегия применялась и в других местах: усердное приобретение земель и укрепление власти и контроля в центрах, где у аббатства уже были земли, в сочетании с новыми вторжениями в центры, близкие к существующим мызам. Например, в Лейтоне аббатство начинало до 1263 года с мельницы и пруда для разведения рыбы на ручье в Мерехе. [56] Затем появилась церковь, где в 1282 году она впервые приобрела advowson или покровительство, т. е. право назначать приходского священника, а затем присвоила церковь, таким образом приобретя десятину . [57] Очень скоро лорд поместья добавил земли, включая луга. [58] Иногда Билд сталкивался с другими важными монастырями поблизости. Вдоль реки Терн Билд враждовал с аббатством Лиллешолл, [59] у которого было множество владений. В 1251 году, например, аббат Билдваса выдал два приказа , обвинив своих соперников в разрушении его пруда в Терне путем сноса плотины и в нанесении ущерба его интересам путем незаконного строительства пруда в Лонгдоне . [60] Цистерцианское аббатство Крокден было гораздо более сговорчивым. В 1287 году оно обменяло свою ферму в Адени в Шропшире на ферму Билдваса Колдон, [61] выгодный обмен для обоих аббатств, устранив отдаленные фермы, чтобы облегчить управление. В соответствии с цистерцианским запретом, Билдвас не намеревался приобретать ни адвоузоны, ни десятины многих церквей: в 1535 году, незадолго до роспуска, десятины приносили всего 6 фунтов стерлингов в год: 4 фунта стерлингов от Лейтона и 2 фунта стерлингов от Хаттона [62]
В 1292 году при Эдуарде I , ближе к концу основного периода расширения, многие индивидуальные гранты аббатству были подтверждены Inspeksimus . [63] Также при Эдуарде I главная привилегия аббатства — иммунитет от светских сборов и требований — была подтверждена как возобновлением устава, так и разбирательствами in quo warranto . [64] Однако это не защитило аббатство от некоторых форм королевских писем с просьбами, как, например, когда Эдуард III запросил субсидию на брак своей сестры, Элеоноры Вудсток , с Реджинальдом II, графом Гельдерна в 1332 году. [65]
Некоторые источники, включая страницу со списком Historic England, утверждают, что значительная часть доходов аббатства поступала от мостовых сборов [66]. Более ранняя запись Pastscape даже подразумевает, что община была небольшой и что пошлины, взимаемые с «проезжающих путешественников», были ее единственным источником дохода. [67] Источником этой идеи, по-видимому, является более ранний путеводитель Департамента окружающей среды (DoE) по этому месту, который предлагает весьма сомнительную информацию о том, что «имущество аббатства никогда не было большим», и сочетает ее с истинным, но не имеющим отношения к делу утверждением, что Билдвас «было отнесено к меньшим аббатствам» [68] при роспуске. Том истории округа Виктория о сельском хозяйстве в Шропшире подрывает эту предпосылку, перечисляя аббатство Билдвас среди крупных землевладельцев графства: [46] его относительный упадок пришелся на период позднего средневековья. Статья VCH о Buildwas в томе о религиозных домах, подробном и полностью справочном отчете, перечисляет основные источники дохода, но не упоминает пошлины. В ней утверждается, что доход аббатства в основном поступал от разведения скота, и указывается, что оно было крупным участником средневековой торговли шерстью, известной как источник сырой шерсти, по крайней мере, в Италии. [69] [70]
Патентные грамоты Эдуарда II действительно свидетельствуют о том, что аббаты иногда были уполномочены взимать пошлины, но не как регулярный источник дохода. 17 марта 1318 года король предоставил аббатству право взимать пошлину с товаров, проходящих по мосту, в качестве понтажа — сбора, предназначенного для финансирования ремонта и содержания моста. [71] Это должно было быть всего на три года, что предполагает, что обычно такой сбор не взимался. Это был именно сбор с товаров для продажи, а не с проезжающих путешественников или даже с местных жителей, перевозящих свой урожай через реку. Это было не для того, чтобы генерировать поток доходов для самого аббатства, а для того, чтобы заключить с ним контракт на выполнение общественных работ или, скорее, работ для короля. 10 августа того же года король назначил комиссию ойера и терминера для расследования обвинения в том, что Джон, аббат Билдвоса, и двое его монахов увезли товары, принадлежавшие Джону Ладлоу из Шрусбери в Грейт-Билдвосе: [72] возможно, спор о временных пошлинах. В апреле 1325 года аббатство Билдвоса получило второй грант на понтаж на три года от Эдуарда II. На этот раз он не касался переправы через Северн, а должен был построить мост через «воду Коспефорда» [73] – предположительно, ручей Хамфрестон, приток реки Ворф , который теперь питает озеро Косфорд. Это принесло бы пользу аббатству, связав поместья в Райтоне и Косфорде с Донингтоном и Ракли более удобным образом, а также было бы полезно для местного движения в целом. Дальнейшее предоставление понтажа при Эдуарде III в 1354 году на ремонт моста через реку Северн в Билдвасе не уточняет способы сбора денег. [74]
Переправа через Северн в Билдвасе была важна для самого аббатства Билдвас, жизненно важной связью между земельными поместьями по обе стороны реки. Она также должна была быть важна для близлежащего монастыря Венлок : сутяжнического и иногда агрессивного сообщества, но нет никаких записей о спорах между ним и Билдвасом по поводу пошлин. Незадолго до распада Билдвас основал гостевой дом для путешественников у моста на своем поместье: [75] семья, управлявшая им в 1536 году, носила фамилию Уайтфолкс, вероятно, из-за белой монашеской одежды их работодателей. Самая важная переправа через Северн в этом районе была в Атчеме и принадлежала не Билдвасу, а аббатству Лиллешолл, которое построило платный мост в начале 13 века для пропуска транспорта по Уотлинг-стрит через реку, заменив более ранний паром. Лиллешоллу было разрешено взимать пошлину в размере 1 пенни за повозку с грузовых перевозок. [76]
Большая часть земли, приобретенной аббатством Билдвос, использовалась для разведения скота . Taxatio Ecclesiastica 1291 года показал, что около 60% временных поступлений в Шропшире и Стаффордшире поступало от скота и около 20% от пахотных земель владений аббатства . [116] Из этого исключения были исключены земли Дербишира, которые включали выпас большого стада из 400 овец, сданного аббатству в аренду братом Эдуарда I , Эдмундом Краучбеком всего за 6 шиллингов 8 пенсов. [113] Овцы, по-видимому, были главной заботой также и на землях Шропшира, с правами, приобретенными в Крессаже, которые позволяли аббатству мыть овец в Северне, а затем отправлять их вниз по реке. [49] Аббатство, безусловно, было вовлечено в европейскую торговлю шерстью в значительной степени, и это было типично для цистерцианских домов, которые были на переднем крае поставок на растущие фламандские рынки. [117] В 1265 году аббат Билдваса был одним из многих глав монастырей, которым Генрих III написал, чтобы урегулировать их дела с торговцами шерстью из графства Фландрии . [118] В первой половине XIV века Франческо Бальдуччи Пеголотти в своем знаменитом руководстве для итальянских торговцев, известном как Pratica della mercatura , указал объем производства шерсти в Билдвасе («Bihguassi») в размере 20 мешков в год. [70] Он оценил ее шерсть в 20 марок за мешок за лучшую, 12 марок за среднюю и 10 марок за сломанную шерсть.
Хотя XIII и начало XIV веков были великим веком землевладения, Билдвас всегда получал некоторый доход от аренды и сдачи в аренду , как правило, унаследованный от дарителей, поскольку цистерцианцам изначально было запрещено сдавать в аренду светским арендаторам. [119] Однако его доход от церквей был исключительно низким, менее 5% от чистого дохода в 1535 году, по сравнению с более чем 80% в августинском монастыре Чирбери , например. [120]
Все известные имена монахов имеют английское происхождение. Такие фамилии, как Бонингейл, Эшборн и Бриджнорт, говорят о том, что большинство из них были из Шропшира или окрестностей поместий аббатства. [121] Некоторые были из семей землевладельцев: например, аббат Генри Бернелл, правивший аббатством около 1300 года, был братом Филиппа Бернелла, лорда Бентолла. [122] Он дал своему младшему брату Хамо оплачиваемую должность в аббатстве, а Хамо продал ее обратно более позднему аббату Джону, [123] иллюстрируя опасности непотизма там, где преобладали местные земельные интересы.
Когда Эдуард III предложил в 1328 году назначить аббата Билдваса для восстановления власти над валлийским цистерцианским аббатством Страта Марчелла , он заметил, что в Билдвасе «процветают благочестивое соблюдение и регулярные учреждения». [124] Однако на это повлияли собственные политические интересы короля в Уэльских пограничных территориях, и очевидно, что он был полон решимости использовать аббата Билдваса в качестве своего агента. [125] В более позднем письме признается, что настоящая проблема в Страта Марчелла была политической: «незаконные собрания для возбуждения раздоров и ненависти между англичанами и валлийцами», [126] поэтому у короля были основания трубить об эффективности английского аббата, которого он надеялся использовать против валлийского монастыря.
Оценка монашеской жизни в Билдвасе была обязанностью самого цистерцианского ордена, поскольку цистерцианские монастыри находились за пределами канонических визитов местного епископа. Только один визит от имени материнского дома Савиньи оставил письменное свидетельство. В 1231 году Стефан Лексингтонский издал уставы после визита, но те, что получил Билдвас, были идентичны уставам для Байленда , Комбермира и Куарра , что предполагает, что не было особых оснований для порицания: [127] обычные опасения по поводу чрезмерного разговора и диетической роскоши, с инструкциями по улучшению дисциплины монахов- новичков и братьев-мирян .
Монахи обычно продолжали свое образование и духовное развитие вплоть до священства . Было много возможностей председательствовать на Евхаристии в Билдвасе, так как там было по крайней мере восемь алтарей [128] Всякий раз, когда жизнь аббатства нарушалась, главной заботой королей и других заинтересованных сторон было прерывание церковных месс: празднование Евхаристии за души умерших. Это зависело от католической теологии Жертвоприношения Мессы и веры в то, что «особый плод», ставший доступным через жертву Христа, был применим по воле и намерению священника. [129] Не только великие люди ожидали, что их будут помнить во время богослужения. Когда Генри дель Парк и Марджери, которые владели всего одной двенадцатой частью поместья Блимхилл, в 1272 году предоставили аббатству право на общее пастбище, то quid pro quo заключалось в том, что аббат «будет помнить того же Генри и Марджери, и наследников той же Марджери, во всех благословениях и молитвах, которые отныне будут возноситься в вышеупомянутой церкви вечно». [103] Короли неоднократно ссылаются на необходимость содержания часовен для своих предков и для нынешних будущих членов королевской семьи. [130] Это отражено в большом количестве алтарей, которые ясно показывают, что эксплуатация часовен была основным занятием церкви в Билдвасе, по крайней мере, в глазах посторонних.
Цистерцианцы должны были осуществлять свою священническую службу только в пределах своих собственных аббатств, с викариями, назначенными в присвоенные церкви. Однако в 1307 году Билдвас назначил дьякона Роберта де Манстертона викарием в приходской церкви Лейтона, [131] что, предположительно, потребовало отправки монаха для служения мессы. В 1394 году он просто отправил одного из своих монахов, Уильяма де Вестона, в качестве капеллана. В 1398 году Уэстон, теперь записанный как монах Билдваса и викарий Лейтона, получил лицензию на паломничество в Рим ради блага своей души: какие меры были приняты для продолжения лечения душ в его приходе, неясно.
Традиция книгоиздания и владения книгами, вероятно, начатая аббатом Ранульфом, продолжалась. В библиотеке колледжа Баллиол в Оксфорде хранится группа из четырех томов XIII века из Билдваса, включая труды Святого Бернарда [132] и Святого Иеронима [133] , а также два анонимных труда [134] , которые имеют схожие декоративные особенности, что, как полагают, указывает на происхождение из того же скрипториума , вероятно, самого аббатства Билдвас. [135] Еще один том Баллиола — это глоссированный псалтырь с надписью:
В нем одиннадцать прекрасных инициалов, и он резко контрастирует по качеству с томом Святого Бернарда, который монахи изготовили для внутреннего использования. [137] но детали указывают на то, что это, возможно, был продукт Buildwas. Кажется вероятным, что Уолтер заказал эту книгу в аббатстве для собственного использования при жизни, а затем оставил ее в монастырской библиотеке. Палмеры из Бриджнорта, возможно, были семьей, которая решила вложить свое богатство в благополучие своих собственных душ, сделав значительные пожертвования аббатству: в 1296 году аббат Уильям был записан как продавший дом на Хай-стрит города за шесть марок, чтобы посвятить его благочестивым целям, что он был уполномочен сделать как душеприказчик Алана ле Палмера. [138] Ансельм Кентерберийский ;
Библиотека была основана на библейских трудах и трудах отцов церкви . Помимо проповедей цистерцианца святого Бернара, библиотека содержала ряд других произведений современных авторов, таких как: Элред из Риво , другой цистерцианский аббат, [139] Гуго из Фуйоя [140] и Питер Целленсис . Была полная копия Historia rerum anglicarum Уильяма Ньюбургского , [141] в которой есть примечание, относящееся к спору между Савиньи и Билдвасом по поводу собора Святой Марии в Дублине. [142] Светского образования очень мало, и даже латинская классика представлена лишь несколькими письмами Сенеки Младшего [143] и грамматическими работами Присциана и Боэция . [144] Рукописи Билдваса начали поступать на книжный рынок Оксфорда к XV веку: это может быть следствием снижения духовных и интеллектуальных стандартов в аббатстве в результате бедствий XIV века. [145]
Хотя оценка Эдуардом I монашеской жизни в Билдвасе была корыстной, дело Страты Марцеллы предполагает важность аббатов Билдваса как в политических, так и в церковных вопросах. Помимо регулярного участия в валлийских и ирландских дочерних домах аббатства, аббаты часто путешествовали по цистерцианским делам, таким как посещение генерального капитула, осмотр мест предполагаемых новых аббатств и разрешение споров внутри ордена. [146] Когда Эдмунд де Ленхэм и его жена Элис передали лордство Литл Билдвас аббатству в 1302 году, они подтвердили условия сержантства, по которым они продолжали владеть землей аббатства: самое главное, их обязательство сопровождать аббата «в любую точку в пределах четырех морей», [114] потенциально обременительная ответственность, хотя расходы должен был нести аббат. Стефан Лексингтонский привлек аббата Билдваса к своим усилиям по реформированию ирландских цистерцианских домов с 1228 года [147] и предложил передать аббатство Килбегган , небольшой ирландский дом, Билдвасу. В патентных списках есть многочисленные примеры того, как аббаты получали королевскую защиту для заграничных поездок: например, 6 августа 1275 года [148] , 26 июня 1278 года [149] , 15 августа 1281 года [150] и 8 августа 1286 года [151]. Защита специально для визитов в Ирландию была предоставлена 18 января 1262 года [152] и 24 апреля 1285 года [153] [154].
Политическое значение аббатов становится очевидным из частоты, с которой их вызывали в парламент Англии. Известно, что в правление Эдуарда I аббаты Билдваса вызывались в парламенты в ноябре 1295 г. [155] , так называемый «Образцовый парламент», в ноябре 1296 г. [156] , марте 1300 г. [157] , январе 1301 г. [158] , июле 1302 г. [159] , сентябре/октябре 1302 г. [160] , феврале 1305 г. [161].
До XIV века аббатство, по-видимому, хорошо управлялось и процветало, преодолевая потенциально серьезные проблемы Второй баронской войны . Однако экономические, демографические и политические факторы сошлись воедино, чтобы вызвать ряд кризисов в середине XIV века, которые угрожали самому его существованию. Аббатство нашло адаптации, которые позволили ему пережить эти испытания, хотя и при сниженном уровне доходов и активности.
Во время баронского восстания против Генриха III, предположительно в 1264 году, Роберт де Феррерс, 6-й граф Дерби, приблизился к аббатству Билдвас с вооруженным отрядом и вымогал 100 марок (66 фунтов 13 шиллингов 4 пенса). [162] Это было частью кампании вымогательства в Западном Мидленде, которая включала в себя ограбление евреев Вустера и изъятие у них ценных документов. [163] Феррерс был особенно неприятен королевской семье в период их плена и был среди тех, против кого король и принц Эдуард выступили наиболее решительно после восстановления королевской власти, что спровоцировало его на новое восстание в 1266 году. [164] Посетив Херефорд, король приступил к исправлению несправедливостей Феррерса в регионе и написал Томасу ле Бланду, управляющему графа, 1 июня 1265 года, требуя возврата 100 марок, которые, как он утверждал, были сданы аббатом и монастырем Билдваса только под угрозой incendio domorum et depredacione bonorum suorum (сожжения здания и разграбления их имущества). Похоже, что аббатство оправилось от нападения, но этот инцидент продемонстрировал, насколько оно было уязвимо во время конфликта.
Экономические и демографические проблемы начали влиять на Англию за десятилетия до прихода Черной смерти, хотя Шропшир был частично изолирован своей преимущественно скотоводческой экономикой. Аграрный кризис 1315–1317 годов привел к опустошению владений и падению арендной платы. [165] Крупные животноводческие предприятия, такие как аббатство Билдвас, пострадали меньше, чем более трудоемкие пахотные поместья, и даже мор , последовавший в 1319–1321 годах, уничтожил стада крупного рогатого скота, [166] а не цистерцианские стада овец. Заметная задержка Билдвасом в уплате папского подоходного налога датируется январем 1325 года и может указывать на то, что аббатство уже чувствовало себя в затруднительном положении. [167] Эйтон отмечает необычайную жестокость тона, с которой епископ Роджер Нортбург нападал на аббата в своем раздражении или отчаянии, угрожая отлучением от церкви, если требуемая сумма не будет выплачена к 2 февраля. [168] К 1340-м годам сокращение населения и болезни овец [169] стали общей проблемой и, должно быть, давили на доходы даже Билдваса. Другие крупные монастыри к этому времени начали выходить из земледелия поместий. [170]
Самые сенсационные серии эпизодов в истории аббатства начались с типичной заморской миссии, предпринятой аббатом. 24 апреля 1342 года Эдуард III предоставил защиту на один год аббату, чье имя неизвестно, для посещения цистерцианских домов в Ирландии. [171] В это время дочерний дом в Дублине был втянут в ссору с аббатством Данброди, которое отказалось принять его юрисдикцию в 1340 году. [172] К июлю 1342 года авторитет Филиппа Вафре, аббата аббатства Святой Марии, жителя Шропшира, был признан другими цистерцианскими домами в Ирландии. Однако аббат Билдваса был убит примерно в это же время, и 16 сентября 1342 года была выдана королевская комиссия для ареста Томаса Тонга, который был обвинен в Шропшире в убийстве своего аббата и теперь находился на свободе в светской одежде. [173] Король приказал заключить его в тюрьму Шрусбери. Учитывая длительность защиты, предоставленной королем аббату, кажется вероятным, что смерть произошла в Ирландии, и что Томас покинул место происшествия. Сейчас невозможно установить роль Томаса Тонжского в споре в Ирландии или его связь с ним. Он настаивал на своей невиновности на протяжении всего времени, и нет никакой уверенности даже в том, что было совершено убийство. В декабре 1443 года Томасу удалось добиться вмешательства папы Климента VI , который написал аббату Страта Марчелла и духовенству Линкольнского собора , чтобы активировать цистерцианские процедуры по принятию обратно монахов- отступников в пользу Томаса, «который был изгнан из монастыря без разумной причины и желает примириться со своим орденом». [174]
Ситуация в Билдвасе теперь быстро ухудшалась, так как монахи разделились на две отдельные партии, каждая со своим кандидатом на аббатство. Это привело к потерям: 18 августа 1344 года лидер одной из партий, аббат Роджер, признал долг в размере 100 фунтов стерлингов Джону Пиарду из Клуна , предоставив в качестве обеспечения собственные товары аббатства, включая церковную утварь. [175] К 1 апреля 1346 года конфликт достиг такой степени, что король заявил, что он скандализирует и терроризирует окрестности аббатства. [130] Партии выпускали собственные облигации , заключали займы и продавали аренду земли, используя общую печать аббатства, а также использовали запасы. Хуже того, богослужения были нарушены, и мессы в часовне за короля и его предков не пелись. Король поручил двум местным сановникам вмешаться в ситуацию: Ричарду Фицалану, 10-му графу Арундела , величайшему и богатейшему землевладельцу Шропшира, [176] и Джону Лейберну, одному из землевладельцев. Эти двое должны были взять управление в свои руки, прибегнув к советам четырех монахов, считавшихся надежными, и перенаправить поток доходов аббатства на продовольствие жителей и решение проблем в поместьях.
Очевидно, внутренний спор был решен или подавлен. Защита, предоставленная 13 апреля 1347 года Николасу, недавно принятому аббату Билдваса, ясно показывает, что вместо того, чтобы поддерживать дочерний дом Дублина, он пытался утвердить прямой контроль над Данброди при королевской поддержке, [177] хотя аббат Ранульф категорически отказался от всех прав на Данброди в пользу церкви Святой Марии в 1182 году. [43] Вопреки всем доказательствам, 3 февраля 1348 года королевский ответ на парламентскую петицию о Данброди датировал его основание 1185 годом и приписывал его аббату Билдваса, то есть Ранульфу, утверждая, что он оставил за собой право посещения. [178] Однако в июле 1348 года король смягчился после визита аббата Данброди: аббатство не было разрушено, и все проблемы были виной аббата Билдваса и его агентов. [179] Очевидно, Билдвас успешно повторил свою позицию некоторое время спустя. Дальнейшая защита путешествий от короля, выданная 7 ноября 1348 года, показывает, что ответ в Ирландии ожидался жестоким. [180] Король снова встал на сторону Билдваса и ясно дал понять, что аббат Николас и его окружение находятся под особой защитой. Монахи как Святой Марии, так и Данброди организовались, чтобы оказать вооруженное сопротивление. И снова ситуация показалась королю неотложной, потому что Данброди впал в беспорядок и больше не проводил мессы за души Генриха II и его потомков, среди которых был и он сам.
Похоже, что угрозы насилия не возымели действия, и терпеливо собранные церковью Святой Марии документальные доказательства отказа Ранульфа от прав на Данброди вынудили Билдваса отозвать свои претензии на генеральном капитуле цистерцианцев в 1354 году. [181] Конфликт сошёл на нет, но на смену ему пришла страшная угроза с другой стороны.
Черная смерть пришла в Шропшир с разрушительными последствиями ранней весной 1349 года [182] и возвращалась с интервалами в течение почти трех столетий. Кажется, что ранние вспышки чумы примерно вдвое сократили цистерцианское население Англии, с более чем 1600 до чуть более 800. [183] В Билдвасе капитул был сокращен, возможно, до 6 в 1377 году и 4 в 1381 году. Огромная потеря населения повлекла за собой большое экономическое давление на землевладельцев, включая аббатства. Владения оставались пустыми и необработанными. Цены на сельскохозяйственную продукцию и стоимость земли быстро падали из-за снижения спроса. Рабочих, включая мирян, от которых зависели цистерцианцы, было мало. Хотя миряне обычно превосходили монахов в цистерцианских аббатствах в первые два столетия, спад начался еще до того, как ударила чума, и теперь он стал стремительным. [184]
Худшая часть чумы едва закончилась, когда аббатство Билдвос подверглось нападению большой группы налетчиков из Поуиса в Центральном Уэльсе. Аббат и его монахи были увезены и заключены в тюрьму в Поуисе. Как отмечает король в своей комиссии в ответ на набег, грабители ворвались в церковь и монастырские здания и разграбили сундуки и хранилища, забрав драгоценности, облачения , чаши и книги из аббатства. Ведущей фигурой в комиссии ойера и терминера был Уильям де Шарешалл , видный судья на королевской службе и человек из Стаффордшира. Его поддерживал Роджер Хиллари , другой важный судья, и выбор магнатов Шропшира. [185]
Чего именно добился этот могущественный орган, не зафиксировано, но некоторые шаги, предпринятые аббатством для содействия восстановлению после катастрофы, оставили след в записях. Похоже, это работа аббата по имени Хью, который, возможно, был преемником Николаса. [186] В мае 1354 года он обеспечил себе понтаж на три года для ремонта моста через Северн в Билдвасе. [74] В следующем месяце он заплатил 20 шиллингов королю за разрешение заключить сделку с могущественным Арунделом. Это предоставило Арунделу в качестве платы поместья Киннертон, Райтон и Стирчли в обмен на церковь Кунд в Лейтоне. [187] Это выглядит как попытка выйти из землевладения, но между двумя сторонами в обмене наблюдается грубое несоответствие. Церковь Кунда никогда не упоминается среди духовных традиций Билдваса, поэтому обмен, скорее всего, является частью сложной сети юридических фикций, сплетенных Арунделом для защиты приданого и наследственного имущества его жены Элеоноры Ланкастерской . [188] В опасные времена Хью, по-видимому, налаживал связи с знатными дворянскими семьями и их родственниками , чтобы улучшить положение своего аббатства.
Первоначальные статуты ордена цистерцианцев запрещали сдачу в аренду или лизинг земли мирянам и были нерешительно смягчены только в XIII веке. [119] В 1302 году папа Бонифаций VIII выразил свою благодарность цистерцианцам за их поддержку в его конфликте с Филиппом IV Французским, разрешив им освобождение от десятины на широком спектре земель, которые они арендовали. В 1315 году, в голодный год, генеральный капитул ордена [189] разрешил пожизненную аренду, когда расположение собственности делало это удобным. Кажется, что большинство домов все чаще сдавали свою землю в аренду, а не возделывали ее как часть своего собственного владения , по мере того как проходил XIV век, причем этот процесс ускорился после Черной смерти и в XV веке, [190] хотя процесс значительно различался от аббатства к аббатству.
В конечном итоге Билдвас прекратил земледелие на всех землях, кроме домашней мызы, земли, непосредственно окружающей участок аббатства, а торговля арендой была настолько оживленной, что иногда они продавались за годы до истечения срока предыдущей аренды. [191] В Айвонбруке, например, аренда переходила из рук в руки и сдавалась в субаренду несколько раз. Ричард Фолжамб отказался от поместья в 1366 году, возможно, потому, что он уже был арендатором, и лордство аббатства нужно было оправдать. В 1379 году мыза Айвонбрук была сдана в аренду Оливеру и Элис Бартон на 24 года с ежегодной арендной платой в 8 марок. К 1436 году Фолжамб снова взяли под контроль, и Томас Фолжамб сдал Айвонбрук в субаренду сэру Ричарду Вернону , соглашение, которое было возобновлено в 1441 году, с арендной платой по-прежнему в 8 марок. [192] В Valor Ecclesiasticus 1535 года [62] и в отчетах Суда по приращениям после роспуска [193] постоянно используются термины firma (ферма) и redditus (аренда) для доходов Buildwas: хотя и гибкие в использовании, оба они указывают на некоторую форму договора аренды или лизинга. [194] Это изменение сделало аббатство все более зависимым от рыночной экономики. Например, еду часто приходилось покупать, а не производить дома. Иногда для обеспечения поставок использовался бартер: в 1521 году аббат был вынужден получить восемь голов крупного рогатого скота и сорок сыров, передав всю древесину в лесу под названием Суоллотайл Роберту Худу из Актон-Пиготта . Обычный оплачиваемый труд заменил братьев-мирян, которые ранее выполняли как ручную, так и управленческую работу.
Восстание Оуайна Глиндура имело разрушительные последствия для Шропшира. От сожжения Освестри в 1400 году мятежники перешли в 1403 году к набегам на низменные районы графства. [195] Среди многочисленных обращений за помощью из графства, похоже, Билдвас успешно выиграл слушание. 2 апреля 1406 года Генрих IV продал лицензию за 20 марок Хью Бернеллу, 2-му лорду Бернеллу, на предоставление аббатству Билдвас права на церковь Рашбери . Поводом для этого послужил ущерб, нанесенный валлийскими мятежниками, которые сожгли большую часть поместий, в ущерб даже богослужению в аббатстве. [196] Лицензия также позволяла аббатству брать на себя десятину церкви, при условии, что будет предусмотрено положение для викария и бедных прихода. Бернелл был потенциально ценным союзником, лордом пограничной полосы , губернатором важных замков, влиятельным в Шропшире и доверенным сторонником дома Ланкастеров : к сожалению, он умер sine prole в 1420 году . [197] Аббатству понадобились могущественные союзники позже в том же столетии, когда семья Лейтон начала издеваться над монахами, надеясь вымогать плату за собственность, которую их предки даровали им добровольно. [198]
Визит генерального капитула цистерцианцев в 1521 году нашел Билдвас «очень далеким от добродетели во всех отношениях». [199] Аббат Ричард Эмери был низложен, хотя он продолжал жить в аббатстве на корроди , фактически на ренту, выплачиваемую натурой. Очевидное ухудшение отношений с местным дворянством и низкие стандарты монашеской дисциплины возвестили о серьезной трансформации Церкви и сельской местности, которая пришла с роспуском монастырей , достигнутым поэтапно между 1536 и 1540 годами.
В 1535 году Вэлор Экклезиастик обнаружил, что валовые временные доходы аббатства составили 123 фунта стерлингов 6 шиллингов 10 пенсов, а его духовные доходы — 10 фунтов стерлингов. [200] Сам Билдвас принес 20 фунтов стерлингов 9 шиллингов 8 пенсов, а остальные поместья Шропшира, все сданные в аренду или иным образом сданные в аренду, стоили 64 фунта стерлингов 13 шиллингов 10 пенсов. [62] В Стаффордшире поместье Уолтонов все еще приносило полезные 9 фунтов стерлингов, но имущество в Личфилде стоило всего 3 шиллинга 4 пенса. В Дербишире обширные пастбища вокруг Бонсолла больше не арендовались у герцогства Ланкастерского , но Айвонбрук все еще приносил доход в размере 6 фунтов стерлингов. Против этого были сопоставлены допустимые расходы в размере 18 фунтов стерлингов 7 шиллингов 6½ пенсов. Основная часть этой суммы состояла из жалований, выплачиваемых управляющим, которые собирали и отчитывались за арендную плату аббатства. [201] Главным из них был сенешаль или главный управляющий, Джордж Тэлбот, 4-й граф Шрусбери , которому Билдвас платил 2 фунта 13 шиллингов 4 пенса, хотя он занимал не менее одиннадцати таких должностей в монастырях. [202] Под его началом были аудитор Ричард Солтер; управляющий двором Томас Харнадж; получатель Ричард Апхолд; и два судебных пристава Томас Сэндфорд (для западных владений Киннертона, Кроумеола, Биктона и Шрусбери) и Томас Морган (для Билдваса, Адени, Стирчли и других поместий дальше на восток). Чистый доход был рассчитан в размере 110 фунтов 19 шиллингов 3½ пенса. Поскольку чистый доход Билдваса был значительно ниже порога в 200 фунтов стерлингов, его планировалось закрыть в 1536 году вместе с остальными меньшими монастырями.
Комиссары Томаса Кромвеля обнаружили двенадцать монахов, все еще живущих в аббатстве в конце 1535 года, и моральные стандарты четырех из них были признаны неудовлетворительными. К апрелю 1536 года число монахов сократилось до восьми, все они были священниками и считались «хорошо воспитанными», за исключением аббата. [203] Среди других жителей было 22 слуги, трое из которых были женщинами, четверо человек жили на подаяние и трое на корроди, один из них был бывшим аббатом.
Суд по вопросам увеличения провел дополнительную оценку перед тем, как выставить аббатство и его поместья на продажу. Она была в целом похожа на предыдущую оценку, с некоторыми поправками в сторону понижения: например, Харнадж остался на уровне 13 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов, а Косфорд на уровне 3 фунтов, в то время как Хэттон упал с 5 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов до 3 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов. Некоторые поместья были разбиты на более мелкие элементы, предположительно, для облегчения оценки. [193]
В июле 1537 года аббатство Билдвос и все его поместья были пожалованы Эдварду Грею, 3-му барону Грею из Поуиса . [204] Его годовая арендная плата была установлена в размере 55 фунтов стерлингов 8 шиллингов 8 пенсов. Ежегодная пенсия в размере 16 фунтов стерлингов должна была выплачиваться последнему аббату, Стивену Грину. Грей не должен был нести ответственность за это или за продолжающиеся корродии, которые приняло на себя аббатство, включая корродии Ричарда Эмери, предыдущего аббата. Последние платежи из казны для покрытия корродий и рент, взятых на себя аббатством Билдвос, были произведены только в 1553 году. [205] Получателями платежей были Уильям Чарльтон, Стивен Пелл, предыдущий настоятель приходской церкви, [206] и Эдвард Лейкен, все перечисленные как в 1537, так и в 1553 году.
Лорд Поуис умер в Билдвасе и был похоронен в Понтесбери 9 июля 1551 года. [207] У лорда Поуиса не было законных детей, но у него была семья от его давней любовницы Джейн Оруэлл, дочери сэра Льюиса Оруэлла из Эшвелла, Хартфордшир . В год смерти Грея Джейн Оруэлл вышла замуж за Джона Герберта, чья семья доминировала в новом графстве Монтгомеришир из своей резиденции в замке Монтгомери . Таким образом, Джон Герберт обосновался с ней в Билдвасе, [208] который, должно быть, был адаптирован с середины XVI века, чтобы обеспечить обычные удобства солидного частного дома. Дом аббата и части лазарета были со временем перестроены, чтобы стать Abbey House, теперь зданием, отличным от руин аббатства и отдельно внесенным в список Historic England. [209]
Джон Герберт имел важные придворные и политические связи через своего кузена Уильяма Герберта, 1-го графа Пембрука , мужа Анны Парр , сестры Кэтрин Парр, и порой эксцентричного протестантского солдата, которому едва удавалось держаться подальше от неприятностей во время правления королевы Марии . [210] 15 января 1559 года, в день коронации Елизаветы I , было выдано всеобщее помилование «Джону Герберту из Билдваса, графство Сэлоп, псевдоним Уолш-Пол , графство Монтгомери» [211] Поместья Грея стали предметом затяжных судебных разбирательств после его смерти, хотя он завещал поместья Билдваса, среди прочего, актом от 31 марта 1546 года старшему из своих незаконнорожденных сыновей, также называемому Эдвардом Греем, теперь пасынком Джона Герберта. 6 марта 1560 года поместья Билдваса, перечисленные подробно, были переданы в патентных письмах «Эдварду Грею, незаконнорожденному сыну Эдварда Грея, рыцарю, покойному лорду Поусу» [211] по основной цене , т. е. финансовой гарантии, Джона Герберта, других членов семьи Гербертов и сэра Николаса Бэгналла , богатого Протестантский солдат, разбогатевший в Ирландии, но впавший в немилость при Марии. [212]
Герберт не был известен своей приверженностью или влиянием на свое новое графство: он был членом парламента от избирательного округа Мач-Венлок в Шропшире в 1553 году, но два года спустя от Нью-Ромни в Кенте. [208] Он также не был известен своей финансовой честностью. В 1564 году он был заключен в тюрьму Флит за долги и был вынужден просить о помиловании вне закона , которое было вынесено 9 июня. Он был объявлен вне закона из-за своей неявки по вызову в суд по общим искам по поводу двух долгов. [213] Он был должен 40 фунтов стерлингов и 30 шиллингов в качестве возмещения ущерба Майклу и Роберту Хэру , выступавшим в качестве душеприказчиков их матери Кэтрин, которая сама была душеприказчицей своего мужа Николаса Хэра , бывшего магистра свитков , который был одним из самых доверенных слуг королевы Марии. [214] Герберт также был должен £30 Томасу Гриффиту, лондонскому торговцу шелком . Его описывали как «позднего из Лондона» в отношении первого долга и «позднего из Билдеваса» в отношении второго. Кажется, он умер около 1583 года.
Тем временем, скандал, связанный с бывшими поместьями Билдваса, был раскрыт неким Джеймсом Хэндли. Примерно во время роспуска один из арендаторов, Роберт Мортон из Хоутона около Шифнала, предоставил своим завещанием различные права аренды церковным старостам приходской церкви Шифнала, чтобы они основали часовню, включая посвященного священника, для себя и своей семьи. Грант включал в себя усадьбы в Броктоне и Стирчли, которые ранее были собственностью аббатства Билдвас, а также другую собственность вокруг Шифнала. [215] Договоренность каким-то образом была скрыта посредством подавления часовен и колледжей при Генрихе VIII и Эдуарде VI . Благодарная за настойчивость Хэндли в раскрытии мошенничества, королева предоставила ему права аренды Броктона и Стирчли.
Младший Эдвард Грей проживал в Билдвасе, и поместье перешло к его сыну, третьему Эдварду Грею, в 1597 году. [207] Этот Эдвард Грей продал поместье Билдвас через сложный и косвенный процесс, в котором участвовало несколько выдающихся юристов. В 1609 году он получил лицензию на отчуждение Билдваса Томасу Харрису , сержанту закона , известному юристу Линкольнс-Инн шропширского происхождения. Затем имущество было передано Томасу Чемберлейну , известному юристу и управляющему лорда - канцлера лорда Элсмира , сэром Робертом Верноном из Ходнета и Джоном Керзоном из Кедлстона в 1612 году, а Грей и Харрис подтвердили передачу права собственности в том же году. В 1617 году Чемберлейн продал Билдвас своему работодателю, теперь виконту Брэкли , который вскоре умер.
Сын лорда Брэкли Джон Эгертон унаследовал поместье и вскоре стал графом Бриджуотер . Он продал Билдвас в 1649 году, в год своей смерти, своему товарищу -роялисту , сэру Уильяму Актону , известному бизнесмену и бывшему лорд-мэру Лондона . Сам сэр Уильям дожил только до марта 1651 года. Поскольку у него не было сыновей, он оставил большое наследство своей дочери Элизабет, которая вышла замуж за сэра Томаса Уитмора, 1-го баронета , известного шропширского роялиста. Однако некоторые из его поместий, включая Билдвас , были оставлены более дальнему родственнику из Шропшира, Уильяму Актону, младшему сыну сэра Эдварда Актона, 1-го баронета Олденхэма . [216] Уильям Актон женился на Мэри Уивер из Морвилля и умер в начале 1656 года. [217] Он оставил свои поместья своей дочери Джейн, которая вышла замуж за Уолтера Мозели из Мер-Холла, недалеко от Латли, в Энвилле, Стаффордшир . Дом в аббатстве Билдвос, позже известный как Abbey House, стал приданым семьи Мозели .
Оставшиеся здания аббатства сейчас находятся под опекой English Heritage . Они открыты для публики, которая может осмотреть церковь, которая остается неизменной с момента ее первоначальной постройки. Хотя у нее нет крыши и большей части стен, ее остатки считаются одними из наиболее хорошо сохранившихся образцов цистерцианской церкви XII века в Британии.
Есть указания на то, что аббатство нуждалось в довольно частом обслуживании, даже когда оно использовалось. Например, в 1232 году Генрих III в Бриджнорте убедили пожертвовать тридцать дубов из близлежащего королевского леса Ширлетт аббату специально ad reparationem ecclesie sue , «на ремонт его церкви». [ 218] Неф и проходы были покрыты деревом. Однако в целом сооружение находилось в хорошем состоянии вплоть до роспуска [219] , и единственной крупной модификацией с момента завершения строительства церкви и монастырских зданий стала большая часовня на южной стороне, построенная около 1400 года и, возможно, для мирян, которые к тому времени в значительной степени заменили мирян. [220]
Перерабатываемые металлы всегда оценивались отдельно комиссарами короля, а колокола и свинец в Билдвасе оценивались более чем в 94 фунта стерлингов. После снятия свинцового покрытия крыши ее быстрое разрушение и обрушение были неизбежны. О разрушении за первые два столетия можно судить по гравюре аббатства Сэмюэля и Натаниэля Бак 1731 года, необъяснимо озаглавленной «Юго-западный вид аббатства Билдевас в графстве Салоп» [221] , которая была посвящена Эктону Мосли, сыну Джейн Эктон и Уолтера Мосли. Внешние стены проходов почти полностью исчезли. От клуатров мало что осталось, хотя северная и западная стены частично сохранились, а последняя все еще имела целый дверной проем. Также была часть восточной стены трапезной . Гравюра сама по себе была свидетельством уже меняющегося отношения к древним зданиям, и Buildwas привлекла ряд известных художников в 18 веке. И Пол Сэндби [222] , и Майкл Анджело Рукер [223] изобразили интерьер церкви, используемой как сельскохозяйственный склад. Дж. М. У. Тернер оставил по крайней мере два рисунка и акварель руин аббатства. [224]
Более полезным свидетельством состояния церкви является набросок Эдварда Уильямса, [225] викария церкви Баттлфилд , сделанный около 1800 года, на котором она изображена почти такой же, как и в 1731 году, хотя с юго-западной точки обзора видно, что небольшая часть стены южного нефа все еще стояла. Другие художники склонны были подгонять правду под собственные предубеждения о средневековых руинах. Хотя Джон Кони был опытным архитектором, он не мог устоять перед соблазном заострить арки церкви, чтобы соответствовать предубеждениям о готике , в своей иллюстрации 1825 года для важной ревизии « Монастикона» Уильяма Дагдейла , [ 226] хотя само здание имеет только очень тупые углы, характерные для поздней романской архитектуры . В 1839 году преподобный Джон Кокс Бейлисс, инженер-железнодорожник и чертежник, представил разрушенную церковь с северо-запада в идиллической речной сцене [227] , которая показала, что оставшиеся стены монастыря исчезли, вероятно, десятилетиями ранее. Как заметил Эйтон в 1858 году:
Теперь, наконец, настало время, когда изменившееся состояние чувств снова рассматривает такие руины как священные; священные для ушедшего гения и вкуса, священные для вечно живой красоты величия и покоя, священные для еще более высоких и святых объединений, потворство которым может запретить только слишком узкое сектантство. [228]
Спустя два десятилетия Маккензи Уолкотт пришлось дополнить возвышенный взгляд Эйтона на строительство практической ценностью туризма:
Эти неотреставрированные памятники бесконечного вкуса и гения наших предков, которые строили для вечности, очень ценны как школа обучения и должны рассматриваться как национальные памятники. .... Тщательное сохранение этих останков от разрушения и бессмысленного повреждения, а также прекращение дальнейшего распада существенно способствуют привлекательности и интересу их окрестностей, а также доброму имени тех лиц, в чьи руки перешло их надежное хранение. [229]
Ухудшение состояния руин, по-видимому, было в значительной степени остановлено временем Эйтона, и исследование Уолкотта 1877 года включало план, немного отличающийся от того, что был в недавних путеводителях по аббатству. [230] Монастырские здания к северу от нефа теперь были сведены к фундаментам, но церковь аббатства мало изменилась со времени гравюры Бакса, которую скопировал Уолкотт. В 1915 году руины стали предметом охранного ордера в соответствии с Законом о консолидации и внесении поправок в древние памятники 1913 года . В 1925 году майор HR Moseley передал объект на попечение Комиссии Его Величества по работам, откуда он перешел к Министерству работ и его преемникам, в настоящее время являющимся Английским наследием . Техническое обслуживание продолжается: в 2019 году, например, южная стена пресвитерия была частично огорожена для ремонта.
Участок аббатства находится на небольшом расстоянии к югу от реки Северн. Возможности дренажа, предоставляемые рекой, сделали разумным размещение монастырских построек к северу от церкви, которая примерно параллельна реке, и поэтому довольно точно ориентирована. Остатки построек полностью из местного песчаника : все деревянные части давно исчезли. Остатки построек вокруг лазарета и жилища аббата, все на северной и восточной сторонах участка, не открыты для публики, так как они находятся в частной резиденции. Остатки, которые открыты для публики, бесплатно в настоящее время, описаны ниже.
Церковь аббатства изначально представляла собой крестообразную конструкцию, длиной около 163 футов (50 м) и шириной 26,7 футов (8,1 м) (не включая проходы), [231] состоящую из
Крыши и все стены нефа, за исключением небольшой части, отсутствуют, как и стены южной часовни.
Арки нефа , возможно, являются самой яркой особенностью этого места, сразу же видимой посетителю. Остатки низких стен между арками показывают, что проходы были отделены от нефа, чтобы обеспечить движение во время богослужений. Уолкотт считал, что семь колонн с каждой стороны представляли семь столпов Мудрости из Книги Притчей (Притчи 9:1), [232] что менее чем вероятно, так как на самом деле их всего шесть. Колонны массивные и круглые в сечении, за исключением восточной пары: южная из них восьмиугольная, а северная полукруглая внутри и полувосьмиугольная снаружи. Все они покоятся прямо на квадратных постаментах. Они строгие, с капителями, просто зазубренными и орнаментом в виде когтей на некоторых основаниях. Арки тупо заостренные. Над ними возвышается высокий фонарь , хотя внутри нефа никогда не было трифория или приподнятой галереи. Окна верхнего яруса имеют полукруглые главы, и большинство из них все еще имеют шахты с каждой стороны с изящно украшенными капителями. В западном конце нефа есть два окна, очень высокие, но без западного входа под ними: перепад уровня земли на западе был очень резким. Внутри также есть перепад уровня пола на западном конце, который, по-видимому, предоставлял место для братьев-мирян или conversi .
Хор монахов или хор монахов занимал два восточных пролета нефа, а также перекресток. Западное основание перегородки креста , которая отделяла ее от остальной части нефа, различимо между вторыми опорами нефа. Есть следы алтарей, которые обрамляли вход через перегородку. Центральная башня или фонарь на крыше подвешен над перекрестком на кронштейнах высоко в стенах. Первоначально в него входили по лестнице в его юго-восточном углу, ведущей через крышу часовен трансепта. В нем было всего два маленьких окна с каждой стороны, чтобы пропускать свет. Четыре часовни трансепта лишь немного различаются по дизайну и каждая была оборудована амбаром и низкой писциной для почти постоянного служения церковных месс.
Пресвитерий изначально был отделен от остальной части церкви. [233] Триплет восточных окон был вставлен после строительства церкви, чтобы заменить более раннюю пару. Алтарь должен был стоять впереди, отделенный от восточной стены. Есть тройные седилиа, глубоко врезанные в южную стену для священника и двух помощников на Высокой мессе , которые заменили более раннюю и простую каменную скамью. Сразу к востоку от них находится писцина или водосток для евхаристических омовений , в простой круглой нише около 3 футов (0,91 м) в поперечнике.
Клуатральный двор находится к северу от церкви на более низком уровне. Фундаменты стен сохранились с трех сторон, но нет никаких следов аркады монастыря , которая могла бы служить укрытием для прохода монахов. Лучше всего сохранился восточный ряд, хотя верхний этаж, в котором находились дортер или спальные помещения монахов, исчез. Сохранившийся нижний этаж содержит ризницу , дом капитула и гостиную , а также вход в крипту .
Вход в крипту осуществляется через дверной проем и лестничный пролет с южного конца восточного клуатра, и она занимает пространство под северным трансептом. Ее крыша представляет собой крестовый свод из трех пролетов. Ее первоначальное использование неизвестно и, возможно, неопределенно. Уолкотт предположил, что это может быть место для конфиденциальных бесед, хранения монашеской одежды или даже для размещения трупов. [234] Сегодня она содержит небольшую коллекцию предметов, обнаруженных во время раскопок, но она не всегда открыта.
В ризницу , предназначенную для хранения облачений , евхаристических сосудов ( чаш , дискосов и т. д.) и других литургических предметов, можно попасть через дверной проем с полукруглой аркой. Она имеет сводчатую крышу из двух пролетов. Это узкое пространство шириной всего около 10,5 футов (3,2 м). В ее северной стене есть две ниши с простыми полукруглыми головками. Это были амбары или небольшие шкафы для хранения. Для удобного размещения священных сосудов ризница соединена с церковью через дверной проем в ее южной стене, открывающий доступ к короткому лестничному пролету в северный трансепт. Еще один дверной проем в восточной стене, открывающий доступ к кладбищу, теперь являющемуся частью частной резиденции, был пробит из первоначального окна.
Дом капитула , где община монахов проводила свои ежедневные общие собрания для чтения правила и мученичества и для наложения покаяния . В него можно войти через дверной проем из монастыря. Он имеет полукруглую главу и был обрамлен двумя косяками, хотя ствол одного из них сейчас отсутствует. Пол находится значительно ниже уровня монастыря, и чтобы добраться до него, требуется пролет из пяти ступенек. Четыре колонны расположены по углам прямоугольника так, чтобы создать девять областей ребристых сводов, самую впечатляющую сохранившуюся крышу в здании. Размеры пространства составляют 41,5 фута (12,6 м) на 31,5 фута (9,6 м), и оно освещается тремя окнами в восточной стене, которые выступали за соседнюю ризницу. Когда-то по обе стороны от этого выступающего проема были окна, но позже они были заделаны. Пять проколов в стене, возможно, были ссылкой на пять святых ран Христа. [235] Плиточный пол был удален после роспуска, но теперь частично восстановлен.
В зале монахам предоставлялась комната, где разрешалось разговаривать. Крыша состояла из двух пролетов ребристых сводов . Вход из монастыря осуществлялся через дверной проем с полукруглой аркой, а также имелись еще два дверных проема: один в восточной стене, ведущий наружу, и один в северной стене, ведущий в подземелье .
К северу от гостиной видимые руины исчезают и частично лежат на частной земле. Должна была быть лестница для доступа к спальням над подвалом. Северный ряд должен был вмещать братию или трапезную , где принимали пищу вместе, что было важной частью жизни сообщества. Кухня, вероятно, находилась в западном конце. Западный ряд вмещал помещения для братьев-мирян. Они были отделены от самого монастыря «дорожкой», и перепад уровня позволил ему подняться до трех этажей, хотя очень большой подвал — это все, что осталось.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) Неполная копия в Интернет-архиве.{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) В Интернет-архиве.{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) В Интернет-архиве.
52°38′07″N 2°31′42″W / 52.6354°N 2.5284°W / 52.6354; -2.5284